تفسير آية فطفق مسحا بالسوق والآعناق رائع جدآ
حول قوله تعالى: فطفق مسحاً بالسوق والأعناق
بعد مراجعة التفاسير التي وردت حول هذا الآية فقد كانت على قولين:
أولاً:طفق مسحاً أي ضرباً بالسيف على عراقيبها وأعناقها تقرباً الى الله تعالى
وصدقة للفقراء لأنها شغلته عن صلاة العصر. أو شغلته عن ورد كان يفعله
(على قولين). وهو قول قتادة ، والحسن البصري ، والسدي. وأبي عبيدة وغيرهم. ثانياً: طفق مسحاً أي أخذ يمسح بيده على أعناقها وعراقيبها ، شكراً لله تعالى
على ما أنعم عليه.. ففي أرشيف(ملتقى أهل التفسير) نقلاً عن الفخر الرازي
إني أحببت حب الخير) أي الخيل ،
وهذا الحب ناشيء عن حب الله وذكره ، لا عن الغفلة عنه ،
لأنه أحبها للجهاد والغزو عليها تقوية للدين. ثم إنه أمر الرائضين بإعدائها وتسييرها ،
ليتعرف ركضها ، ففعلوا ،
حتى توارات (أي الخيل) لا (الشمس) عن بصره ، أمر بردها إليه. فلما عادت ، جعل يمسح سوقها وأعناقها بيده ، فرحاً وإعجاباً بخير ربه ، لا فرحاً بالدنيا. انتهى
قلت: قد اختلف أهل التفسير في قوله تعالى(حتى توارت في الحجاب)
أهي الشمس أم الخيل. د عاطف الكومى الاسيوطى » هل تعرف تفسير قوله تعالى ( فطفق مسحا بالسوق والأعناق ) ؟؟؟. فإن كانت الخيل فظاهر المعنى أن المسح كان باليد على سوقها واعناقها
إعجاباً بها
وشكراً للواهب خالقها..
أما إذا كانت الشمس هي التي توارت.
- د عاطف الكومى الاسيوطى » هل تعرف تفسير قوله تعالى ( فطفق مسحا بالسوق والأعناق ) ؟؟؟
- ص الآية ٣٣Sad:33 | 38:33 - Quran O
- فصل: إعراب الآية رقم (35):|نداء الإيمان
- لتوفير بيئة استثمارية ملائمة .. قريبا تطبيق نظام الإعلام المرئي والمسموع | صحيفة الاقتصادية
- هيئة الإعلام المرئي والمسموع تطرح مسوّدة مشروع "نظام الإعلام" -
د عاطف الكومى الاسيوطى &Raquo; هل تعرف تفسير قوله تعالى ( فطفق مسحا بالسوق والأعناق ) ؟؟؟
فكيف ، ولا حجة في قول أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ انتهى كلام ابن حزم. وأقول: الذي يتجه أن هذه القصة أشير بها إلى نبأ لديهم; لأن التنزيل الكريم مصدق الذي بين يديه ، إلا أن له الهيمنة عليه ، فما وقف فيه على حد من أنباء ما بين يديه ، يوقف عنده ولا يتجاوز ، وحينئذ ، فالقصة المعروفة عندهم هي التي أشير إليها. لكن مع الهيمنة عليها; إذ لا تقبل على علاتها. وقوله تعالى:
وَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ
مِنَ السَّلَفِ ". انتهى من " تفسير ابن كثير" (7/ 64). فصل: إعراب الآية رقم (35):|نداء الإيمان. وقد اختلف أهل العلم
بالتفسير في تفسير قوله تعالى: ( فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ): هل
المراد بذلك أنه ضرب رقابها ، وعرقب سوقها بالسيف ، لما شغلته عن ذكر ربه ، كما هو
المشهور في تفسير الآية عن أهل العلم. أو المراد: أنه مسحها بيده ؛ حبا لها. قال القرطبي رحمه الله:
" فِي مَعْنَاهُ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ أَقْبَلَ يَمْسَحُ سُوقَهَا
وَأَعْنَاقَهَا بِيَدِهِ ، إِكْرَامًا مِنْهُ لَهَا، وَلِيُرِيَ أَنَّ الْجَلِيلَ
لَا يَقْبُحُ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَ هَذَا بِخَيْلِهِ ، وَقَالَ قَائِلُ هَذَا
الْقَوْلِ: كَيْفَ يَقْتُلُهَا؛ وَفِي ذَلِكَ إِفْسَادُ الْمَالِ ، وَمُعَاقَبَةُ
مَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ ؟
وَقِيلَ: الْمَسْحُ ها هنا هُوَ الْقَطْعُ ؛ أُذِنَ لَهُ فِي قَتْلِهَا.
ص الآية ٣٣Sad:33 | 38:33 - Quran O
Your browser does not support the HTML5 Audio element. تفسير قوله تعالى: فطفقَ مسحًا بالسّوقِ والأعناقِ
السؤال: ما المعنى الصَّحيحُ لقولِهِ تعالى: فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ [ص:33] ؟
الجواب: مَن ينكرُ مثلَ هذه القصَّة يقولُ: يمسحُها بيديه، يمسحُها مستحسِنًا لها، يمسحُ أعناقَها وسوقَها، مثل حال المتفرِّج الي [الذي] يتفرَّجُ عليها وتعبيرًا عن إعجابِهِ بها يمسحُ أعناقَها، والقصَّةُ تقولُ إنَّه: فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ [ص:33] يعني: يمسحُها بالسَّيفِ ضربًا للأعناق وضربًا للعراقيب.
وزعم الفراء أن الصافن: هو القائم ، يقال منه: صفنت الخيل تصفن صفونا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله: ( الصافنات الجياد) قال: صفون الفرس: رفع إحدى يديه حتى يكون على طرف الحافر. حدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: صفن الفرس: رفع إحدى يديه حتى يكون على طرف الحافر. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد) [ ص: 193] يعني: الخيل ، وصفونها: قيامها وبسطها قوائمها. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي: الصافنات قال: الخيل. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله ( الصافنات الجياد) قال: الخيل أخرجها الشيطان لسليمان ، من مرج من مروج البحر. قال: الخيل والبغال والحمير تصفن ، والصفن أن تقوم على ثلاث ، وترفع رجلا واحدة حتى يكون طرف الحافر على الأرض. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: الصافنات: الخيل ، وكانت لها أجنحة. وأما الجياد ، فإنها السراع ، واحدها: جواد. كما حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قاله.
فصل: إعراب الآية رقم (35):|نداء الإيمان
تفسير الآيات من 30 إلى49 من سورة ص
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30)
ووهبنا لداود ابنه سليمان, فأنعمنا به عليه, وأقررنا به عينه, نِعْم العبد سليمان, إنه كان كثير الرجوع إلى الله والإنابة إليه. إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (31)
اذكر حين عُرِضت عليه عصرًا الخيول الأصيلة السريعة، تقف على ثلاث قوائم وترفع الرابعة؛ لنجابتها وخفتها, فما زالت تُعرض عليه حتى غابت الشمس. فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32) رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ (33)
فقال: إنني آثرت حب المال عن ذكر ربي حتى غابت الشمس عن عينيه, رُدُّوا عليَّ الخيل التي عُرضت من قبل، فشرع يمسح سوقها وأعناقها.
وقد ذهب الرازي إلى تأويل آخر استصوبه ، قال: إن رباط الخيل كان مندوبا إليه في دينهم. كما أنه كذلك في دين الإسلام ، ثم إن سليمان عليه السلام احتاج إلى الغزو ، فجلس وأمر بإحضار الخيل وأمر بإجرائها ، وذكر أني لا أحبها لأجل الدنيا ونصيب النفس ، وإنما أحبها لأمر الله ، وطلب تقوية دينه. وهو المراد من قوله: عن ذكر ربي ثم إنه عليه السلام أمر بإعدائها وتسييرها حتى توارت بالحجاب أي: غابت عن بصره. ثم أمر الرائضين بأن يردوا تلك الخيل إليه. فلما عادت إليه طفق يمسح سوقها وأعناقها ، والغرض من ذلك المسح أمور:
الأول: تشريفا لها وإبانة لعزتها ، لكونها من أعظم الأعوان في دفع العدو. والثاني: أنه أراد أن يظهر أنه في ضبط السياسة والملك يتصنع إلى حيث يباشر أكثر الأمور بنفسه. الثالث - أنه كان أعلم بأحوال الخيل وأمراضها وعيوبها. فكان يمتحنها ويمسح سوقها وأعناقها ، حتى يعلم هل فيها ما يدل على المرض. وقال: فهذا التفسير الذي ذكرناه ينطبق عليه لفظ القرآن انطباقا مطابقا موافقا. ولا يلزمنا نسبة شيء من تلك المنكرات والمحذورات. قال: وأنا شديد التعجب من الناس كيف قبلوا هذه الوجوه السخيفة ، مع أن العقل والنقل يردها ، وليس لهم في إثباتها شبهة ، فضلا عن حجة ، فإن قيل: إن الجمهور فسروا الآية بذلك الوجه ، فما قولك فيه ؟ فنقول: لنا ههنا مقامان:
المقام الأول - أن ندعي أن لفظ الآية لا يدل على شيء من تلك الوجوه التي يذكرونها.
العقوبات مع عدم الإخلال بأي عقوبة أشد ينص عليها نظام آخر؛ يعاقب كل من يخالف أحكام النظام أو اللائحة بغرامة لا تزيد على عشرة ملايين ريال أو الإيقاف عن مزاولة المهنة لمدة لا تزيد على ستة أشهر أو إلغاء الترخيص ويكون تحصيل الغرامة مشمولا بالنفاذ المعجل، وللهيئة استعادة أي عائد مالي حصل عليه المخالف نتيجة المخالفة وتضاعف الغرامة المحكوم بها أو المقررة في حال تكرار المخالفة، أو استمرارها، أو عدم تصحيحها خلال المهلة التي تحددها الهيئة. اختصاص الهيئة القضائي مع مراعاة اختصاصات اللجنة الابتدائية المحددة في النظام، تختص الهيئة بإيقاع الغرامة المنصوص عليها على مخالفات أحكام النظام واللائحة ــ بما لا يزيد على مليون ريال، وتحدد اللائحة المخالفات الموجبة لهذه الغرامة، والإجراءات والضوابط المتعلقة بذلك. ويجوز التظلم من القرار الصادر من الهيئة أمام اللجنة الابتدائية المنصوص عليها خلال 60 يوما من تاريخ إبلاغ المخالف بالقرار وإيقاف البث أو تعليق الترخيص احترازيا ــ وفقا لمقتضيات المصلحة العامة ــ مدة لا تزيد على 60 يوما في حالة مخالفة أي من أحكام النظام واللائحة، على أنه يجوز لمن نفذ بحقه إجراء الإيقاف أو التعليق التظلم أمام اللجنة الاستئنافية خلال 15 يوما من تاريخ إبلاغه بذلك، وعليها أن تبت في التظلم خلال مدة لا تتجاوز 15 يوما من تاريخ تقديمه وحجز الأجهزة والمعدات والأدوات محل المخالفة عند ضبطها، إلى حين البت فيها؛ وفقا للإجراءات النظامية اللازمة في هذا الشأن.
لتوفير بيئة استثمارية ملائمة .. قريبا تطبيق نظام الإعلام المرئي والمسموع | صحيفة الاقتصادية
24) عدم إفشاء ما يدور في اجتماع رسمي، أو ما هو مُحرَّر في وثائق أو مستندات أو أوراق يُقرِّر النظامُ أو اللوائح سريتها وعدم نَشْرها. 25) عدم إفشاء الأنباء عن الاتصالات السرية الرسمية، أو الاتفاقيات، أو المعاهدات، أو مذكرات التفاهم التي تعقِدُها المملكة أو أيٌّ من أجهزتها الرسمية قَبْل نشرها في الوسيلة الرسمية، إلا بإذنٍ خاص مِن الجهات المختصة. 26) يجب على المذيعات العاملات في القنوات المرئية والمسموعة المرخَّص لها من الهيئة التقيُّد بالزيِّ الساتر والمظهر المحتشم، وذلك تبعًا للمعايير الآتية:
أ. أن يتماشى اللباس مع ضوابط الزي الإسلامي الشرعي. ب. نظام الاعلام المريي والمسموع في لبنان. أن يتماشى اللباس مع الأعراف السائدة. ج. أن يتناسب مع بيئة العمل واحترام المشاهدين.
هيئة الإعلام المرئي والمسموع تطرح مسوّدة مشروع &Quot;نظام الإعلام&Quot; -
16) دار السينما: منشأة مُعدَّة لاستقبال الجمهور بمقابل أو بغير مقابل، مكونة من صالة أو أكثر، مجهزة بشاشة عرض كبيرة ذات نِسَب قياسية، وبأجهزة خاصة بالعروض المرئية والمسموعة. 17) الفيلم السينمائي: تصوير متحرك يتجسد في صورة سمعية أو بصرية أو سمعية بصرية مثبت أو مسجل على أشرطة أو أسطوانات مدمجة أو حافظات ممغنطة أو إلكترونية أو الأجهزة الرقمية أو أي وسيلة من وسائل التقنية الحديثة، أياً كان مضمونه أو محتواه أو مدته، يشاهده الجمهور على شاشات دور السينما. نظام الاعلام المرئي والمسموع. 18) دليل التراخيص: دليل بأنواع التراخيص وشروطها وضوابطها ومتطلباتها مُلحَق باللائحة. 19) جدول المخالفات: جدول -ملحق باللائحة- يشتمل على المخالفات والغرامات والجزاءات التي تفرضها الهيئة في حق المخالفين، وفقًا لأحكام النظام واللائحة. 20) التسجيل المهني: القيد لدى الهيئة في الجدول الخاص بالعاملين في مجال الإعلام المرئي والمسموع. 21) المَوْجَة: هامش التردُّد الذي يشغله المرخَّص له لغايات البث. 22) المحطة: وَحْدة البث الإذاعية أو التلفزيونية الثابتة أو المتنقِّلة، بما في ذلك أجهزة الترحيل، أو التحويل، أو التضخيم، أو الشبكات على الأرض أو في الفضاء، التي تُمكِّن الجمهور مِن مُتابَعة البث.
9) الدعاية والإعلان: عرض محتوى مرئي ومسموع -بأي وسيلة إلى الجمهور- لغرض تسويق منتج، أو خدمة ما؛ بمقابلٍ أو دون مقابل. 10) العاملون: كل مَن يُمارس مهنةً في مجال الإعلام المرئي والمسموع. هيئة الإعلام المرئي والمسموع تطرح مسوّدة مشروع "نظام الإعلام" -. 11) المستفيدون: كل مَن يتعامل مع المرخَّص له بالحصول على خدمة أو محتوى إعلامي، وفقًا لأحكام النظام ولائحته، ويشمل ذلك: المشتركين، والعملاء، والمستهلكين. 12) المحتوى الإعلامي المهني: ويراد به المحتوى الإعلامي (كما ورد تعريفه في النظام) الذي يتم إنتاجه تجارياً ويُستثنى منه أي محتوى إعلامي ينتجه الأفراد للمشاركة المحدودة على وسائل التواصل الاجتماعي أو غيرها من الأغراض غير التجارية أو الشخصية البحتة. 13) خطي: ويراد به في سياق أنشطة الإعلام، كل ما يتم بثه في مواعيد محددة وفقاً لجدول تم نشره. 14) غير خطي: ويراد به في سياق أنشطة الإعلام، ما يتم توفيره للاستهلاك في مواعيد يختارها المستخدم. 15) المحتوى المحلي: يراد به المحتوى الإعلامي المهني والذي يتم إنتاجه في المملكة أو يشارك في إنتاجه مقدمو محتوى إعلامي مقرهم في المملكة، أو يتم تأليفه أو كتابة نصوصه من قبل مواطن أو أكثر من مواطني المملكة وتتم صناعتها على يد عاملين مقيمين في المملكة بشكل رئيسي، أو يطابق أي معيار آخر تحدده الهيئة من وقت لآخر.