[1]
المرتفعات (جبال الجليل ونابلس والقدس والخليل). غور الأردن. صحراء النقب. الموقع الفلكي للصين – لاينز. تتراوح الارتفاعات ما بين 423 مترا تحت سطح البحر لتكون أخفض نقطة على اليابسة في العالم وذلك عند شواطئ البحر الميت وبين 1208 مترا فوق سطح البحر عند قمة جبل الجرمق و 1020 مترا في قمم جبال الخليل. الأهمية التاريخية لموقع فلسطين [ عدل]
لموقع فلسطين أهمية كبيرة على الصعيدين السلمي والحربي، ففي العصور القديمة كانت فلسطين تمثل إحدى الطرق التجارية الهامة التي تربط بين مواطن الحضارات في وادي النيل وجنوب الجزيرة العربية من جهة، ومواطن الحضارات في بلاد الشام الشمالية وفي العراق من جهة ثانية، وكانت فلسطين مسرحاً لمرور القوافل التجارية قبل الإسلام وبعده، حيث تسير إليها القوافل العربية صيفاً قادمة من الجزيرة العربية كجزء من رحلة الشتاء والصيف التي ورد ذكرها في القرآن الكريم. كما كانت معبراً لمرور هجرات القبائل العربية التي قدمت من الجزيرة العربية في طريقها لبلاد الشام أو شمالي أفريقيا، واستقر بعضها في فلسطين بينما استقر بعضها الآخر في المناطق المجاورة. الحدود والمساحة [ عدل]
تم رسم الحدود بين مصر وفلسطين عام 1906، بينما جرى تعيين حدود لفصل فلسطين عن سوريا ولبنان في أواخر عام 1920 بموجب اتفاقية فرنسية - بريطانية، وقد وافقت عصبة الأمم على ما جاء في المذكرة البريطانية الإيضاحية بشأن تعيين الحد الشرقي بين فلسطين وشرق الأردن في 23/9/1922.
- حدد الموقع الفلكي لفلسطين - إسألنا
- الموقع الفلكي للصين – لاينز
- تفسير مقاتل بن سليمان pdf
- دعاء مقاتل بن سليمان
- تفسير مقاتل بن سليمان doc
- تفسير مقاتل بن سليمان
حدد الموقع الفلكي لفلسطين - إسألنا
وكان هذا الموقع محط أنظار الطامعين للسيطرة عليه والاستفادة من مزاياه. حدد الموقع الفلكي لفلسطين - إسألنا. ولموقع فلسطين أهمية كبيرة على الصعيدين السلمي والحربي، ففي العصور القديمة كانت فلسطين تمثل احدى الطرق التجارية الهامة التي تربط بين مواطن الحضارات في وادي النيل وجنوب الجزيرة العربية من جهة، ومواطن الحضارات في بلاد الشام الشمالية وفي العراق من جهة ثانية، وكانت فلسطين مسرحاً لمرور القوافل التجارية قبل الاسلام وبعده، حيث تسير إليها القوافل العربية صيفاً قادمة من الجزيرة العربية كجزء من رحلة الشتاء و الصيف التي ورد ذكرها في القرآن الكريم. كما كانت معبراً لمرور هجرات القبائل العربية التي قدمت من الجزيرة العربية في طريقها لبلاد الشام أو شمالي أفريقيا، واستقر بعضها في فلسطين بينما استقر بعضها الآخر في المناطق المجاورة. وازدادت اهمية الموقع التجاري لفلسطين في عهد المماليك عندما كانت البلاد ممراً للقوافل التجارية التي تنقل البضائع المتجهة من الشرق الاقصى لاوروبا وبالعكس. وكانت السفن التجارية تصل إلى عدن وتفرغ حمولتها لتنقل براً بواسطة القوافل عبر اليمن والحجاز الي المواني الفلسطيني على البحر المتوسط حيث تنتظر السفن الراسية تمهيداً لشحنها بسلع متنوعة كالحرير والعطور والتوابل والمجوهرات وغيرها، ومن ثم نقلها إلى الموانئ الاوروبية.
الموقع الفلكي للصين – لاينز
جبال نابلس [ عدل]
تقع هذه الجبال إلى الجنوب من مرج ابن عامر شمالاً، وتمتد إلى الجنوب من مدينة نابلس. وإذا أضفنا إليها جبل الكرمل الذي يبدأ عند مدينة حيفا ويصل إلى مجدّو ثم يتصل بها حول جنين. كانت الرقعة التي تشغلها قريبة من الرقعة التي تشغلها مرتفعات الجليل. وفي الشرق تطل هذه الجبال على الغور الذي يفيد نهره ( الأردن) من المياه التي تحملها إليه الأودية مثل وادي الفارعة وبعض الأنهار. وهذه الجبال، على العموم، أقل ارتفاعاً من جبال الجليل. وفيها جبل واحد يقرب ارتفاعه من ألف متر (جبل جريزم قرب نابلس). أما جبل الكرمل فيبلغ أعلى ارتفاع فيه 550 متراً. وقد أثرت عوامل التعرية في جبال السامرة فخددت فيها أودية كثيرة بعضها ضيق عميق، والبعض الآخر واسع بحيث سمح للغرين أن يستقر فيه ويكون سهولاً داخلية ضيقة لكنها خصبة. إلا أن جبال السامرة عموماً. إذا قوبلت بجبال الجليل، أفقر في الموارد الطبيعية. والطبقات الظاهرة على السطح هي، في الغالب من النوع الطبشوري تتخلله بعض نتوءات من البازلت، ولذلك كانت تربتها أفقر وينابيعها أقل كثيراً من جبال الجليل. وتصلح جبالها لرعي اما وديانة فيستقر بها بعض السكان. جبال القدس والخليل [ عدل]
إلى الجنوب من نابلس ، على ما ذكرنا، تتداخل جبال السامرة بجبال القدس وجبال الخليل ، التي يتراوح ارتفاع القسم الأكبر منها بين خمسمئة وألف من الأمتار، وبسبب قلة الأمطار التي تسقط عليها فإن عوامل التعرية لم تفعل فيها فعلها في جبال السامرة، لذلك فإن الأودية العميقة وخطوط الارتفاعات غير المنتظمة التي نراها في هذه الجبال أقل منها في تلك.
يمكنك أيضًا الاضطلاع على: ما هي أقدم مدينة سكنها الإنسان في فلسطين؟
هكذا نكون قد قدمنا أهمية الموقع الجغرافي لفلسطين، وعرفنا الأهمية التجارية والدينية لها، كما تم توضيح الموقع الفلكي لها وأهميته في جعل مناخها متنوع وتحدثنا عن القضية الفلسطينية التي لن يتوقف الحديث عنها إلى نهاية الزمان فهي قضية انتفاضة ومقاومة، فقامت إسرائيل بالعديد من المجازر واستخدام الشدة والعنف ضد السكان الأصليين وسط صمت تام من العالم الدولي ومقاومة مستمرة من الأهالي الذين يعلمون قيمة الأرض وتسيل دمائهم في سبيل تحريرها من أيدي الطغاة الطامعين فيها، ونسأل الله أن يحفظنا من مطمع الآخرين وأن يحرر فلسطين من محتليها. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
ثم إن هذا التفسير المنسوب إلى علىّ أو ابن عباس: لم يفقد شيئاً من قيمته العلمية غالباً، وإنما الشيء الذى لا قيمة له فيه ، هو نسبته إلى علىّ أو ابن عباس. فالموضوع من التفسير - والحق يقال - لم يكن مجرد خيال ، أو وهم خُلِق خلقاً، بل له أساس ما، يهم الناظر في التفسير درسه وبحثه، وله قيمته الذاتية ، وإن لم يكن له قيمته الإسنادية ". التفسير والمفسرون: (1/ 120). وعليه؛ فإن الاستفادة من تفسير مقاتل ممكنة متحققة، ولا زال أهل العلم بالتفسير يستفيدون من تفسيره، وينقلون أقواله..............................................................................
بالنسبة لتفسير مقاتل بن سليمان
فقد قال ابراهيم الحربي: " وإنما جمع مقاتل تفسير الناس ، وفسر عليه ، من غير سماع. قال إبراهيم: لم أدخل في تفسيري منه شيئا قال إبراهيم: تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء " فوجه الثناء عليه في كلام إبراهيم الحربي أنه جمع كلام الناس و فسر عليه اما الحديث فأئمة الحديث ونقاده، اتهموا مقاتلا بالكذب، ومنهم يحيى بن معين، ومحمد بن سعد، والبخاري، والنسائي، وابن حبان
اما في نسبة التشبيه اليه. فقد قال
- إسحاق بن راهويه ( أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير، يعني في البدعة والكذب: جهم بن صفوان، وعمر بن صبح.
تفسير مقاتل بن سليمان Pdf
عنوان الكتاب: تفسير مقاتل بن سليمان المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى المحقق: عبد الله محمود شحاتة حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: دار إحياء التراث - بيروت سنة النشر: 1423 - 2002 عدد المجلدات: 5 رقم الطبعة: 2 الحجم (بالميجا): 67 تاريخ إضافته: 10 / 08 / 2015 شوهد: 35068 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4 مجلد 5 تحميل الواجهة تحميل مقدمة مجلد 1 (تحميل كل المجلدات في ملف واحد مضغوط) (نسخة للشاملة)
دعاء مقاتل بن سليمان
انظر في ترجمته: تهذيب الكمال: (28/ 434)، وسير أعلام النبلاء: (7/ 201)، ودراسة الدكتور عبدالله شحاته لتفسير مقاتل المطبوعة مع الكتاب. يقول الدكتور عبد الله شحاته: " ونلاحظ أن الثناء على مقاتل يتجه إلى تفسيره للقرآن الكريم، وأحيانا إلى علمه وشخصه. أما في الحديث فمقاتل متهم غير موثوق به عند أئمة الحديث، رغم أنه قد مر بنا ثناء بعض الأئمة على مقاتل، كالإمام الشافعي وعباد بن كثير، وحماد بن أبى حنيفة، وشعبة، ومقاتل بن حيان، وغيرهم. غير أن هذا الثناء على مقاتل ليس معناه توثيق مقاتل، بل هو مدح لعلمه ولشخصه، من غير توثيق له- وهناك فرق بين مدحهم للشخص، وقولهم: إنه ثقة. أما أئمة الحديث ونقاده، فقد اتهموا مقاتلا بالكذب، ومنهم يحيى بن معين، ومحمد بن سعد، والبخاري، والنسائي، وابن حبان" تفسير مقاتل: (5/ 52). ثانيًا: ألَّف مقاتل تفسيرًا للقرآن، وكان طريقته في التأليف أنه ذكر من سيروي عنهم التفسير، ثمَّ سرده بدون إسناد، ولا نسبة الأقوال إلى قائليها. وتفسيره للقرآن كامل، اعتنى فيه ببيان القرآن بالقرآن، وبذكر أسباب النزول، كما اعتنى ببيان المبهمات، وغيرها من علوم القرآن. وطبع هذا التفسير بمصر بتحقيق الدكتور عبدالله شحاته رحمه الله، وقدم له بذكر تاريخ التفسير، ودراسة خاصة عن مقاتل وتفسيره.
تفسير مقاتل بن سليمان Doc
مقاتل بن سليمان متروك الحديث ونقل عن البخاري أن مقاتل لاشيء البتة أما الذهبي فذكر أن العلماء أجمعوا على تركه [4]. هذا في الحديث، في العقيدة فالآراء فيه متضاربة. في التفسير
ذكر أنه كان من أوعية العلم بحراً في التفسير [5] ، وينسب لابن حيان أنه قال: "كان يأخذ عن اليهود والنصارى من علم القرآن الذي يوافق كبتهم" [ما هي؟]. مراجع
تفسير مقاتل بن سليمان
قصة: موعظة "مقاتل بن سليمان" للخليفة المنصور - YouTube
وفي (تاريخ بغداد):
«قال إسحاق بن إبراهيم الحنظلي: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير ـ يعني في البدعة والكذب ـ: جهم بن صفوان وعمر بن صبيح ومقاتل بن سليمان. وروى أبو يوسف أنّه قال: بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إليَّ منهما: المقاتليّة والجهميّة»(4). فهذا حال من كلّ النّاس عيال عليه في التفسير، وهذا حال تفسيره...
(1) ميزان الاعتدال 4: 173/8741. (2) ميزان الاعتدال 4: 173 ـ 175/8741. (3) تنزيه الشريعة الغرّاء 1: 119. (4) تاريخ بغداد 13: 164/7143.
ثم أخبر عن النضر، فقال سبحانه: * (ثاني عطفه) * يقول: يلوي عنقه عن الإيمان * (ليضل عن سبيل الله) * يقول: ليستزل عن دين الإسلام * (له في الدنيا خزي) * يعنى القتل ببدر * (ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق) * [آية: 9] يعنى نحرقه بالنار. * (ذلك) * العذاب * (بما قدمت يداك) * من الكفر والتكذيب * (وأن الله ليس بظلام للعبيد) * [آية: 10] فيعذب على غير ذنب. تفسير سورة الحج من الآية: [11 - 13]. (٣٧٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382...
»
»»