جامع بني أمية الكبير، ويعرف اختصارًا بالجامع الأموي، هو المسجد الذي أمر الوليد بن عبد الملك بتشييده في دمشق. ويُعد رابع أشهر المساجد الإسلامية بعد حرمي مكة والمدينة والمسجد الأقصى، كما يُعد واحدًا من أفخم المساجد الإسلامية، وأحد عجائب الإسلام السبعة في العالم. بدأ العمل في عمارة هذا المسجد الخالد عام 705 واستغرقت عملية بنائه وزخرفته عشر سنوات. كما أن فن العمارة فيه وأسلوب بنائه صارا قدوة يقتدى بها في عمارة المساجد في العالم الإسلامي. للجامع الأموي أربعة أبواب، ثلاثة أبواب تنفتح على صحن الجامع وهي الشرقي، والغربي، والشمالي، أما الباب الرابع وهو الباب القبلي فينفتح على حرم الجامع. ص68 - كتاب رحلة ابن بطوطة ط دار الشرق العربي - خبر جامع بني أمية الكبير - المكتبة الشاملة. يحتوي المسجد الأموي بدمشق على مجموعة من صور الفسيفساء تمثل المناظر الطبيعية لمدينة دمشق فالأشجار والمباني ونهر بردى منفذة بأسلوب زخرفي بسيط وألوانه ساطعة. وقد لوحظ أن هذه خالية من الأشكال الآدمية والحيوانية بينما نجح الفنان في توزيع كتل المباني بأحجامها المختلفة بحيث وصل إلى تحقيق التوازن الفني.
- الثورة في عامها 11.. أورينت تستذكر أولى المظاهرات وصرخات الحرية بلسان من عاشها - أورينت نت
- ص68 - كتاب رحلة ابن بطوطة ط دار الشرق العربي - خبر جامع بني أمية الكبير - المكتبة الشاملة
- ص39 - كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب - جامع أخبار بني أمية بالمشرق - المكتبة الشاملة
- سورة النبأ كاملة من آية ( ١ ) إلى آخرها آية ( ٤٠ ) للقارئ : مشاري بن راشد العفاسي . - YouTube
- سورة النبا من 30 ـ 40 | المصحف المعلم | The Noble Quran - YouTube
الثورة في عامها 11.. أورينت تستذكر أولى المظاهرات وصرخات الحرية بلسان من عاشها - أورينت نت
جامع بني أمية بدمشق.. درّة جوامع العالم في أقدم مدينة في التاريخ
رؤيته إمتاع لناظره، وسحره أجمع عليه كل من زاره، وصف بأنه درة جوامع العالم وإحدى عجائب عصره لروعة عمرانه وروحية المقامات الموجودة بداخله، إنه الجامع الأموي بطرازه الرفيع وأبوابه الأربع ومآذنه الثلاث المطلة على أقدم مدينة مأهولة في التاريخ. ص39 - كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب - جامع أخبار بني أمية بالمشرق - المكتبة الشاملة. الأموي في شهر رمضان
للجامع الأموي إيقاع خاص في شهر رمضان حيث يزداد عدد زواره بشكل ملحوظ، ولا يقتصر زواره على السوريين حيث يشكل الجامع قيمة كبيرة لكافة الدول الإسلامية، للاعتكاف وإقامة حلقات الذكر وحضور الدروس الدينية التي تقام بداخله. ويضفي موقع الجامع رونقا خاصا له بتوسطه العديد من الأسواق الدمشقية القديمة وما تمثله من مواقع سياحية للذين يزورون سورية. لا يختلف وقت النهار عن الليل من حيث هؤلاء الزوار فالحركة مستمرة في الجامع ، وأحيانا يزداد الإقبال عليه في أوقات الليل وخاصة في الأيام العشر الأخيرة من رمضان وذلك بسبب تكثيف العبادة والاعتكاف في داخله. واستمرت موائد الرحمن لسنوات عديدة، حيث اعتاد أغنياء دمشق بالتبرع لتحضير موائد الإفطار لعابري السبيل وغيرهم من لم يستطيع الإفطار من الفقراء و ممن لديهم أسباب تمنعهم من اللحاق بموعد الإفطار.
ص68 - كتاب رحلة ابن بطوطة ط دار الشرق العربي - خبر جامع بني أمية الكبير - المكتبة الشاملة
في عام 1414 هـ / 1994 م أمر الرئيس حافظ الأسد بحملة ترميم كبيرة للجامع وملاحقاته وأعمدته الكثيرة وأبنيته مع الحفاظ على طرازه الأصيل ولوحات الفسيفساء الرائعة والنقوش والزخارف وتم الكشف من إحدى الجهات خارج جدران الجامع عن آثار رومانية غاية في الأهمية للمعابد قبل قيام الجامع وتم ترميمها والعناية بها تم إعادة افتتاح المسجد من قبل الرئيس حافظ الأسد بعدما تم مسح جديد وتسجيل جميع الآثار الإسلامية والتاريخية القديمة وتوثيقها. الثورة في عامها 11.. أورينت تستذكر أولى المظاهرات وصرخات الحرية بلسان من عاشها - أورينت نت. ليزداد جامع بني أمية هيبة وفخامة. ويواصل القائم على خدمة الجامع محمد الرفاعية كلامه عن الجامع قائلا "يستقبل الجامع حملات تبرعات من بعض المهتمين، حيث تم أيضا ترميم مقام الحسين وذلك على نفقة مجموعة تسمى (البهراء) وهم تجار ذهب هنود كانوا مهتمون كثيرا بترميم هذا المقام، وذلك بعد مجيئهم من الهند خصيصا لزيارة الجامع الأموي". ويضم الأموي 6 من كبار مؤذني دمشق بالإضافة إلى العديد من الشيوخ التي تقوم بإلقاء خطب الجمعة وصلوات العيد وغيرها. ثلاثون سنة براتب 5640 ليرة
أما عن عدد الأشخاص الذين يقومون بخدمة الجامع قال الرفاعية" يفوق عدد خدام الجامع عن الخمسين شخصا، وهم يقومون بخدمة الجامع على أكمل وجه، عن طريق المناوبات فيما بيننا".
ص39 - كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب - جامع أخبار بني أمية بالمشرق - المكتبة الشاملة
معرض صور [ عدل]
مراجع [ عدل]
Aldosari, Ali (2006)، Middle East, western Asia, and northern Africa ، Marshall Cavendish، ISBN 978-0-7614-7571-2 ، مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2013. Ali, Wijdan (1999)، the arab contribution to islamic art: from the seventh to the fifteenth centuries ، American Univ in Cairo Press، ISBN 978-977-424-476-6 ، مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2013. Cytryn-Silverman, Katia (31 أكتوبر 2009)، "The Umayyad Mosque of Tiberias"، Muqarnas ، BRILL، ص. 49، ISBN 978-90-04-17589-1 ، مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2013. Ettinghausen, Richard؛ Grabar, Oleg؛ Jenkins, Marilyn (2001)، Islamic Art and Architecture: 650-1250 ، Yale University Press، ISBN 978-0-300-08869-4 ، مؤرشف من الأصل في 08 أكتوبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2013. Hawting, G. R (04 يناير 2002)، The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750 ، Routledge، ص. 30، ISBN 978-0-203-13700-0 ، مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2013.
في عهد الرئيس الراحل حافظ الأسد تمت أكبر عملية ترميم وصيانة شهدها الجامع، وفق خطة وطنية أعادت للجامع رونقه ومتانته ليبقى أثراً خالداً صامداً على مر العصور. للجامع الأموي أربعة أبواب، ثلاثة أبواب تنفتح على صحن الجامع وهي الشرقي، والغربي، والشمالي، أما الباب الرابع وهو الباب القبلي فينفتح على حرم الجامع. تؤكد المصادر التاريخية والأثرية أن صحن الجامع في عهد الوليد كان خالياً من القباب وقد شيدت هذه القباب الثلاث القائمة حالياً في عهود لاحقة، يتموضع في صحن الجامع ثلاث قباب متوزعة، الأولى غربية تعرف بقبة الخزنة وفي وسط الصحن تتموضع القبة الثانية وتضم بركة ماء فوقها أقواس وعلى جانبيها عمودان، والثالثة وهي القبة الشرقية المسماة بـقبة الساعات. وتشرف على صحن الجامع ثلاث مآذن هي مئذنة قايتباي ومئذنة عيسى ومئذنة العروس. يحيط بصحن الجامع الرواق الغربي وهو يبدأ بـباب بريد وعلى جدار هذا الرواق تتوضع أطول وأقدم قطعة فسيفسائية أموية أصيلة في العالم، والرواق الشمالي والذي يتوسطه باب العمارة، والرواق الشرقي والذي ينتهي بـباب جيرون. في جانبي الصحن من جهة الشرق والغرب أربعة قاعات مستطيلة الشكل وقد سميت هذه القاعات بمشاهد للخلفاء الراشدين رضي الله عنهم.
تعود هذه الحجرة تاريخياً الى العصر العثماني و هي تتساوق مع باقي النواحي القبلية روعتاً و فناً و هناك دفين في الحجرة تضاربت الآراء حوله فهناك من يقول أن الدفين هو رأس النبي يحيى بن زكريا و هناك من يعتقد إن الدفين هو النبي زكريا نفسه. مقام نبي الله زكريا داخل المسجد الاموي المنبر: يقع المنبر إلى اليمين من المحراب الأوسط ، و هو من القطع الفنية الثمينة ليس له مثيل في مساجد حلب بدت فيه الصناعة الخشبية غاية في الإتقان ، صنع من أخشاب الأرز الحلبي و الآبنوس و رصع بالعاج و الصدف ، يبلغ ارتفاعه نحو 3. 57 متراً و طول ه 3. 65متراً ، أما عرضه فيبلغ 1.
78 سورة النبأ من آية ( ٣١ - ٤٠) مكررة 5 مرات - YouTube
سورة النبأ كاملة من آية ( ١ ) إلى آخرها آية ( ٤٠ ) للقارئ : مشاري بن راشد العفاسي . - Youtube
إعراب الآية 8 من سورة النبأ - إعراب القرآن الكريم - سورة النبأ: عدد الآيات 40 - - الصفحة 582 - الجزء 30. (وَخَلَقْناكُمْ) ماض وفاعله ومفعوله و(أَزْواجاً) حال. والجملة معطوفة على ما قبلها وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) معطوف على التقرير الذي في قوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6]. والتقدير: وأخلقناكم أزواجاً ، فكان التقرير هنا على أصله إذ المقرر عليه هو وقوع الخلق فلذلك لم يقل: ألم نخلقكم أزواجاً. وعبر هنا بفعل الخلق دون الجعل لأنه تكوين ذواتهم فهو أدق من الجعل. وضمير الخطاب للمشركين الذين وجه إليهم التقرير بقوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6] ، وهو التفات من طريق الغيبة إلى طريق الخطاب. سورة النبأ كاملة من آية ( ١ ) إلى آخرها آية ( ٤٠ ) للقارئ : مشاري بن راشد العفاسي . - YouTube. والمعطوف عليه وإن كان فعلاً مضارعاً فدخول ( لم) عليه صيّره في معنى الماضي لما هو مقرر من أنّ ( لم) تقلب معنى المضارع إلى المضي فلذلك حسن عطف { خلقناكم} على { ألم نجعل الأرض مهاداً والجبال أوتاداً} [ النبأ: 6 ، 7] والكل تقرير على شيء مضى. وإنما عدل عن أن يكون الفعل فعلاً مضارعاً مثل المعطوف هو عليه لأن صيغة المضارع تستعمل لقصد استحضار الصورة للفعل كما في قوله تعالى: { فتثير سحاباً} [ الروم: 48] ، فالإتيان بالمضارع في { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6] يفيد استدعاء إعمال النظر في خلق الأرض والجبال إذ هي مرئيات لهم.
سورة النبا من 30 ـ 40 | المصحف المعلم | The Noble Quran - Youtube
فيجوز أن تكون مستعملة في حقيقتها بأن يسأل بعضهم بعضاً سؤال متطلع للعلم لأنهم حينئذ لم يزالوا في شك من صحة ما أنبئوا به ثم استقر أمرهم على الإِنكار. ويجوز أن تكون مستعملة في المجاز الصوري يتظاهرون بالسؤال وهم موقنون بانتفاء وقوع ما يتساءلون عنه على طريقة استعمال فعل ( يحذر) في قوله تعالى: { يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة} [ التوبة: 64] فيكونون قصدوا بالسؤال الاستهزاء. وذهب المفسرون فريقين في كلتا الطريقتين يُرجَّحُ كلُّ فريق ما ذهب إليه. والوجه حمل الآية على كلتيهما لأن المشركين كانوا متفاوتين في التكذيب ، فعن ابن عباس: «لما نزل القرآن كانت قريش يتحدثون فيما بينهم فمنهم مصدق ومنهم مكذب». سورة النبا من 30 ـ 40 | المصحف المعلم | The Noble Quran - YouTube. وعن الحسن وقتادة مثل قول ابن عباس ، وقيل: هو سؤال استهزاء أو تعجب وإنما هم موقنون بالتكذيب. فأما التساؤل الحقيقي فأنْ يَسْأَل أحد منهم غيره عن بعض أحوال هذا النبأ فيسأل المسؤولُ سائله سؤالاً عن حال آخرَ من أحوال النبأ ، إذ يخطر لكل واحد في ذلك خاطر غيرُ الذي خطر للآخر فيسأل سؤال مستثبت ، أو سؤال كشف عن معتقَده ، أو ما يُوصَف به المخبر بهذا النبأ كما قال بعضهم لبعض: { أفْتَرى على الله كذباً أم به جنة} [ سبأ: 8] وقال بعض آخر: { أئذا كنا تراباً وآباؤنا أئنا لمُخرَجون} إلى قوله: { إنْ هذا إلا أساطير الأولين} [ النمل: 67 ، 68].
وأما التساؤل الصوري فأن يسأل بعضهم بعضاً عن هذا الخبر سؤال تهكم واستهزاء فيقول أحدهم: هل بلغك خبر البعث؟ ويقول له الآخر: هل سمعتَ ما قال؟ فإطلاق لفظ التساؤل حقيقي لأنه موضوع لمثل تلك المساءلة وقصدُهم منه غير حقيقي بل تهكمي. والاستفهام بما في قوله: { عم يتساءلون} ليس استفهاماً حقيقياً بل هو مستعمل في التشويق إلى تلقي الخبر نحو قوله تعالى: { هل أنبئكم على من تنزّل الشياطين} [ الشعراء: 221]. والموجَّه إليه الاستفهام من قبيل خطاب غير المعين. وضمير { يتساءلون} يجوز أن يكون ضميرَ جماعة الغائبين مراداً به المشركون ولم يسبق لهم ذكر في هذا الكلام ولكن ذكرهم متكرر في القرآن فصاروا معروفين بالقصد من بعض ضمائره ، وإشاراته المبهمة ، كالضمير في قوله تعالى: { حتى توارتْ بالحجاب} [ ص: 32] ( يعني الشمس) { كلا إذا بلغتْ التراقيَ} [ القيامة: 26] ( يعني الروح) ، فإن جعلت الكلام من باب الالتفات فالضمير ضميرُ جماعة المخاطبين. ولما كان الاستفهام مستعملاً في غير طلب الفهم حَسن تعقيبه بالجواب عنه بقوله: { عن النبإ العظيم} فجوابه مستعملة بياناً لما أريد بالاستفهام من الإِجمال لقصد التفخيم فبُيِّن جانب التفخيم ونظيره قوله تعالى: { هل أنبئكم على من تنزّل الشياطين تَنَزَّلَ على كل أفّاك أثيم} [ الشعراء: 221 ، 222] ، فكأنه قيل: هم يتساءلون عن النبأ العظيم ومنه قول حسان بن ثابت: لمن الدار أقفرت بمعان... بين أعلى اليرموك والصُّمّان ذاك مَغنى لآل جَفْنةَ في الده... ر وحَقٌّ تقلُّب الأزمان