تعتبر وظيفة المعلم من الوظائف المهمة في المملكة العربية السعودية، والتي يعمل فيها الكثير من المعلمين على بند معلم ممارس ومعلم متقدم، حيث يعتبر المعلم الممارس معلم مبتدئ يثبت جدارته في العمل حتى يحصل على ترقية لمعلم متقدم، ويتم ذلك وفق شروط ومعايير خاصة بنظام الترقية للمعلمين الممارسين، لهذا تناولنا فيما سبق الحديث عن ما هي شروط الترقية من معلم ممارس إلى معلم متقدم في المملكة العربية السعودية 1443.
مميزات معلم متقدم تويتر
لابد أن يقوم المعلم بتسجيل الدخول إلى النظام عن طريق كتابه اسم المستخدم ثم كلمة المرور وإعادة كتابة رمز التحقيق المرئي في الأماكن المخصصة لذلك. ثم الضغط على أيقونة (تسجيل الدخول). وبعد الضغط على أيقونة الدخول إلى الخدمة الذاتية للموظف. ثم الضغط على خيار الخدمة الذاتية للترقية. قم بتسجيل بيانات الرخصة المهنية في الخانات المخصصة لذلك. من خلال نظام فارس يتم رفع صورة الرخصة المهنية. الخطوة الأخيرة قوم بالضغط على أيقونة تقديم الطلب من أجل الحصول على الترقية. رابط التقديم على ترقيات المعلمين في المملكة
لمن يرغب في التقديم للوظائف التعليمية على ترقيات المعلمين في السعودية يتم ذلك من خلال الدخول إلى نظام فارس الإلكتروني ويمكن الدخول على الرابط مباشرة. كيف تكون معلمًا متميزًا؟. هنا يستوجب على المستخدم أن يبدأ بتسجيل الدخول. ثم الخطوة التالية تنزيل المعلومات الخاصة بالتقديم على الترقية المرغوب الحصول عليها. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
البرنامج يقوم بتعليمك الطريقة الصحيحة لوضع اليد على الكيبورد, وحركة الأصابع. البرنامج صغير الحجم، فلن يأخذ مساحة كبيرة على القرص المرن للحاسوب الخاص بك. البرنامج مجانى، فليس مطالب منك دفع أي رسوم عند التحميل. البرنامج به العديد من الاختبارات السلسة والتي تؤهلك للوصول لمستويات رفيعة في الأداء، ومن ثم تقييم أدائك. البرنامج يقدم لك تدريبات عمليه حتى يقوم بتدريبك وتعليمك كيفية إتقان اللغة والكتابة بسرعة دون أخطاء إملائية. مميزات معلم متقدم برياح. اقرأ أيضاً: تنزيل فيديوهات انستقرام على أجهزة ايفون واندرويد
هل استخدمت البرنامج قبل الأن؟ وما رأيك في أدائه؟ أخبرنا في التعليقات..
المصدر
ولم يأتي على ذكر الترابين في تعديده لعرب الشام و لو بالتلميح. الخلاصة: عرب جذام سكنوا الشام منذ القدم وتمددوا بعد الفتح الاسلامي لمصر ونواحيها وكان ارتحالهم في البادية لا يتجاوز أطراف المدينة المنورة ، و تعتبر جذام من الأجسام القبلية الكبرى في الشام. مثالب قبائل العرب. و هذا كله يؤكد أن نسبة الترابين المزعومة لبني عطية الجذامية باطلة لا أساس لها إلا وهم الجزيري و وقوعه بمستنقع الخلط بين المؤتلف و المختلف ، فعطية الترابين خلاف عطية جذام. رابعاً: القول أن الترابين من هتيم:
يقول المستشرق جورج فالين في كتابه صور من شمالي جزيرة العرب/ ص 15:
"أما الترابين فمتفرقون بين القبائل المتنقلة في جوار الحدود المصرية ، وقد أخذوا في بالإضمحلال في الصحراء و مخالطة فلاحي القرى المصرية و السورية ، و مقامهم في ضواحي العريش و الشاطئ الغربي للبحر الأحمر ، و في الجبال الممتدة على الشاطئ الشرقي منه ، و جيرانهم يستخفون بهم ، لأنهم يرونهم في قبيلة تشترك مع (هتيم) في الأصل ، و لم أجد ذكراً للترابين و التياها في كتب العرب ". و يقول العلاّمة محمد مرتضى الزبيدي في كتابه تاج العروس في جواهر القاموس/ الجزء 34 / ص 67:
"و بنو هتيم ، كزُبيرِ: الأم قبيلة من العرب ، و هم ينزلون أطراف مصر ، و يقال: أنهم من الترابين ".
الشاعر عمر بن لجأ التيمي - بقلم فالح الحجية
قلت: أخطأ الزبيدي خطأ غير مقصود حين نسب الهتيم إلى الترابين لأن العكس هو الصحيح و مصطلح الهتيم أعم و أشمل و ينطوي تحته قبائل كثيرة و من ضمن هذه القبائل الترابين. و شهرة الترابين في هتيم ظاهرة و مشهورة بين العام و الخاص ، و تحيرهم و تعدد الأقوال في نسبهم يجعلنا نجزم أنهم من قبائل هتيم بلا أدنى شك. و يقول المؤرخ نعوم شقير في كتابه تاريخ سيناء و العرب / ص 145:
" الملالحة: يسكنون العجرة مع الترابين و السواركة و هم أحقر قبائل هتيم ". و حتى لا يُفهم كلامنا خطأً نقول:
قد يكون الترابين من أصول عربية و لكن مر عليهم برهة من الزمن تهتموا فيها و ذلوا و ضعفوا. فمصطلح الهتيم لغوياً من الفعل هتمَ بمعنى كسر و تهتم بمعنى تكسر. و يقول في ذلك اللغوي انساس ماري الكرملي في كتابه لغة العرب / ص 212:
"ان الهتيم كسائر حثالة الأعراب يتنقلون في كل صقع ، و ينتجمون في كل ربع ، و قد نزل منهم ديار مصر و تنقلوا فيها..... و يقال أنهم بطن من الترابين....... الشاعر عمر بن لجأ التيمي - بقلم فالح الحجية. و سبب تسميتهم: أخذاً من الهتم و هو الكسر و التهتم: التكسر ، كأنهم أذلتهم و خستهم و لؤمهم يُعتبرون من كسارة الأعراب و حثالتهم ". ~~~ منقووول~~
مثالب قبائل العرب
وجاء في كتاب النقائض ( ان بني تيم كانوا من الملوك والرؤساء في الجاهلية)
و قال في ذلك اليوم عمر بن لجأ التيمي: لا تهج ضبة يا جرير فانهم
قتلوا من الرؤساء مالم تقتل
قتلوا شتيراً يوم غول وابنه
وبني هتيم يوم دار مأسل وقيل واجتمع جريرُ بن عطية الخَطَفي وعُمَر بن لَجَأ التَّيمي عند المُهاجر بن عبد الله والي اليمامة فانشده عُمر بن لَجأ أرجوزَته التي يقول فيها:
تَصْطكُّ ألْحِيها على دِلائها
تَلاَطُمُ الأزد على عَطائِها
حتى انتهى إلى قوله:
تُجَرّ بالأهونِ من إدْنائها
جَرّ العَجوز الثنْيَ من خِفَائها
فقال جرير: ألا قلت:
جرّ الفتاة طَرَفَيْ رِدائها
فقال: والله ما أَردتُ إلا ضَعْف العجوز. وقد قلتَ أنت أعجبُ من هذا وهو قولُك:
وأوثق عند المُرْدفات عَشيّةً
لَحاقاً إذا ما جَرّد السَّيفَ لامعُ
والله لئن لم يُلْحقن إلا عشيّة ما لُحقن حتى نكحن وأحبلن. ووقع الشَّرُّ بينهما.. وقَدم عمرُ بن أبي ربيعة المدينةَ فأقبل إليه الأحوصُ ونُصيب فجعلوا يتحدثون. ثم سألهما عمرُ عن كُثيّر عَزّة. فقالوا: هو هاهنا قَريب. قال: فلو أرسلنا إليه؟
قالا: هو أشدّ بَأْوا من ذلك. هتيم بن محطم بن منيع بن سالم الحسيني الهاشمي القرشي. قال: فاذهبا بنا إليه. فقاموا نحوَه فألفَوْه جالساً في خَيمة له.
هتيم بن محطم بن منيع بن سالم الحسيني الهاشمي القرشي
قلت: أخطأ الزبيدي خطأ غير مقصود حين نسب الهتيم إلى الترابين لأن العكس هو الصحيح و مصطلح الهتيم أعم و أشمل و ينطوي تحته قبائل كثيرة و من ضمن هذه القبائل الترابين. و شهرة الترابين في هتيم ظاهرة و مشهورة بين العام و الخاص ، و تحيرهم و تعدد الأقوال في نسبهم يجعلنا نجزم أنهم من قبائل هتيم بلا أدنى شك. و يقول المؤرخ نعوم شقير في كتابه تاريخ سيناء و العرب / ص 145:
" الملالحة: يسكنون العجرة مع الترابين و السواركة و هم أحقر قبائل هتيم ". و حتى لا يُفهم كلامنا خطأً نقول:
قد يكون الترابين من أصول عربية و لكن مر عليهم برهة من الزمن تهتموا فيها و ذلوا و ضعفوا. فمصطلح الهتيم لغوياً من الفعل هتمَ بمعنى كسر و تهتم بمعنى تكسر. و يقول في ذلك اللغوي انساس ماري الكرملي في كتابه لغة العرب / ص 212:
"ان الهتيم كسائر حثالة الأعراب يتنقلون في كل صقع ، و ينتجمون في كل ربع ، و قد نزل منهم ديار مصر و تنقلوا فيها..... و يقال أنهم بطن من الترابين....... و سبب تسميتهم: أخذاً من الهتم و هو الكسر و التهتم: التكسر ، كأنهم أذلتهم و خستهم و لؤمهم يُعتبرون من كسارة الأعراب و حثالتهم ". ~~~ منقووول~~~
وعامود نسب قبيلة هتيم الأشراف ، كما يلي: (هتيم بن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي). المصادر والمراجع: 1- تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار ، تأليف المؤرخ النسّابة الشريف ضامن بن شدقم. 2- زهرة المقول في نسب ثاني فرع الرسول ، تأليف المؤرخ النسّابة الشريف عليّ بن الحسن بن شَدْقَم نقلاً عن نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة ، تأليف المؤرخ النسّابة الشريف حسن بن عليّ بن حسن بن عليّ بن شَدقم. ________________________ بحث وتحقيق: عُمر بن علي بن عُمر القُرشي 15 رمضان 1435 هــ
ومنهم أحمد بن حمزة بن جويبر المذكور. ومنهم هاشم بن ناجي بن حسن بن شهوان بن طاهر بن فهد بن عطية بن نبلة بن هاشم بن هشيمة المذكور. ومنهم سليمان وإبراهيم ابنا محمّد بن مزيد بن جعفر بن فهد بن دهيم بن فهيد بن عطية المذكور. ومنهم عليّ ومحمّد وباهش ابنا حسين بن حازم بن هتيم بن محطم بن منيع بن سالم فاتك بن هاشم المذكور بن هشيمة المذكور. ومنهم راشد بن ثامر بن موسى بن محطم المذكور. قال مؤلفها فسح الله في مدّته: انتهت الرسالة بالمدينة المشرفة، على يد جامعها فقير عفو الله تعالى «عليّ بن الحسن بن شَدْقَم»، ثامن شهر رجب الفرد سنة ألف وأربع عشرة. (عن: مخطوط نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة، تأليف: حسن بن عليّ بن حسن بن عليّ بن شَدقم الحسيني (ت 999هـ/1590م. مكتبة بدبولي،، القاهرة 1998م) هتيم بن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب. ============ المصدر: 1 - مخطوط نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة، تأليف: حسن بن عليّ بن حسن بن عليّ بن شَدقم الحسيني (ت 999هـ/1590م.