يوتيوب الضيف الثقيل
#1
التعديل الأخير: 5 أكتوبر 2013
معلومات العضو
#2
وفقكم الله رااااااااااااااااائع
#3
جهد مشكور وإبداع مُبهِر. #4
مشكوووووووووووووووووور
#5
شكرااااااا لمروركم
التعديل الأخير: 22 أكتوبر 2013
#6
منوريين
شكرا لمروركم
#7
شكرا أختي لم استطيع تحميله هل ممكن تنزيله في ملف مضغوط وشكرا
#8
جارة المصطفى
عذرا ما اعرف انزله مضغوط
لكن هناك طريقة لحفظ مقاطع اليوتيوب
بعد ما تفتحين الرابط تروحي مباشرة للرابط اللي مكتوب في المتصفح
بعدين تكتبن بعد link
مع عدم تغيير اي شي في الرابط فقط اضافة link
ثم انتر مبا شر ينقلك الى رابط للحفظ
اتمنى انك فهمتي
- شرح نص الضيف الثقيل ثاني متوسط - المرجع الوافي
- مدونة مقرر إنتاج الوسائل التعليمية واستخدامها: توصيف خريطة ذهنية بعنوان ( الأموال الزكوية )
شرح نص الضيف الثقيل ثاني متوسط - المرجع الوافي
أنظم لمتآبعينا بتويتر... تابِع @Ask__Education
آو أنظم لمعجبينا في الفيس بوك...
توزيع و تحضير المواد
للإعلان في الموقع
مكتبة التوزيع والتحضير
منتدى التعليم توزيع وتحضير المواد الدراسية
> منتدى المرحلة المتوسطة
> لغتي الخالدة المرحلة المتوسطة
> الفصل الأول
بوربوينت لغتي ثاني متوسط التحليل الأدبي ( الضيف الثقيل) ف1 عام 1437هـ
اسم العضو
حفظ البيانات؟
كلمة المرور
التعليمـــات
التقويم
مشاركات اليوم
البحث
الملاحظات
تم فتح إمكانية
تحميل الملفات المرفقة من قبل الزوار الغير مسجلين ، لذلك
نرجو أن لا يتم التسجيل في المنتدى إلا إذا أراد العضو المشاركة الفعلية ، والتفاعل فيما يُـطرح.
1الضيق الثقيل-لغتي الخالدة ثاني متوسط - YouTube
وزكاة النقد بمعنى الخالص من الذهب والفضة، وتسمى أيضا:"زكاة النقدين" وهما الخالص من ا لذهب والفضة، فيشمل: المضروب منهما، وغير المضروب، فالمضروب: هو المصوغ منهما على هيئة عملة نقدية ويسمى النقدان أثمانا؛ لأنه يضرب ليكون منقوداً، يتخذ ثمنا. وغير المضروب يشمل التبر وهو ما كان منهما قبل الصياغة على هيئة التراب، والمصوغ منهما مثل: السبائك، وغيرها. مدونة مقرر إنتاج الوسائل التعليمية واستخدامها: توصيف خريطة ذهنية بعنوان ( الأموال الزكوية ). كيفية زكاة الأوراق النقدية: الأوراق النقدية اليومَ من الرِّيالات والجنيهات والدراهم والدولارات وغيرها من العملات التي تقوم مقامَ الذَّهب والفضة لا شكَّ أنَّ فيها زكاة؛ لأنَّ البدل له حُكم المبدل، وهنا اختلف العلماء هل تُقدَّر الأوراق النقدية بنصابِ الذَّهب أو بنصاب الفضَّة؟ فقيل: تقدر بنصاب الذهب. والتعليل: لأن الذهب قيمة ثابتةٌ غالبًا، وعليه فمَن عنده مال يريد أن يعرف هل بلغ نصابًا أم لا؟ يسأل مَن يبيع الذهب كم يساوي غرام الذهب، فينظر هل ما عنده من الأوراق النقدية يبلغ قيمة (85) غرامًا من الذهب أم لا؟ فإن كان يبلغ فعليه زكاة، وإلاَّ فلا زكاةَ عليه. وقيل: تُقدَّر بنصاب الفضَّة. والتعليل: لأن نصاب الفضة مجمعٌ عليه وثابتٌ في السُّنة الصحيحة. وعليه مَن كان عنده مال يريد أن يعرف هل بلغ نصابًا أم لا؛ ينظر كم يساوي غرام الفضة اليوم.
مدونة مقرر إنتاج الوسائل التعليمية واستخدامها: توصيف خريطة ذهنية بعنوان ( الأموال الزكوية )
والأظهر – والله تعالى أعلم -: أنه يُنظر أيُّهما أحظُّ للفقراء، فيقدَّر النصاب به لأنَّه هو الأنفع للفقراء. مثال ذلك: رجل عنده (600) ريال وسأل عن غرام الذهب فقيل له: إنَّ الغرام الواحد يساوي (20ريال)، وسأل عن غرام الفِضة، فقيل له: إنَّ الغرام الواحد يساوي ريالاً واحدًا. فبتقدير الذهب يُساوي ما معه (30) غرامًا من الذهب، وبتقدير الفِضة يساوي (600) غرام فضة، فهو بتقدير الفِضة يُخرج زكاة، وبتقدير الذَّهب لا يُخرج. لا تجب الزَّكاة في الذَّهب والفضَّة عمومًا حتى يبلغا النصاب، فلو كان الذهب أو الفضة مخلوطين بغيرهما كنُحاس أو جواهرَ ولآلئ، فإنَّها لا تحتسب في تكميل النِّصاب، سواء كانا مغشوشين أو خُلطَا عمدًا، فلا بدَّ أن يكون خالصَين من الشوائب في بلوغ النصاب، وعليه فإنَّ الذهب الموجود في أيدي الناس اليوم يختلف باختلاف عياره، فالذهب الخالص هو ما كان عياره (24)، وما كان دون ذلك في عياره فهو مخلوط، وكلَّما قلَّ عياره فهو يعني كثرةَ المواد المضافة، وهذه الموادُّ المضافة لا يصحُّ اعتبارها من جملة نصاب الذهب،
وأما الحلي المتخذ للزينة ففيه تفصيل؛ فإن كان للتجارة، أو للإقتناء "كنز المال"؛ فتجب فيه الزكاة، وإن كان التحلي به حراما مثل: الحلي للرجل؛ فتجب الزكاة فيه، وإن كان التحلي به مباحا مثل: الذهب والفضة الذي تتخذه المرأة للزينة المعتادة؛ فلا تجب فيه الزكاة إن كان بالقدر المعتاد والمتعارف عليه كان قليلاً أو كثيراً، ما لم يبلغ حد الإسراف، وعند الحنفية تجب الزكاة فيه مطلقاً. ماهو النقد؟ النقد في اللغة غير المؤجل، ويطلق على المنقود، أي المضروب بمعنى: المعمول بالضرب على هيئة معدَّة للتعامل، ويسمى أثمانا جمع (ثمن)، وأصل كلمة نقد تستعمل لمعنى: الإعطاء، فيقال نقدني الثمن أي: دفعه حالاً من غير تأجيل. والنقد أيضا بمعنى: المنقود الخالص غير المغشوش، ومعنى نقدهُ أي ميَّز ما فيه من الصفات الحسنه وغيرها، ونقد الدرهم بمعنى: استخرج منه الشوائب، وميَّز فيه الجودة والرداءة. وتؤخذ كلمة نقد في الأصل من عمل الصيرفي في نقد الدراهم والدنانير في تمييز الخالص منها عما يشوبه. والنقد بمعنى: "المال المنقود" في أصل كلام العرب هو المضروب من الذهب والفضة. والنقد بالمعنى الشرعي يطلق على: عين الذهب والفضة، فيشمل المضروب منهما وهو ما يسمى: (أثمانا)؛ لأنها تضرب لتكون ثمنا يدفع مقابل مبيع غالبا.