وزارة التعليم
إدارة التعليم
بمحافظة حفر الباطن
الشؤوون التعليمية
نظام زياراتي
موقع إدارة التعليم
تسجيل الدخول
اسم المستخدم
كلمة المرور
BotDetect CAPTCHA Form Validation
التقديم للوظائف
الإدارات التعليمية
إدارة التعليم بمحافظة حفر الباطن
رقم الهاتف: 017226200
البريد الإلكتروني: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. الموقع الإلكتروني:
تغطية خاصة
* حفر الباطن سلامة فدعوس الظفيري:
نوه سعادة مدير إدارة التعليم بمحافظة حفر الباطن الأستاذ سعود بن عبدالرحمن الزامل الدريس بالرعاية الكريمة والاهتمام الكبير الذي حظيت به ولا زالت محافظة حفر الباطن من قبل حكومة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني حفظهم الله، في توفير كافة الخدمات وأفضلها سواء التعليمية والصحية والبلدية ونحوه، لتكون في متناول المواطن وتوفير أفضل سبل الراحة له. التقديم للوظائف. وأشاد الدريس بالجهود الكبيرة الموفقة التي يبذلها صاحب السمو الملكي أمير المنطقة الشرقية الأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي نائب أمير المنطقة الشرقية الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز لتحقيق أفضل الخدمات والمشاريع الحيوية والتنموية بالمنطقة وتلبية احتياجات المواطنين. وأثنى مدير التعليم بحفر الباطن على جهود محافظ حفر الباطن الأستاذ حمد بن سليمان بن جبرين لتحقيق أفضل الخدمات والمرافق للمحافظة ومتابعته لجميع مشاريعها واهتمامه الدائم بتطوير المحافظة.
طريقة التقديم:
- من خلال الرابط التالي خلال الفترة الموضحة أعلاه:
@moe_gov_sa يعلن قسم التوجيه والإرشاد بنات بـ #تعليم_حفرالباطن عن إقامة اللقاء الإرشادي الافتراضي لأولياء الأمور ( الاختبارات الدوليه تطلعات طموحة وعمق معرفي) يوم الثلاثاء الموافق ٦-٣-١٤٤٣ هـ الساعة الرابعة مساءً. @moe_gov_sa #نائب_وزير_التعليم المكلّف د. سعد آل فهيد يلتقي السفير السوداني بالمملكة السيد عادل بشير، وتم خلال اللقاء استعراض مجالات التعاون في الجوانب التعليمية بين البلدين الشقيقين. موبايلي حسابي الشخصي
الواتس اب ويب على الكمبيوتر
اخبار ساخنة | تعليق الدراسة - صفحة 2
StriveME - كيف اعرف عن تامين سيارتي في السعودية
رقم مستشفى الملك عبدالعزيز
اخبار ساخنة | نورالدين امرابط - صفحة 1
المبشرات والمنذرات من الرؤى
عبارات عن التقنيه
جامعة أم القرى بلاك بورد
إبحث عن:
1982019 بعدما ساد الهلع والغضب مواقع التواصل الاجتماعي لأيام أعلنت شرطة منطقة حفر الباطن. 162020 شركة الرحمة كلين شركة صيانة مكيفات بحفر الباطن تقوم بصيانة جميع المكيفات في حفر الباطن صيانة كاملة حيث يحتاج المكيف كل فترة لصيانة وعبئة الفريون حتي يقوم بجميع وظائفه.
البحث في:
١
السؤال: يفتي الفقهاء بحرمة لبس الحرير الطبيعي الخالص، فهل يمكن للرجل لبس الحرير الممزوج بغيره إذا كان ذلك الملبوس ربطة عنق؟ هل يحرم على الرجل لبس ربطة العنق إذا كانت مصنوعة من الحرير الطبيعي الخالص؟
الجواب: لا يحرم لبس الربطة وإن كانت من الحرير الخالص لأنها مما لايمكن ستر العورة بها. وأما الممزوج بغيره بحيث خرج عن اسم الحرير الخالص ، فيجوز لبسه وإن أمكن ستر العورة به. ص97 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - الحكمة من تحريم الحرير على الرجال - المكتبة الشاملة الحديثة. ٢
السؤال: رغم أن بعض الشركات تكتب على منتوجاتها أنها مصنوعة من الحرير الطبيعي، غير أنا نشك في ذلك لرخص أثمانها، فهل يحق لنا لبسها والصلاة بها؟
الجواب: مع الشك يجوز لبسها والصلاة فيها. ٣
السؤال: هل يجوز للرجل لبس لباس يشك بأنه من الحرير؟
الجواب: يجوز للرجل لبس المنسوجات الحريرية المشكوكة التي لم يجزم بكونها من الحرير الطبيعي أو الصناعي، وتجوز لهم الصلاة بها حينئذ. ٤
السؤال: هل يجوز لبس ربطة العنق (الكرفة) اذا كانت مصنوعة من الحرير علما ان معظم هذه الربطات من الحرير؟
الجواب: نعم يجوز. ٥
السؤال: هل يجوز للرجل لبس الحرير في غير الصلاة؟ وما هو حكم النساء؟
الجواب: لا يجوز للرجل لبس الحرير الطبيعي الخالص، لا فيِ الصلاة ولا في غيرها ، إلاّ في موارد خاصة نصت عليها كتب الفقه ويجوز للنساء لبس الحرير دائما حتى في الصلاة.
ص97 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - الحكمة من تحريم الحرير على الرجال - المكتبة الشاملة الحديثة
السؤال:
من القصيم الرس الفوارة، هذه رسالة بعث بها أحد الإخوة المستمعين يقول (س. م. ي. خ) من مدرسة عبد الله بن رواحة، أخونا يسأل ويقول: انتشرت في الآونة الأخيرة نوع من شراريب الحرير، هل يجوز لبسها أو لا؟
الجواب:
إذا علم أن الشراب من الحرير حرم على الرجل، يقول النبي ﷺ: لا تلبسوا الحرير فإنه من يلبسه في الدنيا لا يلبسه في الآخرة ، نسأل الله السلامة، ويقول ﷺ في الحديث الصحيح: أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورهم ، وهو حديث جيد له شواهد، وهكذا في الحديث الآخر من حديث علي أن النبي ﷺ أخذ حريرًا في يد وذهبًا في اليد الأخرى وقال: هذان حلٍ لإناث أمتي، حرام على ذكورهم. فالحرير لا يجوز للرجل لا في الملابس الضافية كالقميص ولا في الشراب ولا في غير ذلك، بل يجب عليه تجنب الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع كالعلم والمزرار وخياطة كف جانب القميص ونحو ذلك من الأشياء الخفيفة التي لا تزيد على موضع أربع أصابع لو جمعت. أما المرأة فهذا حل لها، والشراب ليس بقدر الأربع أصابع بل هو زائد على ذلك، فهو حرام على الرجل إذا كان من الحرير المعروف. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا هل هناك فارق بين الحرير الصناعي والطبيعي سماحة الشيخ؟
الشيخ: المحرم هو الحرير الطبيعي المعروف الذي يستخرج من القز، أما ما يكون يسمى حريرًا من أنواع الملابس اللينة وليس من الحرير الطبعي فالظاهر أنه لا يدخل في ذلك، لكن إذا تجنبه المؤمن احتياطًا وبعدًا عن ملابس النساء وبعدًا عن الليونة التي لا تليق بالرجل يكون هذا أنسب في حق الرجل، وأبعد عن مشابهة النساء في ملابسهن، وأحوط له؛ لأن بعض الملابس التي تسمى حريرًا تشبه الحرير الطبعي، فيخشى على لابسها من أن يصيبه ما يصيب من لبس الحرير المعروف.
[8] ( الخلاق): هو النصيب، أي: مَنْ لا نصيب له في الآخرة. [9] رواه البخاري، (4/ 1860)، (ح5835). [10] انظر: شرح معاني الآثار (4/ 250) للطحاوي؛ (2/ 412)؛ مغني المحتاج (1/ 306)؛ الإنصاف (1/ 475). [11] رواه مسلم، (3/ 1643)، (ح2069). [12] رواه البخاري، (4/ 1861)، (ح5839). [13] فتح الباري (10/ 29). [14] انظر: البحر الرائق (8/ 189)؛ مغني المحتاج (1/ 306)؛ الإنصاف (1/ 475). [15] رواه البخاري، (4/ 1861)، (ح5837). [16] انظر: المجموع، (4/ 435). [17] انظر: الفتاوى الهندية (5/ 331)؛ نهاية المحتاج (1/ 376)؛ المغني (1/ 591). [18] تقدم تخريجه هامش رقم (5). [19] صحيح - رواه أبو داود، (4/ 50)، (ح4059). [20] زاد المعاد (4/ 80). [21] انظر: زاد المعاد، (4/ 79-80). [22] انظر: المجموع (4/ 442)؛ صحيح مسلم بشرح النووي (6/ 32)؛ المغني (1/ 588). [23] تقدم تخريجه هامش رقم (5). [24] ( خُمُراً): جمع خِمار، وهو ما يوضع على رأس المرأة. [25] ( الفَوَاطِم): قال الهرويُّ والأزهريُّ، والجمهورُ: إنَّهن ثلاثٌ. فاطمةُ بنتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وفاطمةُ بنتُ أسدٍ - وهي أمُّ عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه، وهي أوَّل هاشميَّةٍ وُلدت لهاشميٍّ، وفاطمةُ بنتُ حمزةَ بن عبد المطلب رضي الله عنه.