ناقش اجتماع مجلس إدارة جمعية الزواج ورعاية الأسرة بينبع تشكيل لجنة إصلاح ذات البين، وذلك برئاسة محافظ ينبع المهندس مساعد السليم وبحضور أعضاء مجلس إدارة الجمعية والجهات الحكومية ذات العلاقة. وبحث الاجتماع الآلية الخاصة بتشكيل لجنة لإصلاح ذات البين في المحافظة وأساليب عملها والنتائج المرجوة من إطلاقها. وأوضح المدير التنفيذي للجمعية الخيرية للزواج ورعاية الأسرة بمحافظة ينبع الشيخ محمد الكلثمي أن الجمعية أقامت مؤخرًا حفل الزواج الجماعي هذا العام لمائتين وخمسين شابًا وفتاة برعاية مؤسسة إبراهيم بن عبد العزيز آل إبراهيم الخيرية، مبينًا أن الجمعية نفذت خلال العام المنصرم 12 دورة تأهيلية عامة للمقبلين على الزواج.
- لجنة اصلاح ذات البين بمكة
- لجنه اصلاح ذات البين في العيد
- لجنه اصلاح ذات البين حديث
- لجنه اصلاح ذات البين خطبه
- لجنه اصلاح ذات البين سعد العتيق
- بيان خطأ من ضعف حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
لجنة اصلاح ذات البين بمكة
يكفي الصلح شرفًا وقدسية أن الله وصفه بأنه خير، وإصلاح ذات البين يعد من الثوابت الدينية والدنيوية التي تهدف إلى زرع المودة والألفة بين الناس، ونزع فتيل كل ما يُنغّص ذلك من الخلافات والخصومات، وإحلال الوئام والانسجام محل الخلاف والخصام بفضل تقوية روابط التآلف والتكاتف والقضاء على أسباب الفرقة والتخالف.
لجنه اصلاح ذات البين في العيد
وافق مجلس الشورى على مقترح لمشروع نظام الصلح في القصاص، وذلك عقب درسته من لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية والتي قدمت عليه تقريرها متضمن رأيها وتوصيتها. وكان عدد من أعضاء المجلس تقدموا مشروع نظام الصلح في القصاص استنادًا للمادة 23 من نظام المجلس. وجاء ذلك اليوم الثلاثاء، خلال أعمال الجلسة العادية ال28 من السنة الثانية للدورة الثامنة وتم عقدها (عبر الاتصال المرئي) برئاسة نائب رئيس المجلس الدكتور مشعل بن فهم السُّلمي. لجنه اصلاح ذات البين حديث. وينظم مشروع النظام، عملية جمع المبالغ الخاصة بالصلح عن القصاص، وأيضا تقدير التعويض عن القصاص والعمل على تنظيمه حالة الجناية المتعمدة على النفس، بالإضافة لتنظيم آلية دفع المبلغ الخاص بالصلح عن القصاص وتحديدالجهات المعنية بتنظيمها، والإجراءات المترتبة على الصلح، وأيضا العلاقات بين مختلف الجهات ذات العلاقة، والعمل على رفع مستوى الوعي لدى أفراد المجتمع، خاصة فيما يتعلق بأحكام الجمع لمبلغ الصلح عن القصاص، ومدى أهمية العفو لوجه الله سبحانه، جاء ذلك وفقاً لتقرير لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية في (18) مادة. كما تنطبق مواد مشروع النظام المقترح لكل من صدر بحقه حكم شرعي بالقصاص في النفس أو فيما دونها، مع موافقة المجني عليه، أو أولياء المجني عليه ليكون العفو دون مقابل أو بمقابل التعويض.
لجنه اصلاح ذات البين حديث
وينظم مشروع النظام وفقاً لتقرير لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية في (18) مادة، عملية جمع مبالغ الصلح عن القصاص، وتقدير التعويض عن القصاص وتنظيمه في حالة الجناية المتعمدة على النفس وما دونها، وتنظيم آلية دفع مبلغ الصلح عن القصاص والجهات المعنية بتنظيمها، وتحديد الإجراءات المترتبة على الصلح، والعلاقات بين مختلف الجهات ذات العلاقة، ورفع مستوى الوعي لدى أفراد المجتمع، فيما يتعلق بأحكام جمع مبلغ الصلح عن القصاص، وأهمية العفو لوجه الله سبحانه. وتنطبق مواد مشروع النظام المقترح على كل من صدر بحقه حكم شرعي بالقصاص في النفس أو فيما دونها، ووافق المجني عليه، أو أولياء المجني عليه على العفو بدون مقابل أو مقابل التعويض، كما ينظم المشروع المقترح في مواده الأوضاع المتعلقة بالدعاية والإعلان لجمع المبالغ، حيث تمنع إحدى مواد المشروع الجاني أو أولياء الجاني الدعاية والإعلان بأي وسيلة كانت، أو فتح ضيافات أو اجتماعات بغرض جمع التبرع للصلح، بينما نص المشروع المقترح في مادة أخرى بأنه لا يحق للجاني أو أولياء الجاني الاتصال بالمجني عليه، أو أولياء المجني عليه، أو تكليف من يتصل به، إلا بعد موافقة لجنة إصلاح ذات البين في إمارة المنطقة.
لجنه اصلاح ذات البين خطبه
ولفت إلى أن اللجنة تتدخل في قضايا وفيات ناجمة عن حوادث مرورية لمقيمين قضوا سنوات داخل السجون لعدم تمكنهم من دفع الدية المطلوبة. جريدة الرياض | لجنة «اصلاح ذات البين » في الدمام تنجح في مهامها وتستعيين بالنساء لحل القضايا. وحول الآلية العملية للجنة ودورها في حل القضايا التي ترد إليها يقول الشيخ احمد: أن اللجنة العليا ينبثق عنها عدة لجان في محافظات المنطقة الشرقية من ضمنها لجنة إصلاح ذات البين في الدمام والخبر والقطيف والأحساء والجبيل وحفر الباطن. وأضاف: تتلخص تلك الآلية في استقبال القضايا عن طريق أصحابها بطريقتين، تتضمن الأولى تقدم صاحب الشأن إلى الإمارة التي تحيل بدورها أوراق القضية إلى اللجنة العليا لإصلاح ذات البين بهدف دراسة الوضع والسعي في الصلح، فيما تتمثل الطريقة الثانية في تقدم السجين عن طريق سجنه بطلب تدخل اللجنة في قضيته، أو توجه الأشخاص أنفسهم للجنة مباشرة بحيث ترفع كامل الأوراق إلى إمارة المنطقة للسعي في ذلك. وأكد رئيس لجنة إصلاح ذات البين بالدمام على استمرار جهود اللجنة المبذولة في مختلف القضايا، إذ تأخذ قضايا القتل الدرجة الأولى من الاهتمام إلى جانب قضايا الأسرة بمختلف أصعدتها كالخلافات الزوجية، والتركات والورثة التي هي محل خلاف وقطيعة بين الورثة والتنازع الذي من شأنه أن يقودهم إلى أروقة المحاكم لأسباب مادية بحتة.
لجنه اصلاح ذات البين سعد العتيق
كما وافق سموه على استحداث أقسام إدارية في اللجنة وهي إدارة المتابعة والمعلومات والتحاليل، وإدارة العلاقات العامة والإعلام، وإدارة الشؤون الإدارية والمالية. لجنه اصلاح ذات البين خطبه. وجاء في قرار سموه تعيين ليلى بنت سعيد الغامدي رئيسة للجنة التنفيذية لإصلاح ذات البين بمدينة الدمام وشعبة إصلاح ذات البين للمسؤولية الاجتماعية والأسرية، وتعيين عبدالرحمن بن فهد المقبل مشرفاً على شعبة إصلاح ذات البين للمنازعات الكبيرة بمدينة الدمام. وتضمن قرار سموه تعيين محافظي المنطقة الشرقية الاثني عشر رؤساء للجان التنفيذية لإصلاح ذات البين بالمحافظات. وتعمل "لجنة إصلاح ذات البين" على حل الخلافات، وبذل جهود الصلح في قضايا الدماء، ودفع الديات، والعفو في قضايا القصاص، ورعاية ذوي السجناء ومعالجة شؤونهم، والإصلاح في الخلافات الأسرية والأحداث، وذلك تحقيقاً للمبدأ الإسلامي والإنساني في نشر ثقافة التسامح، والحث على العفو والصفح، والحد من طول أمد النزاعات والخلافات بين مختلف الأطراف في المنطقة.
الاربعاء 16 ذي القعدة 1430هـ - 4 نوفمبر 2009م - العدد 15108
اللجنة باشرت 86 قضية منها 75 قضية قتل انتهى منها 48 بالصلح والتنازل
تحدث رئيس لجنة إصلاح ذات البين بالدمام الشيخ أحمد العصيمي عن أبرز العوائق التي تقف أمام اللجنة موضحا أن عدم وجود المقر المناسب والذي نطمح إليه حتى يتم توزيع العمل ولقاء المختصين بالأطراف المتنازعة من أبرزها، موضحاً أن عدم وجود المقر يعيق متابعة جميع القضايا في ظل وجود كادر نسائي للقضايا النسائية موضحا أن اللجنة تستقطب الكوادر المؤهلة في اصلاح ذات البين، وذلك للبحث في القضايا الواردة اليها والسعي في حلها. وكشف الشيخ العصيمي عن بلوغ إجمالي عدد القضايا التي تباشرها لجنة إصلاح ذات البين بالمنطقة الشرقية نحو 86 قضية من بينها حوالى 75 قضية قتل والتي تم إنهاء قرابة 48 منها بالصلح والتنازل التام بين الأطراف المتنازعة منذ مباشرة اللجنة مهامها في أمارة المنطقة الشرقية عام 1427 ه وحتى شهر ذي القعدة من العام الحالي. وقال سجلت لجنة الدمام نحو(20) قضية قتل من بين إجمالي عدد القضايا"، مشيرا إلى أن تلك القضايا التي تعكف اللجنة على القيام بها تتضمن العضل وتعويض الإصابات والديات والقتل والقصاص تعزيرا والخلافات وبعض قضايا المخدرات والمطالبات المالية على السجناء والتعدي على ما دون النفس والعقوق والتشتت الأسري والطلاق والخلافات الزوجية والتركات والمواريث وتوزيعها، إضافة إلى الفتيات الموقوفات اللاتي يرفض ذووهن استلامهن.
قال البزار لا بأس به (المسند للبزار ج10/ص40) وقال أبو حاتم الرازي صالح الحديث (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج6/ص384) وروى له مسلم في صحيحه (ج2/ص38 و47) وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (ص346) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم - دحيم ثقة - عن عمر بن أبي سلمة - صدوق يخطئ - عن سعيد بن عبد العزيز قال: ما كان أحد يطمع أن يفتتح الدنيا في مجلس عطية بن قيس. فكل هذا يدل على أن عدالته ثابتة أما ضبطه وحفظه فلا يصل لدرجة الثقة وأقصى ما يُقال أنه حسن الحديث ما لم يخالف أو يأتي بمنكر هذا والله تعالى أعلم
بيان خطأ من ضعف حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهشام بن عمار أحد مشايخ الإمام البخاري ، روى عنه سماعا في موضعين من "صحيحه" ، الأول (2078) ، والثاني (3661). ولا شك أن صورة تخريج البخاري لهذا الحديث: صورة الحديث المعلق ؛ وإنما تضعيفه لأجل ذلك هو الخطأ. والحديث أورده بطرقه الموصولة الحافظ ابن حجر في كتاب "تغليق التعليق" (5/17) ، ثم قال بعد إيراده لرواياته وطرقه:" وَهَذَا حَدِيث صَحِيح لَا عِلّة لَهُ وَلَا مطْعن لَهُ ، وَقد أعله أَبُو مُحَمَّد بن حزم بالانقطاع بَين البُخَارِيّ وَصدقَة بن خَالِد ، وبالاختلاف فِي اسْم أبي مَالك ، وَهَذَا كَمَا ترَاهُ قد سقته من رِوَايَة تِسْعَة عَن هِشَام مُتَّصِلا فيهم مثل الْحسن بن سُفْيَان وعبدان وجعفر الْفرْيَابِيّ وَهَؤُلَاء حفاظ أثبات. وَأما الِاخْتِلَاف فِي كنية الصَّحَابِيّ فالصحابة كلهم عدُول ، لَا سِيمَا وَقد روينَا من طَرِيق ابْن حبَان الْمُتَقَدّمَة من صَحِيحه فَقَالَ فِيهِ إِنَّه سمع أَبَا عَامر وَأَبا مَالك الْأَشْعَرِيين يَقُولُونَ فَذكره عَنْهُمَا مَعًا ، ثمَّ إِن الحَدِيث لم ينْفَرد بِهِ هِشَام بن عمار وَلَا صَدَقَة كَمَا ترى قد أخرجناه من رِوَايَة بشر بن بكر ، عَن شيخ صَدَقَة ، وَمن رِوَايَة مَالِكِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عبد الرَّحْمَن بن غنم شيخ عَطِيَّة بن قيس.
؟
بأي وجه ستقف بين يدي الله وانت تطعن في حديث صحيح! ؟
ونعود للسؤال الرئيسي: أنت أخذت القول من إمام مسجد ومن فقيه الذين خالفوا جميع المحدثين!!!!! لماذا ترجح قول إمام المسجد على أهل الإختصاص بالحديث!