[٢]
الرغبة بالتعبير عن الغضب أو الإحباط: قد يلجأ الفرد لممارسة التنمر على الآخرين للتعبير عن مشاعره السلبية التي نشأت داخله بسبب الظروف التي يمر بها، أو المشاكل التي يعاني منها، مثل المشاكل في المنزل، أو في المدرسة، أو العمل، كما يمكن أن يكون كرد فعل على عدم الحصول على رعاية واهتمام كافيين في المنزل أو في أي مكان آخر. ما هو التنمر المدرسي – جربها. [٣]
سوء التربية: يعدّ سوء التربية من أهم الأسباب التي تُساعد على حدوث التنمر، فعندما لا يتعلم المتنمر أن يكون حساسًا، أو أن يهتم بمشاعر الآخرين، أو يحترمهم، وعندما لا يتعلّم ثقافة احترام الآخر في المدرسة وأماكن العمل، والأماكن الأخرى سيكون متنمرًا. [٣]
السادية: تُعدّ السادية واحدة من أكثر أسباب التنمر شيوعًا، إذ يتمتع معظم المتنمرين بشخصية سادية، وهي الشخصية التي يتمتع صاحبها بضرب وإيذاء الآخرين. [٢]
الانتقام: قد يكون الانتقام دافعًا للتنمر في بعض الأحيان، إذ قد يلجأ البعض لممارسات التنمر للانتقام من الآخرين بسبب أحداث سابقة حدثت فيما بينهم، كما يمكن أن يكون المتنمر كان قد تعرّض للتنمر في أيامٍ سابقة، ويلجأ لممارسة التنمر على الآخرين رغبةً للانتقام واستعادة القوة والسلطة التي كانت قد سُلبت منه.
- ما هو التنمر المدرسي – جربها
- الثقافة العامة: • الشاعر الماجن عمر: حياته، شعره، خصائص ومميزات
- شعر في مدح النساء – محتوى عربي
- خصائص الغزل الحضري - موضوع
ما هو التنمر المدرسي – جربها
صورة موضوعية
للوقاية من «التنمر».. 16 نصيحة من الأزهر العالمي للفتوى
إسراء كارم
الأربعاء، 03 أكتوبر 2018 - 09:07 م
شغل الحديث عن ظاهرة «التنمر» حيزا كبيرا سواء على مواقع التواصل الاجتماعي، أو في وسائل الإعلام المختلفة، والتي كشفت الكثير من الأزمات النفسية والمشاكل التي لم تكن ظاهرة قبل الحديث عنها. وأكد مركز الأزهر العالمي للفتوى أن الإسلام نهى عن خداع الناس المؤدي إلى إخافتهم وترويعهم -ولو على سبيل المزاح- فيما هو معروف ب«المقالب»، استشهادا بقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا، ولا جادا». وقدم الأزهر العالمي للفتوى، «روشتة» للتغلب على التنمر سواء قبل تعرض الطفل له أو بعد اكتشاف تعرضه له، حتى يتفادى التعرض لأزمة نفسية تلازمه طوال عمره. أولا: النصائح التي تهم الوالدين كي لا يقع أولادهم فريسة للتنمر:
- تعليم الطفل كيف يكون واثقا في نفسه! وتنمية مهاراته الاجتماعية. - تعليم الطفل مهارات الأمان بما في ذلك طلب المساعدة من المعنيين مثل: المعلم أو مدير المدرسة، وكيف يكون حازما! وكيف يستعمل المرح والأساليب الدبلوماسية المناسبة للتخلص من الأوضاع الحرجة! كالموافقة على التهكم ومسايرته.
تدريب الموظفين في أماكن العمل على إدارة حالات التنمر. تطبيق القوانين المتعلقة بالتمييز والتحرش، وإيذاء الآخرين. تعزيز التعلّم حول الاستخدام الآمن للإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، وتوعية الأطفال بضرورة المحافظة على خصوصية المعلومات الشخصية، وعدم نشر أي صور أو تعليقات أو معلومات قد تكون ضارة بأنفسهم أو بالآخرين، بالإضافة إلى ضرورة عدم الرد على التنمر الإلكتروني. مراقبة الوالدين لاستخدام أطفالهم للإنترنت والتحقق من أن المواقع التي يستخدمونها مناسبة لأعمارهم. توفير جو أسري هادئ، وتوطيد العلاقات مع الأبناء؛ لزيادة فرص إخبار الأطفال والديهم عن التنمر، أو أي مشاكل يتعرّضون لها. تعزيز الثقة بالنفس واحترام الذات لدى الأطفال، وتنمية الأخلاق الرفيعة لديهم. [٦]
تشجيع الأطفال على المشاركة والانخراط في الأنشطة المختلفة، مثل العروض المسرحية، والفرق الرياضية، وغيرها من الأنشطة التي تُقلّل عزلة الأطفال. [٦]
مناقشة الآباء أطفالهم والتحدّث معهم حول التنمر في سن مبكرة، بما في ذلك توضيح أنّ التنمر فعل خاطئ ومؤذي، وتوعيتهم بكيفية التصرف الصحيحة في حال تعرضهم للتنمر، أو في حال رأوا شخصًا آخر يتعرض للتنمر. [٧] المراجع ↑ "Bullying", childrenshospital, Retrieved 6/1/2022.
تصنيفات أحدث المواضيع مقالات مهمة مقالات مهمة
الثقافة العامة: • الشاعر الماجن عمر: حياته، شعره، خصائص ومميزات
فمنذ أن تأثروا بالحداثة الأوروبية و"الأخلاق المسيحانية"، أهمل العرب أو المشرقيون، معظم الكتب التراثية "الماجنة" أو منعوها او أصدروها بطبعات مبتورة ومشوهة كما فعلوا بألف ليلة وليلة، وطردوا الكلمات الماجنة والإباحية من قصائدهم، باستثناءات قليلة، حتى التراث الشعبي الشفاهي فتكوا بلغته ونشروه بنسخ جديدة. وخلال العقود الماضية، حضر المجون بشكل خجول في بعض الأعمال الشعرية. فهناك قصائد ماجنة بعناوين "سوقية" للشاعر المصري نجيب سرور، منشورة في الانترنت، وما زالت موضع تحريم ومنع. ومجون الفلسطيني ابراهيم طوقان، في عشيقاته "المسيحيات"، كان يُتناقل شفوياً ونسْخاً، ولم يُطبع حتى اليوم (لنا عودة لاحقة له). الثقافة العامة: • الشاعر الماجن عمر: حياته، شعره، خصائص ومميزات. وثمة تجارب شعرية "ماجنة"، طُبعت في كتب، مثل أعمال اللبناني جوزف نجيم، والعراقي حسين مردان. وهذا الأخير، في ديوانه "قصائد عارية"، بقي شبه مغمور، حتى أعادت "دار الجديد" اللبنانية طباعته، بنسخة طبق الأصل، وكان طُبع أواخر العام 1949، فأثار عاصفة من النقد، وأحدث ضجة في الأوساط الأدبية في العراق. فأمرت الحكومة بمصادرته وتقديم الشاعر إلى المحاكمة، في 26 حزيران 1950، ومن بين الاسئلة التي وجهت للشاعر في المحكمة، سؤال عن سرّ تسمية الشاعر لديوانه بـ"قصائد عارية".
قاله ملءَ مجد السرير، ومجَّده ملءَ شِعره، وانتحر فيه، وفيه بُعِث. فما أَماته أَحياه. ما هو هذا الجسد الذي صنع منه جوزف نجَيم تُحَفَه؟ منه، ومن اللغة طبعاً. لغةٌ أَصيلة أَثيلة، تمكَّن منها، فاستغواها، فاستجدَّتْ وجادتْ على قلمه حتَّى لَتخالها غير ما اللغة". يضيف صايغ: "شاعر لا يترك قارئه حياديًّا. معه، إذا كان الشِّعرُ هواه. عليه، إذا كان من المخلِّقين. لكن هذه محسومةٌ في الجماليَّات. إن هذا الشعر، الذي يدور في ما يدور على العهر، ليس عاهراً، إنه شعر فحسبه". خصائص الغزل الحضري - موضوع. وها هي أعمال نجيم الكاملة، تصدر بعد 31 عاماً من غيابه وتجاهله شعرياً، وهو كتب القصيدة العمودية والكلاسيكية معتمداً لغةً على "شفير الاباحية"، وتقترب لغته من مناخات لغة سعيد عقل، مع فارق أن الأخير يميل الى الجمالية، أما الأول فيغلّب على أعماله الطابع الأيروسي - الجمالي. ورغم ان المرأة هي الحاضر الأبرز في قصائده، لكنها في الواقع تبدو غائبة عنه أو أم حسّها كان بعيداً منه، وهو ينشده، كأنه يعيش يُتمها، أو كأنه يتخيل امرأة ينبغي أن تكون في سريره ولا تكون:
أشم منها جسداً يسفكُ
فبعضها يريح في بارد
دغدغة مثل لقاء لها
تتقن أن تعرى فتعرى كما
فأبيضٌ ينزع من أبيض
فصدرها يضيء في لفتة
وتوقظ النهدين مغمورة
ويسترسل في مكان آخر:
وفي سريرك انطفأنا معاً هل يذكر السرير كيف اشتعل؟ (*) هذه حلقة أولى من سلسلة مقالات ستتناول الكتب الجنسية والإباحية في الثقافة العربية.
شعر في مدح النساء – محتوى عربي
لمّا سألَ سليمانُ بن عبد الملك عمرَ بن أبي ربيعة: ما يمنعك من مدحنا؟ أجابه: إني لا أمدح الرجال، إنما أمدح النساء. بهذا حدد ابن أبي ربيعة حامل لواء شعر الغزل الأموي الماجن في الحجاز مسلكَ شعره وقبلته الأوحد.. شعر في مدح النساء – محتوى عربي. النساء، كأنّنا بعمر الذي عاش في مجتمعٍ نسويٍّ صرفٍ قد نذر قافيته لإظهار خفايا هذا المجتمع، وإبراز علائقه الكيدية القائمة على التحاسد حينًا والتلاعب أحايينَ، فاحتار بعض رجالات تلك البيئة أين يذهبون بشعره وكيف يمنعونها عن نسائهم؟، فقد كان ابن جريجٍ يقول: "ما دخل على العواتق في حجالهن شيءٌ أضرَّ عليهنَّ من شعر عمر بن أبي ربيعة"، بينما تلقّته النسوة بالقبول وتناقلنه. يتميز شعر عمر بن أبي ربيعة بالحوار الدرامي القريب من لغة النساء والمفصح عن خلجات نفسية "نسوية" دقيقة تعبر فيها المرأة عن حزنها ووجدها ورغبتها وحسدها وكيدها بأسلوبٍ شفيفٍ يبعث في القارئ دهشةً سحقتها مصائبُ هذا الزمن، حواراتٌ وصورٌ تميّز بها عمرُ الذي قال الفرزدق عنه إنه أتى على ما أراده الشعراء فأخطؤه وبكَوا الديار، وعمر هذا كان سببًا في اعترافِ العرب بقريش شِعرًا كما ورد في كتاب الأغاني الذي احتلَّ عمر الجزء الأكبر والأول منه.
في داليَّته الشهيرة يوظّف عمر الحوار النسوي ومستويات اللغة لإخراج المعنى من مكامنه النفسية، فها هي قصة هندٍ وصويحباتها تدور على ألسنة نساء الحي: زعموها سألت جاراتِها **** وتعرّتْ ذات يومٍ تبتردْ أكما ينعتُني تُبصرنني؟ **** عمرَكُنّ الله، أم لا يقتصد! فتضاحكن وقد قُلن لها **** حسَنٌ في كلِّ عينٍ مَن تودّ! أرادت هندُ بسؤال صويحباتها عن واقعية عمر في وصف جمالها -وهي أدرى بالجواب- أمرين: – أن تنال منهنَّ اعترافًا بجمالها الذي لا يفتأ عمرُ ينعته في شعره، واعتراف المرأة بجمال امرأة أخرى لعزيز! – وأن تُثير غيرتهنَّ بوصف عمر لها وحدها دونهنّ. "
خصائص الغزل الحضري - موضوع
تَقُولُ وَقَدْ جَرَّدْتُها مِنْ ثِيابِها كَما رُعتَ مَكحولَ المَدامِعِ أتْلعا: وجدكَ لو شيءٌ أتانا رسوله سواكَ ولكن لم نجد لك مدفعا فَبِتْنا تَصُدّ الوَحْشُ عَنّا كَأنّنا قتيلان لم يعلم لنا الناسُ مصرعا إذا أخذتها هزة ُ الروع أمسكت بِمَنْكِبِ مِقْدَامٍ على الهَوْلِ أرْوَعا
وقوله ايضًا
فَلَمّا تَنازَعنا الحَديثَ وَأَسمَحَت هَصَرتُ بِغُصنٍ ذي شَماريخَ مَيّالِ وَصِرنا إِلى الحُسنى وَرَقَّ كَلامُنا وَرُضتُ فَذَلَّت صَعبَةٌ أَيَّ إِذلالِ
Please follow and like us:
وقد قارب عمر فهم منظومةِ النساء العقلية التي تخافُ أعينَ النَّاس وألسنتهم التي يحرِّكها عقلٌ جمعيٌّ يتربِّص بتحرُّكات الآخرين لينسُجَ منها ما يملأ به خياله ويشغل به نفسه ويشيعه هنا وهناك، ولمس عمر شغف المرأة بديمومة بوحِ المحبوب بحُبِّه وجعلِه السببَ لكلِّ حركةٍ وسكون، رائيّتُه تجسيدٌ كاملٌ لهذا المنحى؛ إذ يقول فيها بعد أن جاء المحبوبةَ ليلًا على حين غفلة وتفاجؤ منها -على أساس-: وقالت وعضّت بالبنان: فضحتني! **** وأنت امرؤ ميسور أمرك أعسر! فوالله ما أدري أتعجيل حاجةٍ أتت بك **** أم قد نام من كنتَ تحذر؟
فجاوبها وقد استجمعَ كيدَه وحذقه، وكلَّ حيل الرجال في استمالة النساء قائلًا: فقلتُ لها: بل قادني الشوقُ والهوى **** إليكِ وما عينٌ من الناس تنظُرُ وأيُّ جاوبٍ يوقد صدر الفتاة أكثر من جعل حبها محورًا لكل حركات المحبوب، وقدّم عمر المحتال هذا السبب وهو يعلم ما يُقدّم ويؤخر، وما يُهدّئ روع الفتاة بأكثر من طمأنتها أن المحب انسلّ إليها بعيدًا عن أعين المجتمع؟
" يغدو عبد الله بن مصعب محقًّا إذ قال لإحدى بُنيّاته وقد أرادت أن تدخل على النسوة بشعر لابن أبي ربيعة: ويحك! تدخلين على النساء بشعر عمر بن أبي ربيعة!