وقول الشاعر:
إذا بلغ الفطام لنا رضيع
تخرّ له الجبابرة ساجدينا
وهذا مرفوض شرعاً وغير مقبول عقلاً، ذلك أن السجود لا يكون بالطبع إلا لله، أما السجود لغيره فهو شرك صريح بلا خلاف، كما أن المبالغة الخيالية في هذا البيت تكمن في (الجبابر) الذين سيخرّون (حتماً) لرضيعنا المفطوم سجداً كما ادّعى الشاعر، فماذا هم فاعلون - يا ترى - إذا أصبح هذا الرضيع طفلاً ثم يافعاً فشاباً مفتول العضلات فكهلاً فشيخا؟!
اذا بلغ الفطام لنا صبيا تخر له الجبابر
هذا قول مأثور يتمثل بوضوح في أبيات كثيرة من الشعر العربي في مختلف العصور منها:
- خُلقت من الحديد أشد بأساً
وقد بلي الحديد وما بليتُ
- ما شئت لا ما شاءت الأقدار
فاحكم فأنت الواحد القهار
- وأخفت أهل الشرك حتى أنه
لتخافك النطف التي لم تُخلق
- إذا بلغ الفطام لنا رضيع
تخر له الجبابر ساجدينا
أنا لا أعرف شعراً في الآداب العالمية كلّها له هذه النكهة العنترية الصاخبة، والنبرة العدوانية العالية، وفيه هذا المقدار الكبير من الألفاظ الحادة والمعاني المتوحشة والأغراض المخيفة التي رأيناها مجتمعة في الأبيات السابقة. ولم ينظم أحد فيما أعلم مثل هذا الشعر في الآداب العريقة كالأدب الإنجليزي أو الفرنسي أو الألماني أو الإيطالي أو الإسباني أو اليوناني والروسي أو الأوردي أو الصيني، ولا في الأدب العِبري أيضاً على الرغم من أن الإسرائيليين قد انتصروا على دولنا في جميع الحروب وأن العرب واليهود ساميون ينتمون إلى أصل واحد، فسبحان خالق الأمزجة المتفاوتة وقاسِمها وموزّعها على خلقه المختلفين. والغريب أن النقاد العرب وسموا هذا الشعر بقولهم (أعذب الشعر أكذبه) فاستعملوا صيغتي (أفعل) للدلالة على التفضيل، ولم يكفهم القول (عذبُ الشعر كاذِبُه) بصيغتي الصفة المشبهة واسم الفاعل العاديتين.
إذا بلغ الفطام لنا صبيا
ولا يسعنا هنا إلا ان نذكر القراء بأبيات من المعلقة الجاهلية المشهورة:
وأنا المانعون لما أردنا وأنا النازلون بحيث شينا ونشرب ان وردنا الماء صفواً ويشرب غيرنا كدراً وطيناً وأنا التاركون إذا سخطنا وأنا الآخذون إذا رضينا إذا بلغ الفطام لناصبي تخر له الجبابر ساجدينا
وهناك مشكلة ثالثة في تفكيرنا وفي حواراتنا الفكرية والثقافية وهي اننا لا نفرق بين الإنسان وبين فكرته او اطروحته, فإذا رفضنا الشخص او كرهناه نرفض فكرته المطروحة حتى لو كانت (فكرة ذهبية) وبغض النظر عن حكمتها, أما إذا رضينا على الشخص فنحاول دائما تلميع افكاره حتى لو كانت لا تعني شيئاً أو ركيكة جدا. حوار هادىء
لقد أسعدني الرد المنشور بقلم السيد فيصل الحربي في عدد يوم الاثنين 24 ربيع الأول، ومنبع هذه السعادة أنني أؤمن بالرأي الآخر. فإن ساءني أن مسني بمساءة لقد سرني أني خطرت بباله
ويسرني أن اختصر الرد عليه بالنقاط التالية:
كان هناك انفعالية في الرد ومحاولة للتقليل من قيمة الكاتب وأفكاره والموضوع له علاقة مباشرة وواضحة في موضوع سوق الحمام. من شاب شعره متخصص تخصصاً دقيقاً في الاجتماع الرياضي والذي يشمل الاقتصاد السياسي للرياضة والاحتراف الرياضي وهو عضو في الجمعيات التالية:
الاتحاد الدولي للاجتماع الرياضي ISSA, الجمعية البريطانية للقانون الرياضي BASL.
اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابرة
اذا بلغ الفطام - YouTube
اذا بلغ الفطام لنا الصبي
اتحاد التسويق الرياضي بامريكا وكندا NASMA. كما أن له دراسات وأبحاثاً متواصلة في التسويق الرياضي والاحتراف والخصخصة. موضوع الدوري وجدلية التشفير، سبق ان قام الكاتب بنشره بمجلة علمية غربية متخصصة فأظهر لنا شهاداتك ومؤهلاتك لكي تطعن في هذا المقال العلمي, والمعلومات كانت في العمق وهي تكشف عدم فهم البعض لموضوع التشفير والحقوق التلفزيونية، ثم ان الأرقام لم تكن قديمة فارجع مرة أخرى للمقال, واذا كنت نصيراً للتشفير وشركاته فدعنا نتحاور على صفحات الجزيرة لما في ذلك من فائدة للصالح العام. هناك فهمٌ ضيق لبعض نظريات الاحتراف والاقتصاد لدى كاتب الرد, فإذا أراد كاتب الرد شرحاً وافياً عن التضخم في الاقتصاد فسوف أكون سعيداً بتزويده بذلك فلديه العنوان ونحن بالانتظار. ما دخل الدال بالموضوع؟ وهل أغضبك دال التخصص الدقيق؟. يظهر أن الكاتب لم يعرف حيثيات نظام بوسمان الأوروبي ولذلك نحيله إلى مقالتنا في صحيفة الجزيرة في 3 من ذي القعدة للاطلاع على بعض المعلومات المهمة, وللتذكير فإنه وفي عصر الاحتراف الحديث لا يوجد هناك انتقال لاعب بدون مقابل. لقد انصرف وركز الكاتب على الشكل كالصورة الشعر الدال المثل الشعبي صراع الديوك وتجاهل المضمون والمهم والذي يهدف إلى الصالح العام, ثم إذا كان مرجعيته زميل أجنبي فإن مرجعيتنا العلم والبحث والاكاديمية ولله الحمد.
كم كنت أتمنى أن لا أجلد الذات، وأن يكون عنوان مقالي هذا (أعذب الشعر أصدقه) وليس (أعذب الشعر أكذبه)، ولكن للأسف الشديد (ما باليد حيلة) كما يقال. * أستاذ سابق في الجامعة
تعطي هذه التسريحة إطلالة مميزة، ويمكن أن نختار معها الكعكة المرفوعة أو الكعكة العادية حتى تصبح الفتاة محط الأنظار. تسريحات شعر بالضفائر المفرودة
هي صيحة حديثة انتشرت في الفترة الأخيرة حيث إن الشعر يصبح مفرود مع وجود الضفائر المتنوعة في نفس الوقت. هي من الإطلالات العصرية التي انتشرت والتي أصبحت يمكن تطبيقها مع الشعر الناعم والمجعد. ومنها العديد من الأشكال مثل الضفائر ذيل السمكة الضفائر الفرنسية والعديد من الأشكال الأخرى مثل الضفائر التي تكون على الجنب. كما يمكن تطبيق ضفيرة كبيرة واحدة تضم الشعر بأكمله وتصبح أكثر أناقة. تسريحات شعر بالضفائر وإكسسوارات الشعر
يمكن أن نضيف إكسسوارات الشعر خلال عمل الضفائر بالألوان والأشكال المتنوعة. وما أبرز الإكسسوارات التي يمكن أن نعتمد عليها هي الورود بألوانها الذهبية والفضية والألوان المتنوعة الأخرى باستخدام أيضا رابطة الشعر المختلفة. تسريحات للشعر الكيرلي (سهلة جدا و سريعة) + قيف اواي🎁 - YouTube. تعرفنا من خلال هذا المقال على تساريح شعر ضفائر وكيرلي وتناولنا أشهر تسريحات الشعر الكيرلي العصرية والجذابة، كما تعرفنا على أسهل تسريحة الشعر الضفائر التي يمكن تطبيقها في المنزل بسهولة، ونتمنى أن تكون قد نالت إعجاب الجميع من الفتيات، ومحاولة تطبيقها للظهور بالشكل الجذاب والأنيق.
تسريحات للشعر الكيرلي (سهلة جدا و سريعة) + قيف اواي🎁 - Youtube
اعتمدت الكثير من النجمات و الفاشينيستات العرب مؤخراً الشعر الكيرلي كموضة رائجة تزيدهن شباباً وجمالاً. آخرهن غدير سلطان التي نشرت صوراً لها على انستقرام بالشعر الكيرلي الأشقر ولاقت تعليقات إعجاب كثيرة من متابعيها. النجمة بثينة الرئيسي ظهرت منذ فترة بالشعر الكيرلي الأسود القصير ولاقى عليها كثيراً، حيث فاجأت بهذه التسريحة. كما ان النجمة غادة عبد الرازق اعتمدت الشعر الكيرلي في مسلسلها الرمضاني "لحم الغزال" وظهرت بشعر أسود طويل وكيرلي. الفاشينيستا نهى نبيل عودت متابعيها على التغيير في تسريحات شعرها، واعتمدت الشعر الكيرلي الأشقر هنا. تابعوا المزيد: تسريحات للشعر البوي من وحي النجمات
روتين شعري الكيرلي و سرو - YouTube