فهو يعمل على تبييض البشرة كما انه يحميها من الشوائب لأنه يحتوي على الكثير من مضادات الاكسدة وعلى الفيتامينات C وE التي تحد من تأثير الشوارد الحرة الضارة على البشرة. ماسك قشر الباذنجان والعسل
تعلمت ايضاً انه يمكن تفتيح لون البشرة بتطبيق وصفة اخرى تحتوي على بوريه قشر هذه الفاكهة وعلى مكونات طبيعية اخرى فعالة جداً. كمية مناسبة من قشور الباذنجان
10 غ من العسل
ملعقتا طعام من جل الالوي فيرا
1 سلقت قسر الباذنجان جيداً ثم طحنته فتحول الى بوريه ناعمة. 2 مزجت المكونات الاخرى وحولتها الى مزيج كريمي من دون تكتلات. 3 طبقت المزيج على بشرتي بعد تنظيفها وتركته لمدة 10 دقائق علماً انه يمكن تركه ايضاً حتى يجف تماماً. تجربتي مع اكليل الجبل للشعر | Yasmina. 4 وبعد مرور هذه المدة غسلت وجهي بالماء الفاتر. ورأيت بعد تكرار العملية انه من المفيد تطبيق خلطة تفتيح البشرة ببوريه قشر الباذنجان من مرة الى مرتين اسبوعياً.
خلطة تبييض تجربتي مع
لسان البحر والشوفان
تعد هذه الوصفة فعالة في علاج مشاكل البشرة الدهنية. تجربتي مع خلطة التبييض - تجربتي. طريقة الإستعمال
نخلط مقدار ملعقة كبيرة من لسان البحر المطحون مع ملعقة صغيرة من زيت الجليسرين مع ملعقة من الشوفان المطحون مع ملعقة كبيرة من العسل مع ملعقة ونصف كبيرة من ماء الورد ونقلبهم جيداً حتي نحصل على قوام متجانس ومن ثَم نضع الخليط على البشرة ونتركه مدة مقدارها ثلث ساعة لنقوم بعد انقضاء المدة بشطف البشرة بالماء البارد ، ويمكننا تطبيق الوصفة مرتين في الأسبوع. لسان البحر وخل التفاح
تعمل هذه الوصفة على علاج تجاعيد البشرة. طريقة الإستعمال
نخلط مقدار ٧ ملاعق كبيرة من لسان البحر المطحون مع نصف كوب من خل التفاح ونقلبهم جيداً ، وعندما يهدأ الخليط من الفوران نبدأ بوضعه على البشرة على المناطق المراد علاج التجاعيد منها ونتركها مدة مقدارها ٢٠ دقيقة ثم نقوم بشطف البشرة بالماء الفاتر مع تكرار هذه الوصفة مرتين في الأسبوع. إقرئي ايضاً:
وصفات سهلة لشد تجاعيد الجبهة وحول الفم نهائياً
تبييض الوجه وتقشيره بأحسن وأسهل الوصفات
خلطات للوجه لإزالة الكلف والنمش وعلاج حب الشباب
لذلك، إتبعي الخطوات التالية: أخلطي كمية متساوية من خلّ التفاح والماء. غمسي قطعة من القطن في المزيج. إمسحي المنطقة التي تعانين فيها من الحبوب. أتركيها لمدة 20 دقيقة ثم أشطفيه بالماء الفاتر. لا يفوتك الإطلاع على أسباب تعزز ظهور الحبوب في الوجه.
واعرب الشيخ سليمان بن محمد بن رفادة شيخ شمل قبايل بلي عن شكرة وتقديرة لقبيلة عنزة وهذا غير مستغرب من ابناء قبيلة عنزه
وثمن الشيخ فهد بن سلطان الفقير العنزي والشاعر شاهر العنزي ( سيف عنزه) كافة الجهود المقدمة لانجاح هذا الحفل ووجه شكرة للاستاذ معزي الشوشي العنزي
وفي ختام الحفل توج فقرات التكريم وتوزيع الهدايا وتقديم الدروع التذكارية والهداية الرمزية وبعد ذالك توجه الضيوف والحضور لمأدبة العشاء وقد حضر الحفل جمع غفير من اهالي منطقة العلا وضواحيها ومنطقه تبوك.
قبيلة بلي في تبوك خالفوا تعليمات
هذا الكلام الجميل والمعنى النبيل للأسف لم يترجمه الأستاذ الطيب إلى فعل حسن بل أساء من حيث أراد رد الجميل ولكي لا يكون كلامنا بلا دليل نذكر الوثيقة رقم "11" والتي تحدثت عن اتفاق صلح بين سكان إحدى القرى في منطقة تبوك وإحدى القبائل في أعقاب أحداث قديمة في العهد العثماني. قبيلة بلي في تبوك باحث متخصص. أنا أسأل الأستاذ الطيب هل ذكر الأحداث القديمة التي ولت بلا رجعة إن شاء الله تبارك وتعالى في ظل دولتنا التي تحكم بالشريعة الإسلامية نوع من رد الجميل لأهالي المنطقة. إنني أرى أن مجرد وجود هذه الوثيقة هي رسالة سلبية للقارئ الذي يقرأها بلا أي تعليق عليها من متخصص يتعامل معها بمنهجية علمية وليس هكذا بدون توضيح، ولعلي هنا أسجل مدى حاجة منطقتنا الغالية إلى إنشاء مركز تاريخي يحفظ تاريخ المنطقة ويساهم في إبرازها بصورتها الحقيقية التي تؤدي إلى وحدة وطننا المملكة العربية السعودية. وكنت قد نشرت في جريدة الجزيرة عدد 12505بتاريخ 1427/12/4ه مقالة تحدثت فيها عن إنشاء مركز تاريخي تابع لدارة الملك عبدالعزيز ووجهت نداءً لصاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز أمير المنطقة بهذا الخصوص وهو المعروف بحرصه وتفانيه في كل ما يخدم منطقتنا الغالية التي تحتل جزءاً هاماً من وطننا العزيز.
قبيلة بلي في تبوك والضحية متسوقة
صدى تبوك / عبدالرحمن كتبي
على انغام الفرح واصوات الشعراء وفاتحة العود في ليلة من اجمل الليالي احتفلت قبيلة الحجور من المنابهة من عنزة مساء هذا اليوم الجمعه الموافق ( 10/04/1436هـ).
قبيلة بلي في تبوك Haraj Com
بعد ذلك أكمل في الفصل السادس الحديث عن عوائل الحضر في منطقة تبوك وهي عوائل كريمة كثيرة العدد. والفصلان الرابع والخامس اقتصرا على ابراز وثائق محفوظة من العهد العثماني إلى العهد السعودي وهذه موجودة في الفصل الرابع. أما الفصل الخامس فهو عبارة عن صور لأبناء منطقة تبوك من مسؤولين ورجال تعليم وأعمال وغيرهم. حقيقة لا يفهم من الأستاذ الكريم ماذا يريد من كتابه فالعنوان غير واضح الدلالة و(سكان منطقة تبوك لمحة تاريخية) فُهم أن هناك لمحة تاريخية، وإن كانت هذه اللمحة عبارة عن حديث مستفيض بالتاريخ مثلما مر في الصفحات اللاحقة. أما عبارة (سكان منطقة تبوك) فلا تؤدي حسب رأيي إلى ما يريد الحديث عنه الأستاذ الطيب وهو النسب. فقد يفهم منه أن الكتاب يتحدث عن الجانب الاجتماعي للمنطقة من عادات وتقاليد وتراث وما يتعلق بهذا الجانب وهذا على سبيل المثال. وفي مقدمة الكتاب نواجه نفس الاشكالية وهي عدم وضوح هدف المؤلف من كتابه ومما يؤكد ذلك قوله في الصفحة (يسعدني ويشرفني أن أقدم للقارئ العزيز هذا الكتاب التراثي.. وفيه سرد عن البداية والحاضرة في مدن وقرى منطقة تبوك من عوائل وعشائر وقبائل.. ). قبيلة السحمة من بلي تزف أربع من أبنائها - صحيفة صدى بوك الإلكترونية. فكلمة سرد جاءت نكرة غير مفهومة وحتى وإن ذكر الأستاذ الكريم أنه يريد الحديث (عن البادية والحاضرة في مدن... ) ولكن السؤال عنه ماذا تريد أن تقول وأي سرد تعني.. في الصفحة التالية يفصح عن مكنون كتابه بشرط ربطه بالفقرة السابق ومع محاولة فهم كلمة سرد.
أما عن قول مطلق البلوي أنني قد نشرت وثيقة فيها اتفاق صلح بين سكان إحدى القرى وبين إحدى القبائل بمنطقة تبوك، وان هذا ليس فعل حسن وليس رداً للجميل ورسالة سلبية مني لأهل تبوك...
فأقول ان هذا الشيء لا يؤثر اطلاقاً في سرد تاريخ قد مضى وولى وأين الأخ مطلق من عشرات الكتب التي صدرت بالمملكة لعدة مؤرخين والمليئة بالأحداث والاحن والحروب بين القبائل قبل العهد السعودي فهذا تاريخ وهذه أحداث حدثت كيف ننكرها؟ بل الصحيح ان نذكرها للأجيال الحالية والقادمة حتى يعرفوا النعمة التي هم فيها الآن بعد توحيد المملكة على يد مؤسسها المغفور له إن شاء الله - الملك عبدالعزيز آل سعود - رحمه الله وطيب ثراه. أما قوله ان أهل منطقة تبوك يعرفون بعضهم البعض لا يحتاجون لمثل هذا الكتاب ليعرفهم ببعضهم وأنني أزعم بأن هذا الكتاب يوحدهم وهذا شيء غريب وعجيب مني. وهل أنت تستطيع ان تدعي أنك تعرف جميع فروع القبائل والأفخاذ وجميع العوائل المتحضرة من أين أصلها وأعلامها. شيخ عشيرة القواعين من بلي يهنئ القيادة بعيد الفطر - صحيفة صدى بوك الإلكترونية. إنك تدعي ان أهل تبوك يعرفون بعضهم البعض منذ القدم، كلا والله هذا ادعاء باطل فلقد وجدت معظم العوائل لا تعرف إلاّ القليل عن الأخرى، بل وبعضها ربما لا يعرف فروع عائلته في أماكن أخرى، وكذلك أبناء القبائل يجهلون الكثير عن فروعهم، وامتدادها خارج المملكة إلى غير ذلك.