أن يكون حاصل على تقدير "جيد جداً" في درجة البكالوريوس من جامعة معترف بها. أن يقدم صور مصدقة من الشهادة الجامعية وكشف الدرجات. تقديم توصيتين علميتين من أساتذة سبق لهم أن درَّسوه. الحصول على موافقة جهة عمله على الدراسة إن كان المتقدم موظفا. أن يكون حاصلاً على درجة مرضية في اختبار قدرات الجامعيين الذي يجريه مركز قياس أو الاختبارات المكافئة GMAT و GRE. رسوم جامعه دار العلوم الرياض. بالنسبة لمن يتقدم للمسار الإنجليزي في برامج الدراسات العليا يلزم حصوله على درجة لا تقل عن 80 في اختبار كفايات اللغة الإنجليزية STEP الذي يجريه مركز قياس أو ما يكافئها في اختباري TOEFL و IELTS. كما يجب اجتياز المقابلة الشخصية التي تجريها لجنة قبول الدراسات العليا مع منح الأفضلية لمن لديهم خبرة عملية. إذا لم يتم قبول المتقدم مباشرة في برنامج الدراسات العليا وأُلحق في البرنامج التكميلي فإنه يلزم اجتيازه لمقرراته بمعدل لا يقل عن جيد جدا. استيفاء جميع المتطلبات الواردة في اللائحة الموحدة للدراسات العليا في الجامعات السعودية أو تلك التي يقترحها مجلس كلية إدارة الأعمال ويقرها مجلس الجامعة. دفع رسوم قبول قدرها 5, 000 ريال غير مستردة تودع في حساب الجامعة أو من خلال شيك مصدق باسم شركة دار العلوم للتربية والتعليم.
رسوم جامعة دار العلوم طب بشري
جامعة سعودية قام بإنشائها الشيخ عبدالعزيز التويجري ، حيث تقدم بطلب إلى وزارة التعليم العالى بالمملكة لتأسيس جامعة دار العلوم و ذلك في عام ألف و ربعمائة و واحد و عشرون هجريا ، و أطلق عليها حين ذاك كليات درا العلوم الأهلية و في العام التالي لتقديم الطلب وافقت الوزارة على الطلب و قامت بإدراج اللائحة الخاصة بالكليات الأهلية ضمن الموافقة ، و عقب ذلك بثلاثة سنوات اي في عام ألف و ربعمائة و خمسة و عشرون هجريا تم إعداد دراسة مفصلة بالمشروع ، حيث وافقت عليه الوزارة نهائيا في عام عام ألف و ربعمائة و تسعة و عشرون هجريا. أهداف الجامعة…
تهدف الجامعة إلى التطوير الممنهج ، و تجهيز طاقات بشرية قيادية و على دراية كافية بإرثها و مستجدات التقدم و التعامل معها من خلال القيم الأساسية للمجتمع و التي تتمثل في:
– إعتماد برامج دراسية محددة و مدروسة طبقا لمعايير الإعتماد العالمية و المحلية. كم رسوم الماجستير بجامعة دار العلوم - مدونة المناهج السعودية. – الإلتزام بتوفير التقنية الحديثة بأفضل مستوياتها. – إعتماد برامج الكفاءة و التطوير للتنمية قدرات الكوادر الإدارية بالجامعة. – الإلتزام بأفضل المحتويات التعليمية على المستوى العالمي. – مشاركة أعضاء هيئة التدريس و الإدارة في تحقيق رؤية و رسالة الجامعة.
رسوم جامعة دار العلوم الرياض
نبذة عن أعضاء مجلس الأمناء…
– رئيس مجلس الإدارة: الشيخ عبدالعزيز التويجري. – نائب الرئيس: الأستاذ عمار بن عبدالعزيز التوجري. – عضو المجلس:هدي بنت محمد العميل. – عضو المجلس: الأستاذة نورة بنت عبدالله الفايز. – عضو المجلس: الدكتور و ليد بن عبدالزاق الدالي. – عضو المجلس: الدكتورة سهام بنت عبدالرحمن. نبذة عن جامعة دار العلوم | المرسال. – عضو المجلس: الدكتور عبدالله الحصين. – عضو المجلس: الدكتور طلال ضاحي. و هناك العديد من الأساتذة و كبار أعضاء مجلس الأمناء.
الرسوم الدراسية في برامج الدراسات العليا:
تبلغ الرسوم الدراسية 4, 950 ريال للساعة الواحدة المعتمدة، ويلزم الطالب في الفصل الدراسي الواحد تسجيل 6 ساعات معتمدة كحد أدنى ويبلغ الحد الأقصى لعدد الساعات التي يمكن تسجيلها 12 ساعة معتمدة. تعرف على تخصصات جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية. 5- كلية الحقوق:
تضم كلية الحقوق برنامج واحد فقط على مستوى درجة البكالوريوس، وبرنامجين على مستوى الدراسات العليا، وهم كما يلي:
بكالوريوس في القانون. الماجستير في القانون الخاص. الماجستير في القانون العام. شروط القبول لمرحلة البكالوريوس:
يجب أن يكون المتقدم حاصلًا على شهادة الثانوية العامة من داخل المملكة أو من خارجها. كما يجب ألا يكون قد مضى على حصوله على شهادة الثانوية العامة أكثر من 5 سنوات. ويمكن لمجلس الجامعة الاستثناء من هذا الشرط في حال توافر أسباب مقنعة. أن يكون حسن السيرة والسلوك. أن يجتاز بنجاح أي اختبار أو مقابلة شخصية يراها مجلس الجامعة. رسوم جامعة دار العلوم طب بشري. كما يجب أن يكون لائقا طبياً. أن يحصل على موافقة بالدراسة من مرجعه إذا كان يعمل في أي جهة حكومية أو خاصة. أن يستوفي أي شروط أخرى يحددها مجلس الجامعة وتعلن وقت التقديم.
في سورة النور - وهي سورة مدنية - كثير من الآيات التي شُرعت حماية للمجتمع وصيانة له من كل ما يقوض أركانه، ويزعزع بنيانه؛ فنقرأ فيها ما يتعلق بجريمة الزنا، وجريمة القذف، وأحكام الملاعنة بين الزوجين، وغير ذلك من الأحكام التي تضمنتها هذه السورة
في سورة النور - وهي سورة مدنية - كثير من الآيات التي شُرعت حماية للمجتمع وصيانة له من كل ما يقوض أركانه، ويزعزع بنيانه؛ فنقرأ فيها ما يتعلق بجريمة الزنا ، وجريمة القذف، وأحكام الملاعنة بين الزوجين، وغير ذلك من الأحكام التي تضمنتها هذه السورة، والتي تشكل الحصن الحصين للحفاظ على سلامة المجتمع، وتحميه من التفسخ والتآكل والزوال. وفي أثناء هذه السورة وردت قصة الإفك، تلك القصة التي أقضَّت مضاجع المجتمع الإسلامي وقت حدوثها؛ وقد أخبرنا سبحانه عن هذا الحدث الأليم، قال تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} [النور:11]. إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه. و(الإفك): هو الكذب والبهتان. وهذه الآية وبعض آيات بعدها، كلها نزلت في شأن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، حين رماها أهل الإفك والبهتان من المنافقين بما قالوه من الكذب البحت والفرية، فغار الله عز وجل لها ولنبيه صلوات الله وسلامه عليه، فأنزل الله تعالى براءتها، صيانة لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم.
{إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..}
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
في سورة النور - وهي سورة مدنية - كثير من الآيات التي شُرعت حماية للمجتمع وصيانة له من كل ما يقوض أركانه، ويزعزع بنيانهº فنقرأ فيها ما يتعلق بجريمة الزنا، وجريمة القذف، وأحكام الملاعنة بين الزوجين، وغير ذلك من الأحكام التي تضمنتها هذه السورة، والتي تشكل الحصن الحصين للحفاظ على سلامة المجتمع، وتحميه من التفسخ والتآكل والزوال. وفي أثناء هذه السورة وردت قصة الإفك، تلك القصة التي أقضَّت مضاجع المجتمع الإسلامي وقت حدوثهاº وقد أخبرنا سبحانه عن هذا الحدث الأليم، قال تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} (النور:11). والإفك: هو الكذب والبهتان. ما هي حادثة الافك - موضوع. وهذه الآية وبعض آيات بعدها، كلها نزلت في شأن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، حين رماها أهل الإفك والبهتان من المنافقين بما قالوه من الكذب البحت والفرية، فغار الله عز وجل لها ولنبيه صلوات الله وسلامه عليه، فأنزل الله تعالى براءتها، صيانة لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحاصل هذا الخبر الذي نزلت بسببه هذه الآية وما تبعها من آياتº أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوة بني المصطلق، ونزل في مكان قريب من المدينة، أمر الناس أن يتجهزوا للرحيل.
سبب نزول قوله تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك }
♦ الآية: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (11). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ ﴾ بالكذب على عائشة رضوان الله عليها وصفوان ﴿ عُصْبَةٌ ﴾ جماعة ﴿ مِنْكُمْ ﴾ يعني: حسَّان بن ثابت ومسطحاً وعبد الله ابن أُبيّ المنافق وحمنة بنت جحش ﴿ لَا تَحْسَبُوهُ ﴾ لا تحسبوا ذلك الإفك ﴿ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ لأنَّ الله تعالى يأجركم على ذلك ويُظهر براءتكم ﴿ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ﴾ جزاء ما اجترح من الذَّنب ﴿ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ ﴾ تحمَّل معظمه فبدأ بالخوض فيه وهو عبد الله ابن أبي.
ما هي حادثة الافك - موضوع
والذي تولى كبره هو عبد الله بن أبي ابن سلول وهو منافق وليس من المسلمين. وضمير ( منهم) عائد إلى الذين جاءوا بالإفك. وقيل: الذي تولى كبره حسان بن ثابت لما وقع في صحيح البخاري: ( عن مسروق قال: دخل حسان على عائشة فأنشد عندها أبياتا منها: حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل فقالت له عائشة: لكن أنت لست كذلك. قال مسروق: فقلت: تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد أنزل الله تعالى: والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم فقالت: أي عذاب أشد من العمى. لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام. والوعيد بأن له عذابا عظيما يقتضي أنه عبد الله بن أبي ابن سلول. وفيه إنباء بأنه يموت على الكفر فيعذب العذاب العظيم في الآخرة وهو عذاب الدرك الأسفل من النار ، وأما بقية العصبة فلهم من الإثم بمقدار ذنبهم. وفيه إيماء بأن الله يتوب عليهم إن تابوا كما هو الشأن في هذا الدين.
لا تحسبوه شرًّا لكم، بل هو خيرٌ لكم! - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام
والإفك: أشنع الكذب وأفحشه، يقال: أفك فلان - كضرَب وعلِم - أفَكًا؛ أي: كذِب كذبًا قبيحًا، والعصبة: الجماعة من العشرة إلى الأربعين، من العصب وهو الشدُّ؛ لأن كل واحد منها يشد الآخر ويؤازره.
وحاصل هذا الخبر: أن النبيء صلى الله عليه وسلم لما قفل من غزوة بني المصطلق من خزاعة ، وتسمى غزوة المريسيع ولم تبق بينه وبين المدينة إلا مرحلة ، آذن بالرحيل آخر الليل. فلما علمت عائشة بذلك خرجت من هودجها وابتعدت عن الجيش لقضاء شأنها كما هو شأن النساء قبل الترحل فلما فرغت أقبلت إلى رحلها فافتقدت عقدا من جزع ظفار كان في صدرها فرجعت على طريقها تلتمسه فحبسها طلبه وكان ليل.
والقول الثاني: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حد أهل الإفك عبد الله بن أبي ، ومسطح بن أثاثة ، وحسان بن ثابت ، وحمنة بنت جحش ؛ وفي ذلك قال شاعر من المسلمين: لقد ذاق حسان الذي كان أهله وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح وابن سلول ذاق في الحد خزية كما خاض في إفك من القول يفصح تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم وسخطة ذي العرش الكريم فأبرحوا وآذوا رسول الله فيها فجللوا مخازي تبقى عمموها وفضحوا فصب عليهم محصدات كأنها شآبيب قطر من ذرى المزن تسفح قلت: المشهور من الأخبار والمعروف عند العلماء أن الذي حد حسان ، ومسطح ، وحمنة ، ولم يسمع بحد لعبد الله بن أبي. روى أبو داود ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: لما نزل عذري قام النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك ، وتلا القرآن ؛ فلما نزل من المنبر أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم ، وسماهم: حسان بن ثابت ، ومسطح بن أثاثة ، وحمنة بنت جحش. وفي كتاب الطحاوي ( ثمانين ثمانين). قال علماؤنا. وإنما لم يحد عبد الله بن أبي لأن الله تعالى قد أعد له في الآخرة عذابا عظيما ؛ فلو حد في الدنيا لكان ذلك نقصا من عذابه في الآخرة وتخفيفا عنه مع أن الله تعالى قد شهد ببراءة عائشة - رضي الله عنها - وبكذب كل من رماها ؛ فقد حصلت فائدة الحد ، إذ مقصوده إظهار كذب القاذف وبراءة المقذوف ؛ كما قال الله تعالى: فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون.