حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة سؤال هام يبحث عن اجابته الشخص الذي ينوي التضحية في عيد الأضحى المبارك، وقد أعدّ العدة ليوم النحر، هذا اليوم الذي يتقرب فيه لله عز وجل، وعليه أن يعرف الشروط والأحكام الشرعية المرتبطة بهذا الأمر، ويعرف ما يجوز له أن يفعل، وما يجب أن يمتنع عنه خلال هذه الأيام حتى يأخذ كامل الأجر والثواب. حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة
فيما يلي تفصيل لحكم قص الشعر في عشر ذي الحجة للشخص الذي يرغب بأن يضحي:
رأي علماء الحنفية: يرى العلماء الأحناف أنه يجوز للمضحي أن يأخذ من شعره وأظافره خلال الأيام العشر الأولى من ذي الحجة. حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة - موقع محتويات. رأى علماء الشافعية والمالكية: يرى هؤلاء العلماء أنه من المستحب ألا يأخذ المسلم المضحي شيئًا من شعره وأظافره خلال هذه الأيام. رأي علماء الحنابلة: يرى الحنابلة أنه يُحرم على المسلم المضحي أخذ أي شيء من شعره و أظافره في هذه الأيام. رأى جمهور العلماء: اتفق العلماء أنه من المستحب – ليس من الواجب – على المسلم الذي ينوي التضحية أو من علم أنه سيضحى عنه في يوم النحر ألا يأخذ شيئًا من الشعر والأظافر أو شيئٍا من بشرته، وذلك بداية من اليوم الأول من شهر ذي الحجة وحتى يوم النحر.
حكم نتف الشعر أثناء الصيام - موضوع
اهـ. ثم لا يخفى ما في ترك الشارب على حاله من إيذاء للزوجة، وتلويث للطعام والشراب، وتشبه بغير المسلمين. وانظر للفائدة الفتويين: 27355 ، 37293. والله أعلم.
حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة - موقع محتويات
عون المعبود (2 /3 /293 - 294). 6. اللّسان (10 /61). 7. مرقاة المفاتيح (2 /463 - 464 كتاب الطّهارة). [1] نهاهم عن التّحلُّق والاجتماع على المذاكرة والعلم قبل الصّلاة، واستُحِبَّ لهم ذلك بعد الصّلاة؛ وإنّما كره لهم ذلك لأنّهم أُمِروا أن يشتغلوا حينها بالصّلاة، ويُنصِتوا للخُطبة، والذِّكر، فإذا فرغوا كان لهم الاجتماع والتّحلُّق بعد ذلك. [2] الحديث مخرَّجٌ في:
أ- صحيح ابن خزيمة (3 /158 - 159 رقم 1816)، قال الألبانيّ في هامش (1816) من (ص159): (إسناده حسن). ب- مسند أحمد (2 /179). حكم نتف الشعر أثناء الصيام - موضوع. ت- سنن أبي داود (2 /3 /293 عون المعبود). ث- سنن النَّسائيّ (1 /2 /47 - 48 السّيوطيّ والسّنديّ). ج- سنن التّرمذيّ (2 /139 رقم 322 شاكر)، وتخريج أحمد شاكر في (2 /140 الهامش 3). [3] لا تقل (المُلْفِت)؛ لأنّ ماضيه الفعلُ (لَفَتَ) ثلاثيّ مجرّد مفتوح العين، يُصاغُ اسم الفاعل منه على وِزان (فاعِل)، كما في شرح ابن عقيل على الألفيّة (2 /134)، والمصباح المنير (ص409 - 410 الخاتمة)، وجامع الدروس العربيّة (1 /1 /178 - 179). وإنّي في هذا المقام أتوجّه بالشُّكر الخالص العاطر للشّيخ الفاضل محمّد الصّالح الصِّدِّيق – حفظه اللّه ونفع به –، والّذي كان له الفضل – بعد اللّه عزّوجلّ – في لفت نظري إلى صواب رسم هذه الكلمة (اللَّافِت) في تقديمه لكتابي (تأصيل شعر الشّافعيّ)؛ ممّا دعاني إلى إدراج هذا الغلط ضمن سلسلة مباحث مشروع كتابي الثالث (إيقاظ الوَسنان من زلاّت اللِّسان)، يسَّرَ اللَّه إتمامه بمنِّه وكرمه، آمين.
موقع الشيخ صالح الفوزان
وعن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص أو يأخذ من شاربه, وكان إبراهيم خليل الرحمن يفعله" (رواه الترمذي وقال حسن غريب). وروى البيهقي في "سننه" وأبو نُعَيْمِ في "معرفة الصحابة " عن شرحبيل بن مسلم، قال: "رأيت خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يَقُصُّونَ شواربهم، ويُعْفُونَ لِحَاهُم ويصفرونها: أبو أُمَامَةَ الباهِلي، وعبد الله بن بُسْرِ المازني، وعُتْبَة بن عبدٍ السُّلَمِي، والحجاج بن عامر الثُّمَالِي، والمقدام بن معدي كُرِب، كانوا يقصون مع طرف الشفة". وأما طرفا الشارب وهما السَّبَالان، فقد سبق الكلام على ذلك في فتوى سابقة بعنوان ( صحة الأقوال في اللحية وتقصيرها)،، والله أعلم. موقع الشيخ صالح الفوزان. 6
0
44, 505
ما هو حكم حلق اللحية وحلق الشارب كليهما أو أحدهما عند المسملين العلويون؟ | المَكتبة الإسلاميّة العَلَويَّة
ولا يجوز ترك ذلك أكثر من أربعين ليلة، لما ثبت عن أنس -رضي الله عنه- في صحيح مسلم قال: "وقت لنا في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة ألا نترك ذلك أكثر من أربعين ليلة" ورواه أحمد وغيره بلفظ: "وقت لنا رسول الله ﷺ" فهذا شيء من الرسول ﷺ يتضمن ألا يزيد على أربعين ليلة، بل يقص شاربه قبل ذلك، وهكذا يقلم أظفاره، وينتف إبطه، ويحلق عانته قبل كمال الأربعين، يلاحظ هذا ويواظب عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
حلق الشارب بالكلية - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
[7]
شاهد أيضًا: هل يجوز شرب الماء أثناء أذان الفجر في رمضان
هل يجوز تقليم الأظافر في نهار رمضان
يجوز للمسلم الصائم تقليم أظافره في نهار رمضان ، حيث لم يرد في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية ما يدلُّ على حرمة أو كراهة ذلك، ومن المعلوم أنَّ الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل على التحريم والكراهة، ولو قام المسلم بتقليم أظافرهفي نهار رمضان، اقتداءً برسول الله -صلى الله عليه وسلم- واتباعًا لسنته لكان مأجورًا على ذلك. [8]
شاهد أيضًا: هل يجوز للمرضع الإفطار في رمضان
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام مقال هل يجوز حلق الإبط والعانة في نهار رمضان؟ والذي تمَّ فيه الحديث عن سنن الفطرة بيان جواز إزالة شعر الإبط والعانة للمسلم الصائم، كما تمَّ ذكر بعض الأحكام المتعلقة بإزالة الشعر، وفي الختام تمَّ بيان أنَّ تقليم الأظافر في نهار رمضان جائزٌ ولا بأس به. المراجع
^
صحيح مسلم، مسلم، عائشة أم المؤمنين، 261، حديث صحيح
^, سنن الفطرة, 10/4/2021
^, لا حرج في نتف الإبط والعانة أثناء الصيام, 10/4/2021
الفقه على المذاهب الأربعة، عبد الرحمن الجزيري، ص43-45,, 10/4/2021
الموسوعة الفقهية الكويتية، مجموعة من المؤلفين، ص81-82,, 10/4/2021
البقرة: 196
الفقه الإسلامي وأدلته، وهبة الزحيلي، ص2300,, 10/4/2021
^, تقليم الأظافر في نهار رمضان جائز بلا كراهة, 10/4/2021
الحِلَق يوم الجمعة (بكسر الحاء لا بالفتح)
ثبتَ في السنّة نهيُه صلّى اللّه عليه وسلّم عن التَّحَلُّقِ يوم الجمعة قبل الصّلاة، ففي صحيح ابن خزيمة (3 / 158 - 159 رقم 1816): عن عَمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال: (نهى رسولُ الله صلّى اللّه عليه وسلّم عن الشّراء والبيع في المساجد، وأن تُنشَدَ فيه الأشعار، وأن يُنشَدَ فيه الضّالَّة، وعن الحِلَقِ [1] يوم الجمعة قبل الصّلاة) [2]. واللّافت [3] للنّظر في هذا الحديثِ الشّريفِ من النّاحية اللّغويّة هو ذلك الغلط الواقع في لفظ كلمة ( الحلق) من بعض الخواصّ، وكثيرٍ من العوامّ، حال قراءتِه ومُدارسته؛ ولا غروَ في ذلك فقد غلط فيه من قبلُ بعضُ المحدِّثين كما صرّح به الخطّابي [4] ، وهم - للّه دّرُّهم - من رواة الأحاديث، ونقلة أخبار المصطفى صلّى الله عليه وسلّم. وأعني به ما رواه الخطّابيّ في:
• معالم السّنن (2 /13 /1038) قال: (وكانَ بعضُ مشايخنا يَرويه أنّه " نَهَى عن الحَلْقِ " بسكون اللّام، وأخبرني أنّه بقِيَ أربعين سنةً لا يَحْلِقُ رأسَه قبل الصّلاة يوم الجمعة!. فقلت له: إنّما هو (الحِلَق) جمع الحَلْقَة! فقال: قد فَرَّجْتَ عنّي، وجَزَّانِي خيراً، وكانَ مِن الصّالحين رحمه اللّه).
في حالة كنت تظنين أنك مصابة بالتابعة فحينها عليك التوجه إلى شيخ روحاني صادق واطلبي منه
الكشف الروحاني، وهو الذي يحدد فعلا هل أنت مصابة بالتابعة أم لا، وفي حالة كنت مصابة سيكون
لك خياران إما أن يعالجك هو أم تفعلي ذلك بنفسك او يتكفل زوجك بذلك ، رغم أنني أوصي وبشدة
أن تعطى الامور لأصحابها ، يعني الشيوخ الروحانين ، لانهم هم الذي يعلمون التفاصيل في كل ما يتعلق
بالتابعة ولهم تجارب في ذلك ويمكنهم علاج التابعة بالحلتيت بسرعة. كيفية علاج التابعة بالحرمل والحلتيت والسدر!! إن علاج التابعة ليس بالأمر الهين على المبتدئين في العلوم الروحانية، لا سيما من يريد ان يعالج نفسه فقد يجد
صعوبة كبيرة لجعل ام الصبيان تنصاع للأوامر وتغادر الجسد ، لاسيما ان المصاب هو الذي سيعالج التابعة!!! و لكي لا نطيل عليكم ، إليك طريقتي التي أستعملها في مركز العلوم الروحانية لـ علاج التابعة و علاج أم الصبيان
وهي طريقة مجربة ومضمونة، وهي نتاج خبرة أكثر من 15 سنة خبرة في الميدان. علاج التابعة بآية من سورة الفيل. علاج التابعة بالقران و الاعشاب و الملح والخل والسدر!! هذه التركيبة الرباعية تعتبر من اقوى العلاج لأنها تعتمد على القران والاعشاب والملح والخل في نفس الوقت
وقد وجدنا نتائج باهرة في التخاص من التابعة من خلال هذه الوصفة المجربة, ولا أبالغ بالقول أن القضاء عليها
كان من جذورها و لم ترجع نهائيا لجسد المصابة وساخبرك كيف تعمل بهذه الطريقة في علاج التابعة بالأعشاب
والقران والخل والملح تحضر المواد التاليه وبالكمية التي أذكرها لك كي تكون خلطة قوية من جميع النواحي والمكونات هي:
50 غرام من الحرمل الاصلي وهو متواجد لدى كل العطارين التقاة.
علاج التابعة بآية من سورة الفيل
علاج التابعة بآية من سورة الفيل مجرب -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسول الله محمد خاتم الأنبياء و المرسلين هذا إن شاء الله علاج قاطع للتابعة و هي التي ظهرت لسيدنا سليمان على شكل امرأة شمطاء مخيفة يخرج منها دخان و تظهر للمصاب بها على شكل كلب أسود أو أحمر و يمكن أن يرى ذلك قريبه نحو الأم أو الأخت مثلا و ذلك مناما. العلاج أن تتوكل على الله و تأخذ من مجرى الوادي من على سطح الأرض 7 أحجار كروية الشكل إن أمكن قدر البيضة ثم تغسلهم بالماء و تكتب على كل واحدة آية " فجعلهم كعصف مأكول ". بعد ذلك تأخذ الحناء أوراقا و تهرسهم و تخلطهم بالماء في آنية نظيفة ثم تضع معهم الأحجار السبعة و تبيتهم للنجوم 3 ليالي متتالية و في رابع يوم باكر النهار تأخذ الحجر الأول و تضعه على النار ثم تنزله و ترشه بالماء بحيث يصعد البخار من الحجر في إتجاه الوجه و الأنف بعد ذلك تضع ذلك الحجر في مكان نضيف. في اليوم التالي تأخذ حجرا ثانيا و تفعل به مثل الأول و هكذا إلى تمام 7 أحجار و في آخر يوم بعد أن تتم تصلية الحجر على النار و الرش و الإستنشاق من البخار المتصاعد تجمع تلك الأحجار كلها في قطعة قماش قطني زرقاء تكون قد أعددتها للغرض و تزيد عليهم قدر كف من الشعير حبوبا و تقصد المقبرة و تتخير مكانا و تحفر فيه و تقول حين الحفر " حفرت حفرة السوء لأهل السوء" ثم تردم الصرة و أنت تقول "ردمت التابعة و التبيعة و جاءتني الفائدة و النفيعة " و تغادر المقبرة فورا من دون أن تلتفت إلى الخلف حتى و لو سمعت أي صوت مهما كان و إلا فسد عملك و وجب عليك الإعادة من الأول.
ان الذين فتنوا المؤمنين و المؤمنات بعدها لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم و لهم عذاب الحريق. ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما. ان شجرة الزقوم اكل الاثيم كالمهل يغلى فالبطون كغلى الحميم خذوة فاعتلوة الى سواء الجحيم بعدها صبوا فوق راسة من عذاب الحميم.