كشف علاء فاروق، رئيس مجلس إدارة البنك الزراعي المصري، عن قيام البنك بإعادة هيكلة قروض الثورة الحيوانية للعملاء المنتظمين في السداد، ممن حصلوا على قروض بنسب فوائد عالية خلال السنوات السابقة. أكد أن البنك سيقوم بتخفيض نسبة الفائدة علي مديونيات العملاء لمساعدتهم على الوفاء بالتزاماتهم، وتحفيزهم على السداد وحمايتهم من التعثر مستقبلاً بشرط قيامهم بسداد 15% من قيمة القرض، والباقي سيتم إعادة جدولته على آجال طويلة تصل لـ 7 سنوات، مع التزامهم بسداد القرض بانتظام على أقساط شهرية، وفي إطار سعي البنك لتحفيز الاستثمار في القطاع الزراعي بكافة مجالاته الإنتاجية.
البنك الزراعي المصري مصر تتحدث عن نفسها
رابط الاستعلام عن نتيجة مسابقة تعيينات البنك الزراعي المصري وأعلن البنك الزراعي، بأنه يمكن للراغبين في معرفة نتيجة مسابقة التعيينات المعلنة من البنك الزراعي الدخول علي الموقع الإلكتروني للبنك الزراعي المصري من خلال الرابط التالي. طريقة الاستعلام عن نتيجة مسابقة البنك الزراعي المصري 2021 1- الدخول على الرابط التالي 2- الضغط على الاستعلام عن حالة الطلب في أدني الصفحة. 3- إدخال الرقم القومي كاملاً المكون من 14 رقم. الشروط المطلوبة لمسابقة تعيينات البنك الزراعى المصرى ٢٠٢١: - أن يكون المتقدم للوظيقة مصرى الجنسية. البنك الزراعي المصري – وطنى. - أن يكون عنوان المتقدم للوظيفة، من نفس المحافظات التى بها احتياجات، ويكون نفس العنوان الموجود فى بطاقة الرقم القومى. - أن تكون بطاقة الرقم القومى سارية، عند التقدم للوظيفة. - إلا يزيد سن المتقدم للوظيقة فى البنك عن ٢٨ عاما. - الخدمة العسكرية للذكور يجب أن تكون قدوة حسنة، أو يكون حاصل على شهادة الأعفاء النهائى، أو شهادة تأجيل والمؤقت منها. - أن يكون المتقدم من الحاصلين على بكالوريوس أو ليسانس من إحدى الجامعات المصرية أو الأجنبية الدولية أو الأكاديميات المعتمدة من المجلس الأعلى للجامعات طبقًا والمؤهلات المطلوبة.
صناديق استثمار البنك الزراعي المصري
قرض البتلو
هذا النوع من القروض يعتمد على الإنتاج الزراعي في تسمين الإنتاج الحيواني "العجول وغيرها". يتضمن القرض أنواع البتلو البلدي وكذلك المستورد، حيث يتميز المستورد بالإنتاج الغزير على شريطة توفير بيئة جيدة للتربية. حددت نسبة الفائدة على القرض لتصل إلى أدنى مستوياتها وهي 5%، وهي فائدة متناقصة تحسب من تاريخ الحصول على القرض. تحسب قيمة القرض على حسب عدد الرؤوس الملوكة من البتلو، حيث قدرت قيمة القرض للرأس الواحدة 15000 جنيه مصري، وذلك بخلاف القرض الخاص بتكاليف التربية والعلف. حيث تتراوح فترة تسمين الماشية ما بين 8 إلى 9 شهور، ثم تعرض للبيع ويحقق المقترض عائد مرتفع. القرض الزراعي "المحاصيل النباتية"
قرر تحديد نسبة الفائدة بشكل متناقص سَنَوِيًّ التقدير بـ 5% لكل عام. تطبيق البنك الزراعي المصري. قيمة القرض المحددة تتوقف على حسب عدد الأفدنة المملوكة وكذلك نوع المحصول المقرر زراعته. يسدد القرض على فترة لا تتجاوز العام. قروض المشروعات الصغيرة
لم تحدد قيمة ثابتة للقرض بل إن القيمة تختلف من عميل لآخر، ومن مشروع لآخر. نسبة الفائدة على القرض متناقصة بمعدل 5% سَنَوِيًّا. تتضمن كافة القروض التي تستهدف قطاع "الزراعة، الصناعة، التجارة".
331
4. 101
3. 413
4. 829
3. 849
4. 930
4. 567
5. 446
4. 526
5. 682
4. 848
6. 579
5. 221
6. 267
5. 790
5. 556
5. 968
5. 899
6. 269
7. 259
7. 234
8. 819
10. 055
10. 491
البحوث الإقتصادية
مبادرات البنك المركزي المصرى
أوراق النقد
أسعار الصرف الرسمية البنك المركزى المصرى (دولار امريكى) شراء 18. 5118 بيع 18. 6184
تتقلَّب بنا الحياة من حال إلى حال، من رغد إلى ضيق، ومن حزن إلى فرح، ومن عسر إلى يسر، وليس منَّا أحد إلا وقد مرَّ بمشكلة، أو تجربة مؤلمة أهمَّته، وشغلت باله، حتَّى بدت له الحياة وكأنَّها كلَّها ضيق وكدر، وقد نظلُّ أسرى مثل هذه التقلُّبات، فنعيش في قبَّة مشاعرنا السَّلبيَّة الموهنة لعزائمنا، ضمن جدران نبنيها بمشاعرنا وتوهُّماتنا أكثر ممَّا تبنيها ذات المشكلة أو التَّجربة، فيتضخَّم حجم المصيبة في حسِّنا، حتَّى لا نكاد نرى غيرها، ممَّا يجعلنا نبدو لوحدنا كمأساة بشريَّة، نبثُّ المشاعر السَّلبيَّة والإحباط فيمن حولنا؛ لنزيد من سوء الوضع وثقله علينا. يقول الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} النساء: 97 – 98.
ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ... - رقيم
لكونهم عصوا الله بإقامتهم مع القدرة على الهجرة، ولم يكفروا لأنَّهم مكرهون، أخرجوا إلى ساحة القتال، ولم يقاتلوا لكن قتلوا، قتل من قتل منهم. أمَّا لو قاتلوا مختارين راضين غير مكرهين لكانوا كفَّاراً، لأنَّ من ظاهر الكفَّار وساعدهم يكون كافراً مثلهم، لكن هؤلاء لم يقاتلوا، وإنَّما أكرهوا على الحضور، وتكثير السَّواد فقط، فقتلوا من غير أن يقاتلوا. ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ... - رقيم. وقال آخرون من أهل العلم: إنَّهم كفروا بذلك، لأنَّهم أقاموا من غير عذر، ثمَّ خرجوا معهم، وفي إمكانهم التَّملُّص، والخروج من بين الكفرة في الطَّريق، أو في حين التقاء الصَّفَّين، وفي إمكانهم أن يلقوا السَّلاح ولا يقاتلوا، وبكلِّ حال فهم بين أمرين: من قاتل منهم وهو غير مكره فهو كافر، حكمه حكم الكفرة الذين قتلوا، وليس له عذر في أصل الإكراه، لأنَّه لما أكره باشر وقاتل، وساعد الكفَّار، فصار معهم، وصار مثلهم، ودخل في قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}المائدة: 51. وقد أجمع العلماء رحمهم الله على أنَّ من ظاهر الكفَّار والمشركين، وساعدهم بالسِّلاح أو بالمال؛ فإنَّه يكون كافراً مرتداً عن الإسلام.
إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم - موقع مقالات إسلام ويب
أمَّا لو قاتلوا مختارين راضين غير مكرهين لكانوا كفَّاراً، لأنَّ من ظاهر الكفَّار وساعدهم يكون كافراً مثلهم، لكن هؤلاء لم يقاتلوا، وإنَّما أكرهوا على الحضور، وتكثير السَّواد فقط، فقتلوا من غير أن يقاتلوا. وقال آخرون من أهل العلم: إنَّهم كفروا بذلك، لأنَّهم أقاموا من غير عذر، ثمَّ خرجوا معهم، وفي إمكانهم التَّملُّص، والخروج من بين الكفرة في الطَّريق، أو في حين التقاء الصَّفَّين، وفي إمكانهم أن يلقوا السَّلاح ولا يقاتلوا، وبكلِّ حال فهم بين أمرين: من قاتل منهم وهو غير مكره فهو كافر، حكمه حكم الكفرة الذين قتلوا، وليس له عذر في أصل الإكراه، لأنَّه لما أكره باشر وقاتل، وساعد الكفَّار، فصار معهم، وصار مثلهم، ودخل في قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}المائدة: 51. وقد أجمع العلماء رحمهم الله على أنَّ من ظاهر الكفَّار والمشركين، وساعدهم بالسِّلاح أو بالمال؛ فإنَّه يكون كافراً مرتداً عن الإسلام.
ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها
استفهام يراد به ( التفخيم)، وهو استفهام يراد منه تفخيم أمر ما، كقوله سبحانه: { وما أدراك ما عليون} (المطففين:19)، أي: ما الذي أعلمك يا محمد أي شيء عليون؟ على جهة التفخيم والتعظيم له في المنزلة الرفيعة. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين} (الواقعة:27)، أي: إن شأنهم عظيم عند الله. استفهام يراد به ( التكثير)، كقوله تعالى: { وكم أرسلنا من نبي في الأولين} (الزخرف:6)، والمعنى: ما أكثر ما أرسلنا من الأنبياء. وعلى هذا قوله سبحانه: { وكم أهلكنا من القرون} (الإسراء:17). استفهام يراد به ( التسوية) بين أمرين، كقوله تعالى: { سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} (البقرة:6)، أي: سواء عليهم الإنذار وعدمه أنهم لا يؤمنون. قالوا الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها. ومنه قوله سبحانه: { سواء علينا أجزعنا أم صبرنا} (إبراهيم:21). استفهام يراد به ( الأمر والطلب)، كقوله تعالى: { فهل أنتم منتهون} (المائدة:91)، أي: انتهوا؛ ولهذا قال عمر رضي الله عنه: (انتهينا يا رسول الله). ومنه قوله سبحانه: { وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم} (آل عمران:20)، أي: أسلموا. استفهام يراد به ( التنبيه والتفكر)، كقوله تعالى: { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم} (البقرة:243)، والمعنى في هذا ونحوه: انظر بفكرك في هذه الأمور، وتنبه لما تحمله من دلالات وإرشادات.
الآية السابعة والتسعين - ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها - عبد الله بن بدر عباس
الآية السابعة والتسعين - ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها
تقييم المادة:
عبد الله بن بدر عباس
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 107
التنزيل: 472
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 1
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
ﵟ قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﰉ ﵞ
سورة الزمر
قل - أيها الرسول - لعبادي الذين آمنوا بي وبرسلي: اتقوا ربكم بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، للذين أحسنوا منكم العمل في الدنيا حسنة في الدنيا بالنصر والصحة والمال، وفي الآخرة بالجنة، وأرض الله واسعة، فهاجروا فيها حتى تجدوا مكانًا تعبدون الله فيه، لا يمنعكم مانع، إنما يُعْطَى الصابرون ثوابهم يوم القيامة دون عدّ ولا مقدار لكثرته وتنوعه. المزيد