11 محرم 1436 ( 04-11-2014)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
قال الله تعالى: ( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرًا) لذا كانت لهم أحكام خاصة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته الشريفة وهذه الأحكام هي:
1- تحريم الزكاة:
لقوله صلى الله عليه وآله وسلم عن الزكاة: " إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية والذهبي وابن كثير: إذا منعوا الخمس جازت لهم الزكاة. المَبحَثُ الأولُ: حُكمُ الوَقفِ على آلِ البَيتِ (بني هاشِمٍ) - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. 2- الخمس من الغنيمة والفيء:
الغنيمة تقسم خمسة أخماس أربعة أخماس للجنود الذين شاركوا في القتال وخمس يقسم خمسة أخماس: لله ولرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وذوي القربى: هم قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا يكون في الجهاد فقط. 3- لهم محبة خاصة وإكرام خاص لقرابتهم من النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ". وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
- حكم الزكاة على ال البيت عليهم السلام
- حكم الزكاة على ال البيت الكبير
- ذكرى وفاة الامام الحسن العسكري (عليه السلام) - منتديات مرسى الولاية
- إحياء ذكرى وفاة الامام الحسن العسكري غداً الأحد - الوطنية للإعلام
- الإمام الحسن العسكري (ع) والتمهيد لقضية الإمام المهدي (عج)
حكم الزكاة على ال البيت عليهم السلام
المَطلب الثاني: حُكم دفْع الزَّكاة لآل النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لا يجوزُ دفْعُ الزَّكاةِ لآلِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حكَى الإجماعَ على ذلك في الجملة عددٌ من العلماء؛ منهم: ابنُ قدامة؛ قال: (لا نعلَمُ خلافًا في أنَّ بني هاشمٍ لا تحِلُّ لهم الصدقةُ المفروضة). ((المغني)) (2/489). والنوويُّ؛ قال: (الزَّكاةُ حرامٌ على بني هاشم وبني المُطَّلِب، بلا خِلاف، إلَّا ما سبق فيما إذا كان أحدُهم عاملًا، والصَّحيحُ تحريمُه، وفي مواليهم وجهانِ). ما حكم المن على الفقير عند دفع الزكاه اليه - موقع محتويات. ((المجموع)) (6/227). والقرافيُّ؛ قال: (قال سندٌ: الزَّكاةُ محرَّمة على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم إجماعًا، ومالك والأئمَّة على تحريمها على قَرابَتِه؛ قال الأبهريُّ: يحِلُّ لهم فرْضُها ونَفلُها، وهو مسبوقٌ بالإجماعِ، ولِمَا في مسلمٍ، قال صلَّى الله عليه وسلَّم: (إنَّ هذِه الصَّدَقةَ إنَّما هي أوساخُ الناسِ، وإنَّها لا تحِلُّ لمحمَّدٍ ولا لآلِ مُحمَّد). ((الذخيرة)) (3/142). ، ولو مُنِعوا من الخُمُسِ وجوَّز ابنُ تيميَّةَ وابنُ عُثيمين دفْعَ الزَّكاةِ لهم إذا مُنِعوا من الخُمُسِ: ينظر: ((الاختيارات الفقهية)) (ص: 456)، في ((الشرح الممتع)) (6/254)، ولهذا حظٌّ مِنَ النَّظَرِ.
حكم الزكاة على ال البيت الكبير
يُنظر: ((المُفْهِم لِما أَشكَلَ من تلخيص كتاب مسلم)) لأبي العباس القرطبي (3/128)، ((شرح النووي على مسلم)) (7/179). ) [449] أخرجه مسلم (1072). وَجهُ الدَّلالةِ: أوَّلًا: أنَّ آلَ البَيتِ مُنِعوا مِن الصَّدَقةِ الواجِبةِ؛ لكَونِها مِن أوساخِ النَّاسِ، وصَدَقةُ التطَوُّعِ ليست كذلك [450] ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (2/291). ويُنظر: ((الجوهرة النيرة)) للحدادي (1/130)، ((فتح القدير)) لابن الهُمام (2/274)، ((سبل السلام)) للصَّنْعاني (2/147). حكم الزكاة على ال البيت عليهم السلام. ، والوَقفُ مِن صَدَقةِ التطَوُّعِ. ثانيًا: لا خِلافَ في إباحةِ المعروفِ إلى آلِ بَيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [451] ((المغني)) لابن قدامة (2/491). ، ومِنَ المعروفِ الوَقفُ عليهم. ثالثًا: لأنَّ الوَقفَ يُعتبَرُ فيه لفظُ الواقِفِ [452] ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (4/285). ، فإذا وَقَفَ الواقِفُ لآلِ البَيتِ صَحَّ ذلك. رابعًا: أنَّه لا خِلافَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وآلَه لا يَحرُمُ عليهم أن يَقتَرِضوا، ولا أن يُهدَى لهم، أو يُنظَرَ بدَينِهم، أو يُوضَعَ عنهم، أو يَشرَبوا مِن سِقايةٍ مَوقوفةٍ على المارَّةِ، أو يأوُوا إلى مكانٍ جُعِلَ للمارَّةِ، ونحوُ ذلك من أنواعِ المعروفِ التي لا غَضاضةَ فيها، والعادةُ جاريةٌ بها في حَقِّ الشَّريفِ والوَضيعِ [453] ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (2/292).
وهذا الحكم - وهو تحريم الزكاة على آل البيت
- إنما هو لأن لهم مصادر أخرى يمكن دفع المال من خلالها للمحتاج منهم ، ومنها: خمس الغنائم ، وإهداء الناس ، وغير ذلك. فإن توقفت هذه المصادر عنهم ، واحتاج بعضهم
للمال فلم نجد إلا مال الزكاة: جاز بل وجب دفع الزكاة لهم وهم أولى من غيرهم
لوصية نبينا صلى الله عليه وسلم بهم ، وهو رأي بعض السلف ورجحه شيخ الإسلام ابن
تيمية رحمه الله ، ووافقه الشيخ محمد الصالح بن عثيمين. حكم الزكاة على ال البيت الابيض. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
وبنو هاشم إذا منعوا من خمس الخمس جاز لهم
الأخذ من الزكاة وهو قول القاضي يعقوب وغيره من أصحابنا وقاله أبو يوسف والإصطخري
من الشافعية لأنه محل حاجة وضرورة.
" الفتاوى الكبرى " ( 5 / 374). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
فإذا مُنعوا أو لم يوجد خمس كما هو الشأن
في وقتنا هذا: فإنهم يُعطَون من الزكاة دفعاً لضرورتهم إذا كانوا فقراء ، وليس
عندهم عمل ، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وهو الصحيح.
" الشرح الممتع " ( 6 / 257). ويراجع كتاب فتاوى إسلامية ج/2 ص/90
وفتاوى اللجنة الدائمة ج/10 ص/68
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد.
الإمام العسكري (عليه السلام) والخليفة من بعده
روى أحمد بن اسحاق بن سعيد الأشعري، قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي (عليه السلام)، وأنا أريد أن أسأله عن الخلف من بعده، فقال لي مبتدئاً: يا أحمد بن اسحاق إن الله تبارك وتعالى لم يخل الأرض منذ خلق ادم، ولا يخليها إلى أن تقوم الساعة من حجة لله على خلقه، به يدفع البلاء عن أهل الأرض، وبه ينزل الغيث، وبه يخرج بركات الأرض. فقلت له: يابن رسول الله فمن الإمام والخليفة بعدك؟ فنهض (عليه السلام) مسرعاً فدخل البيت، ثم خرج وعلى عاتقه غلام كأن وجهه القمر ليلة البدر، من أبناء ثلاث سنين، فقال: يا أحمد لولا كرامتك على الله عزَّ وجلَ، وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا، إنه سُمّي باسم رسول الله (صلِ الله عليه وآله وسلم) وكنيته الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، يا أحمد مثله في هذه الأمة مثل الخضر، ومثل ذي القرنين، والله ليغيبنَّ غيبةً، لا ينجو من الهلكة فيها إلاَّ من ثبته الله على القول بإمامته، ووفقه فيها للدعاء بتعجيل فرجه. فقال أحمد بن اسحاق: فهل من علامة يطمئن إليها قلبي؟ فنطق الغلام، فقال: أنا بقية الله في أرضه والمنتقم من أعدائه، ولا تطلب أثراً بعد عين!..
ذكرى وفاة الامام الحسن العسكري (عليه السلام) - منتديات مرسى الولاية
فلمّا أصبحنا، شغب
الأتراك على المهتدي،
وأعانهم الأمّة؛ لمّا
عرفوا من قوله بالاعتزال
والقدر، وقتلوه، ونصّبوا
مكانه المعتمد، وبايعوا
له، وكان المهتدي قد صحّح
العزم على قتل أبي محمّد
عليه السلام، فشغله الله
بنفسه، حتّى قُتِل، ومضى
إلى أليم عذاب الله. هـ - السّعي لقتل الإمام
عليه السلام، لقطع نسل
الإمامة:
وممّا يشهد على أنّ
الإمام عليه السلام لم
يمت حتف أنفه: أنّ
الخلفاء العبّاسيّين،
وخاصّة المعتمد
العبّاسيّ، كانوا حريصين
على تنفيذ جريمة قتل
الإمام العسكريّ عليه
السلام، من أجل قطع
استمرار سلسلة الإمامة
الطّاهرة. الإمام الحسن العسكري (ع) والتمهيد لقضية الإمام المهدي (عج). هذا ما أكّده الإمام عليه
السلام لنا، حينما وُلِدَ
ولده القائم المنتظر عجل
الله تعالى فرجه الشريف. فقد
روى الشّيخ الطّوسيّ، في
كتاب الغيبة عن الكلينيّ،
رفعه، قال: قال أبو محمّد
عليه السلام: حين وُلِدَ
الحجّة عليه السلام زعم
الظّلمة أنّهم يقتلونني،
ليقطعوا هذا النّسل، فكيف
رأوا قدرة الله؟ وسمّاه
المؤمّل. وكان المعتمد ينقل الإمام
العسكريّ من سجن إلى سجن،
حتّى نُقل الإمام عليه
السلام إلى سجن عليّ بن
أوتاش، وكان شديداً على
آل أبي طالب، ولكنّ
الإمام عليه السلام وعظه،
وحذّره غضب الجبّار، فما
مضى يوماً على وجود
الإمام عليه السلام عنده،
حتّى وضع خدّه لأبي محمّد
عليه السلام، وكان لا
يرفع بصره، إجلالاً
وإعظاماً له.
إحياء ذكرى وفاة الامام الحسن العسكري غداً الأحد - الوطنية للإعلام
تاريخ المحاضرة: 08/03/1443 محور البحث: أضواء على بعض مطالب الرواية الواردة عن الإمام العسكري (عليه السلام): ((فأمّا من كان من الفقهاء صائنًا لنفسه، حافظًا لدينه، مخالفًا على هواه، مطيعًا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلّدوه)).
الإمام الحسن العسكري (ع) والتمهيد لقضية الإمام المهدي (عج)
قال الإمام العسكري(ع): من ركب ظهر الباطل نزل به دار الندامة. قال الإمام العسكري(ع): لو عقل أهل الدنيا خربت. قال الإمام العسكري(ع): لا تعجل بحوائجك قبل وقتها ، فيضيق قلبك وصدرك ويغشاك القنوط. قال الإمام العسكري(ع): اعلم أن المدبر لك أعلم بالوقت الذي يصلح حالك فيه ، فثق بخيرته في جميع امورك يصلح حالك. قال الإمام العسكري(ع): الحظوظ مراتب ، فلا تعجل على ثمرة لم تدرك ، وإنما تنالها في أوانها. قال الإمام العسكري(ع): ما أقرب الصنيع من الملهوف ، والأمن من الهارب المخوف. إحياء ذكرى وفاة الامام الحسن العسكري غداً الأحد - الوطنية للإعلام. قال الإمام العسكري(ع): الالحاح في المطالب يسلب البهاء ويورث التعب والعناء
قال الإمام العسكري(ع): ادفع المسألة ما وجدت التحمل يمكنك فإن لكل يوم رزقا جديدا. قال الإمام العسكري(ع): لا يعرف النعمة إلا الشاكر ، ولا يشكر النعمة إلا العارف. قال الإمام العسكري(ع): من مدح غير المستحق فقد قام مقام المتهم. المصدر: بحار الأنوار
وقال الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي في الدر النظيم: كان سبب وفاة علي بن الحسين (عليه السلام)، ان الوليد بن عبد الملك سمَّه ولما دفن ضربت امرأته على قبره فسطاطاً. روي انه (عليه السلام) كان يقول في دعائه اللهم من انا حتى تغضب علي، فوعزتك ما يزين ملكك احساني ولا يقبحه اسائتي، ولا ينقص من خزائنك غنائي ولا يزيد فيها فقري. ومن دعائه (عليه السلام) كما في الصحيفة الكاملة التي هي من منشآته (صلوات اللّه عليه)، فاسألك اللهم بالمخزون من اسمائك وبما وارته الحجب من بهائك، الا رحمت هذه النفس الجزوعة وهذه الرِّمة الهلوعة التي لا تستطيع حرَّ شمسك فكيف تستطيع حرَّ نارك، والتي لا تستطيع صوت وعدك فكيف تستطيع غضبك، فارحمني اللهم فاني امرؤ حقير وخطري يسير وليس عذابي مما يزيد في ملكك مثال ذرة، الى آخر الدعاء.
استشهاد الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)
وبعد أن أدّى الإمام العسكري (عليه السلام) مسؤليته بشكل كامل تجاه دينه وأمّة جده (صلى الله عليه وآله) وولده (عليه السلام) نعى نفسه قبل سنة ستين ومئتين ، وأخذ يهدّئ روع والدته قائلاً لها: لا بد من وقوع أمر الله لا تجزعي.. ، ونزلت الكارثة كما قال ، والتحق بالرفيق الأعلى بعد أن اعتلّ (عليه السلام) في أوّل يوم من شهر ربيع الأول من ذلك العام [1]. ولم تزل العلة تزيد فيه والمرض يثقل عليه حتى استشهد في الثامن من ذلك الشهر ، وروي أيضاً أنه قد سُم واغتيل من قبل السلطة حيث دس السم له المعتمد العباسي الذي كان قد أزعجه تعظيم الأمة للإمام العسكري وتقديمهم له على جميع الهاشميين من علويين وعباسيين فأجمع رأيه على الفتك به [2]. ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد (الحجة) وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين وقد آتاه الله الحكمة وفصل الخطاب [3]. ودفن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) إلى جانب أبيه الإمام الهادي(عليه السلام) [4] في سامراء ، وقد ذكر أغلب المؤرخين أنّ سنة وفاته كانت (260هـ) وأشاروا إلى مكان دفنه. دون إيضاح لسبب وفاته [5].