ما حكم تزويج المرأة نفسها دون ولي ؟ الشيخ عبدالله السلمي - YouTube
حكم تزويج المرأة نفسها
الإيجاب: وهو اللفظ الذي يقوله ولي الزوجة والذي يُعبِّر عن قبوله بتزويج وليَّته، مثل القول: "زوجتك فلانة". القبول: وهو اللفظ الصادر عن الزوج أو وليّه والذي يُعبِّر عن قبوله، وذلك مثل القول: "قبلت" أو ما شابه ذلك. وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي بيَّن حكم تزويج المرأة نفسها ؟ كما بيَّن حكم العقد الذي يُقام بدون وجود ولي للمرأة، بالإضافة إلى ذكر الشروط الواجب توافرها في الولي، وشروط وأركان عقد النكاح. حكم تزويج المرأة نفسها - موقع نور الهدى الإسلامي الموسوعة الإسلامية. المراجع
^
صحيح ابن ماجه, أبو هريرة، الألباني، 1539، صحيح. ^, مذاهب العلماء في تزويج المرأة نفسها, 18/09/2021
^, حكم زواج المرأة بغير ولي, 18/09/2021
^, تزويج المرأة نفسها, 18/09/2021
^, ملخّص مهم في أركان النّكاح وشروطه وشروط الوليّ, 18/09/2021
القول الثاني
أصحاب هذا القول هم الحنفيّة، ولهم تفصيلٌ في المسألة لا بُدّ من التعرُّض له وبيانه على النّحو الآتي:
رأي أبي حنيفة: ذهب أبو حنيفة وذلك في الرّواية الأولى عنه -وهي ظاهر الرّواية- إلى أنّه يجوز للمرأة الحُرّة العاقلة البالغة أن تُباشِر عقد زواجها، ويجوز لها أن تُباشِر عقد زواج غيرها من النِّساء مُطلقاً، إلّا أنّ عقد المرأة للزّواج بنفسها أو لغيرها من النّساء هو خِلاف المُستَحَبّ، وروى الحسن عن الإمام أبي حنيفة وهي الرّواية المُختارَة للفتوى بأنّه إن عقدت المرأة زواجها مع رجل كُفْءٍ لها فإنّه يجوز ذلك، ويُمنَع أن تعقد الزّواج بنفسها مع رجلٍ ليس كُفئاً لمثلها. رأي أبي يوسف: ورد عن الإمام أبي يوسف -وهو من أشهر تلاميذ الإمام أبي حنيفة- في هذه المسألة ثلاث رواياتٍ، وقد اختُلِف في ترتيب هذه الرّوايات، فذكر الإمام السرخسيّ أنّ الإمام أبا يوسف قال: لا يجوز للمرأة أن تعقد عقد الزّواج لنفسها مطلقاً إذا كان وليّها حاضراً، أو كان لها وليّ يمكن أن يُباشر تزويجها وعقد نِكاحها، وقيل في الرّواية الثانية: أنّ الإمام أبا يوسف رجع إلى جواز عقد المراة زواجها بنفسها؛ إذا كان من الرّجل الكُفء لمثلها، ولا يجوز ذلك إن كان الرّجل ليس كفئاً لها، والرّواية الثالثة عن أبي يوسف: أنّه رجع إلى جواز تزويج المرأة نفسها مُطلقاً من الرّجل الكُفء أو من غيره.
حكم تزويج الثيب نفسها - فقه
وذكر الإمام الطحاويّ أنّ قول أبي يوسف الذي رجع إليه هو عدم جواز تزويج المرأة نفسها إلا بوليّ، ونقل هذا عن الكرخيّ في مختصره؛ فقد قال: (وقال أبو يوسف: لا يجوز إلا بوليّ وهو قوله الأخير)، وقال الكمال: وقد رجّح قول كلٍّ من الشّيخيْن الكرخيّ والطحاويّ، وهو أنّ القول الذي رجع إليه أبو يوسف هو عدم جواز تزويج المرأة نفسها؛ لأنّ الإمامين الطحاويّ والكرخيّ أقوَم، وأعرَف، وأعلَم بمذهب الحنفيّة وأقوال علماء الحنفيّة. رأي محمّد بن الحسن: عن محمّد في مسألة تزويج المرأة نفسها روايتان: الرّواية الأولى قال: إنّ انعقاد الزّواج يبقى موقوفاً على إجازة الوليّ وموافقته؛ فإن أجاز الوليّ العقد نُفِّذ، وإن لم يُجِزه فإنّ العقد باطل، إلا إذا كان الرّجل الذي زوّجت نفسها له كُفئاً وامتنع الوليّ عن الموافقة، فإنّ القاضي يُجدّد عقد الزّواج ولا يلتفت إلى رفض الوليّ. والرواية الثانية عن محمّد بن الحسن هي رجوعه إلى ظاهر الرواية؛ وظاهر الرواية عند الحنفيّة أنّه يجوز للمرأة المسلمة العاقلة البالغة أن تُزوّج نفسها مُطلقاً.
يحدثُ أحياناً في وقتنا الحاضر وفي بعض الدول بأنّ الولي يعلمُ بالخاطب ولا يعترضُ عليه، ولا يُباشر في إجراءات الزواج ، فقد أقرّ فقهاء الحنابلة أنَّه إذا زوجت المرأة نفسها بإذنّ وليها، فهذا لا يجوز ذلك؛ وهذا بدليل الحديث الشريف: "لا نِكاح إلّا بوليّ" أمّا القول الثاني وهو تخريج من عند الحنابلة بأنّه يحق لها ذلك بدليل: "أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها" والمقصود فيه أنّها إذا زوجت نفسها بإذن وليّها فإنّ زواجها صحيح. وإذا كانَ الزوج والزوجة أو القاضي يعتقدون بأنّ الزواج صحيح من غيرِ وليّ، أو أنّهم ينتسبون إلى مذهبٍ يُصحح ذلك مثل مذهب الحنفية، إنّ القضاء الشرعي عند أحد الدول بأنّه يحكم على صحة تزويج المرأة دون وليٍ، أمّا حكم القاضي على صحّة تزويج امرأة نفسها بغير وليّ، فلا يصحُّ نقضهُ، فعند الحنابلة هذا صحيح. وخلاصة الأمر بأنّ اشتراط اعتقاد كلّ من الزوجين والقاضي بصحة الزواج من غير وليّ هو قول النبي عليه الصلاة والسلام: "إنّما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ منه شيئًا، فإنما أقطع له قطعة من النار" متفق عليه.
حكم تزويج المرأة نفسها - موقع نور الهدى الإسلامي الموسوعة الإسلامية
رواه أحمد وأبو داود والترمذي. وزوج الخالة ليس من أولياء المرأة- ما لم يكن واحداً من المذكورين- ولهذا تنتقل الولاية إلى القاضي عند عدم وجود أحد من عصبة المرأة المذكورين على ترتيبهم. والله أعلم.
الراجح في تزويج الثيب هو ما يستفاد مما جاء في الحديث النبوي الشريف من أن "الثيب تستأمر وأنها أحق بنفسها من وليها" وهذه الأحقية تشمل ضرورة إذنها ورضاها لتزويج وليها، وأنها لا تجبر على الزوج الكفؤ الذي يختاره لها الولي، وأنه يجبر على تزويجها بالكفؤ الذي تختاره عن طريق القضاء إذا رفض تزويجها به؛ لأنه يكون عاضلا. وأن إذنها للولي بتزويجها يجب أن يكون صريحا بالقول ولا يكفي سكوتها. وأنها إذا أرادت تزويج نفسها بعبارتها بأن تكون طرفا في عقد النكاح موجبة أو قابلة فيه فيشترط لها إذن الولي لأن هذا الإذن ورد في الأحاديث النبوية وعاما في كل نكاح، سواء كان في نكاح الثيب أو البكر كما في الحديث: "لا نكاح إلا بولي". وأنه إذا عضلها الولي بعدم إذنه لها بالزواج بالكفؤ أو بعدم تزويجه لها به، فلا يجوز لها أن تباشر النكاح بنفسها بل عليها مراجعة القاضي لتثبت العضل، ثم يأذن لها بأن تزوج نفسها أو يأذن للولي الذي يلي العاضل بتزويجها أو يزوجها القاضي.
ويقول بعض علماء اللغة أن التمني يكون مع الكسل ولا يحاول صاحبه بذل أي مجهود في تحقيقه، ولكن الترجي هو طلب الحصول على الشيء وبذل المجهود من الشخص حتى يحقق ما يتمناه. وهناك بعض الأمثلة من القرآن الكريم على الترجي مثل قوله تعالى ﴿يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾[القصص:79]
ومثل قوله تعالى ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا﴾[الفرقان:27]
فهذه الآيتان تدل على أن الظالم يوم القيامة يندم على ظلمه ويتمنى أن يعود للحياة مرة أخرى حتى يصلح ما أفسده ولكن هذا لن يحدث فبذلك هذا هو التمني. أما بالنسبة لأمثلة على الترجي مثل قوله تعالى ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾[الطلاق:1]
في هذه الآية دليل على الترجي حدوث شيء من الله تعالى ولكن الله تعالى قادر على أن يحدث أمر بعد ذلك. كما أنه في الدعاء يجب أن نستخدم كلمات الرجاء ولا يجب أن نستخدم تعبير التمني لأن التمني هو الشيء المستحيل كما أشرنا. أمثلة لتوضيح الفرق بين التمني والترجي
قال الشاعر الكبير أبو العتاهية في شعره. عريت من الشباب وكان غضا ….
ما الفرق بين الرجاء والتمني - مقال
وقد جاء في القرآن الكريم والدليل على ذلك الحرف عسى الدال على أسلوب الرجاء. كما في قوله تعالى: {وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ}. شاهد أيضا: الفرق بين الصوت والحرف
نكون وضحنا لكم في الفقرات السابقة ما الفرق بين الرجاء والتمني، نرجو أن نكون وضحنا لكم أهم النقاط التي يمكنكم التمييز بين كل من الرجاء والتمني. نرجو منكم مشاركة مقال اليوم مع أصدقائكم حتى تعم الفائدة.
أما الرجاء هو أن يكون هذا الشخص يمتلك منزل بالفعل ولكنه على الرغم من ذلك يسعى بأن يعمل على القيام بالعديد من التطويرات والتوسعات في هذا الأمور من أجل تحسن أحواله. اقرأ أيضا: الفرق بين كم الخبرية وكم الاستفهامية
دعاء التمني والرجاء
اللهم بحقك يا كريم وبحمدك يا محمد، حقق يارب حلمي وظني فيك يا رب جميل. فحقق يا إلهي حسن ظني يا رب حقق لنا كل ما تتمناه قلوبنا. عاجلا غير أجل برحمتك وقدرتك على كل شيء يا أرحم الراحمين يا أكرم الأكرمين. يا رب العالمين إنك على كل شيء قدير، يا رب إنك تقول للشيء كن فيكون. يا رب نتوسل إليك أن تقول لأمنياتنا وأحلامنا ودعائنا كوني. اللهم استجب دعائنا وحقق آمالنا ورجائنا وأمنياتنا وانصرنا على من ظلمنا وعادانا، اللهم آمين يارب العالمين. اللهم بحق العرش ومن علاه وبحق الوحي ومن أوحاه، وبحق النبي ومن نباه. وبحق البيــت ومن بنـاه ويا سامـع كل صـوت، يا جامع كل فـوت، ويا بارئ النفوس بعد الموت. أتاني فرج من عندك بشهادة أن لا إله الا الله وان محمد عبدك ورسولك. اللهم يا سميع يا بصير يا من هو على كل شيء قدير يا من كان نعم المجيب لنوح لما دعاه يا ذا الجلال اللهم حقق أمنياتي وبارك اللهم فيها.