وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) وقوله: ( وفرعون ذي الأوتاد) قال العوفي ، عن ابن عباس: الأوتاد: الجنود الذين يشدون له أمره. ويقال: كان فرعون يوتد أيديهم وأرجلهم في أوتاد من حديد يعلقهم بها. وكذا قال مجاهد: كان يوتد الناس بالأوتاد. وهكذا قال سعيد بن جبير ، والحسن ، والسدي. ذا ، ذي ، ذو - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة. قال السدي: كان يربط الرجل ، كل قائمة من قوائمه في وتد ثم يرسل عليه صخرة عظيمة فتشدخه. وقال قتادة: بلغنا أنه كانت له مطال وملاعب ، يلعب له تحتها ، من أوتاد وحبال. وقال ثابت البناني ، عن أبي رافع: قيل لفرعون ( ذي الأوتاد); لأنه ضرب لامرأته أربعة أوتاد ، ثم جعل على ظهرها رحى عظيمة حتى ماتت.
- ذا ، ذي ، ذو - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة
- تفسير قوله تعالى وفرعون ذي الأوتاد - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تفسير آية وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ
- بعين بن فهيد – SaNearme
- عين ابن فهيد – SaNearme
- عين بن فهيد - ويكيبيديا
ذا ، ذي ، ذو - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة
تفسير و معنى الآية 10 من سورة الفجر عدة تفاسير - سورة الفجر: عدد الآيات 30 - - الصفحة 593 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وكيف فعل بفرعون مَلِك "مصر"، صاحب الجنود الذين ثبَّتوا مُلْكه، وقوَّوا له أمره؟
﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وفرعون ذي الأوتاد» كان يتد أربعة أوتاد يشد إليها يدي ورجلي من يعذبه. تفسير آية وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَاد أي: [ذي] الجنود الذين ثبتوا ملكه، كما تثبت الأوتاد ما يراد إمساكه بها. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( وفرعون ذي الأوتاد) سمي بذلك لأنه كان يعذب الناس بالأوتاد ، وقد ذكرناه في سورة ( ص).
تفسير قوله تعالى وفرعون ذي الأوتاد - إسلام ويب - مركز الفتوى
فأرسل إليها فسألها عن ذلك ، فقالت: صدقت ، فقال لها: ويحك اكفري بإلهك وأقري بأني إلهك ، قالت: لا أفعل فمدها بين أربعة أوتاد ، ثم أرسل عليها الحيات والعقارب ، وقال لها: اكفري بإلهك وإلا عذبتك بهذا العذاب شهرين ، فقالت له: ولو عذبتني سبعين شهرا ما كفرت بالله. وكان لها ابنتان فجاء بابنتها الكبرى فذبحها على قرب منها. وقال لها: اكفري بالله وإلا ذبحت الصغرى على قلبك ، وكانت رضيعا ، فقالت: لو ذبحت من على وجه الأرض على في ما كفرت بالله - عز وجل - ، فأتى بابنتها الصغرى فلما أضجعت على صدرها وأرادوا ذبحها جزعت المرأة ، فأطلق الله لسان ابنتها فتكلمت ، وهي من الأربعة الذين تكلموا أطفالا وقالت: يا أماه لا تجزعي فإن الله قد بنى لك بيتا في الجنة.
تفسير آية وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ
فرعون ذي الأوتاد - -ملخص العصر الفرعوني يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "فرعون ذي الأوتاد - -ملخص العصر الفرعوني" أضف اقتباس من "فرعون ذي الأوتاد - -ملخص العصر الفرعوني" المؤلف: محمد عبد العزيز عرموش الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "فرعون ذي الأوتاد - -ملخص العصر الفرعوني" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وقال عبد الرحمن بن زيد: كانت له صخرة ترفع بالبكرات ، ثم يؤخذ الإنسان فتوتد له أوتاد الحديد ، ثم يرسل تلك الصخرة عليه فتشدخه. وقد مضى في سورة ( ص) من ذكر أوتاده ما فيه كفاية. والحمد لله. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) يقول جلّ ثناؤه: ألم تر كيف فعل ربك أيضا بفرعون صاحب الأوتاد. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( ذِي الأوْتَادِ) ولم قيل له ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: ذي الجنود الذي يقوّون له أمره، وقالوا: الأوتاد في هذا الموضع: الجنود. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ) قال: الأوتاد: الجنود الذين يشدّون له أمره، ويقال: كان فرعون يُوتِد في أيديهم وأرجلهم أوتادًا من حديد، يعلقهم بها. وقال آخرون: بل قيل له ذلك لأنه كان يُوتِد الناس بالأوتاد. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( ذِي الأوْتَادِ) قال: كان يوتد الناس بالأوتاد. وقال آخرون: كانت مظالّ وملاعب يلعب له تحتها.
وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال: عُنِيَ بذلك: الأوتاد التي تُوتَد، من خشب كانت أو حديد، لأن ذلك هو المعروف من معاني الأوتاد، ووصف بذلك لأنه إما أن يكون كان يعذّب الناس بها، كما قال أبو رافع وسعيد بن جُبير، وإما أن يكون كان يُلعب له بها.
حزء من مقال الدكتور / يوسف بن طراد السعدون بجريدة الجزيرة بتاريخ / 3/04/2019
قراءة المزيد
مكتبة المالتيميديا
شكر وعرفان مقدم من لجنة التنمية الاجتماعية بعين بن فهيد
شكر وتقدير من مدير مستشفى الاسياح
شكر وتقير مقدمة من المركز الصيفي
جمعية البر الخيرية
بعين بن فهيد – Sanearme
عين بن فهيد - YouTube
عين ابن فهيد – Sanearme
نظَّمت لجنة التنمية الاجتماعية الأهلية بعين بن فهيد، فعاليات ملتقى الشباب الأول لعام 1440ه، التي بدأت يوم 26/06/1440ه بملاعب وساحات بلدية محافظة الأسياح، واستمرت فعالياتها على مدار خمسة أيام. حضر الفعاليات محافظ الأسياح محمد بن علي العريفي، ومدير مركز التنمية الاجتماعية ببريدة سلطان الرجيعي، ومديرو الدوائر الحكومية، وأعيان وأهالي عين بن فهيد بمحافظة الأسياح. وقال نائب رئيس لجنة التنمية الاجتماعية الأهلية بعين بن فهيد، حمد بن تركي الفهيد، إن فعاليات ملتقى الشباب الأول للجنة التنمية الاجتماعية الأهلية بعين بن فهيد، شهدت نجاحًا باهرًا بما تضمنته من إبداع وتنوع برامجه، التي تهدف للحفاظ على وقت الشباب وتثقيف المجتمع. وأشار الفهيد، إلى أن الفعاليات شملت مسرحًا للطفل طيلة أيام الملتقى، ومعرض ركن الشهيد، وتنظيم مسابقة أفضل طبخة، وسحوبات وجوائز يومية، والخيمة الثقافية والتربوية والطبية، التي استفاد منها كل زوار الملتقى، بالإضافة لإقامة كأس لجنة التنمية لكرة القدم تحت شعار «معًا ضد الإرهاب والفكر الضال». وتابع، لقد تم تكريم المتميزين والمتفوقين علميًا، كما شاركت الجهات الحكومية من الشرطة والمرور، ومستشفى الأسياح، وإدارة المساجد، والدفاع المدني والهلال الأحمر، في فعاليات ملتقى الشباب الأول.
عين بن فهيد - ويكيبيديا
شاهد المزيد…
مدير عام صحة القصيم يزور مركز صحي عين بن فهيد بالأسياح … الأستاذ أحمد البلهان، بزيارة لمركز الرعاية الصحية الأولية بعين بن فهيد بمحافظة الأسياح، وكان في استقبالهم مدير المركز الاستاذ تركي … شاهد المزيد…
وهناك طريق فرعي يأخذ على العوسجة وتسمى الآن (خب العوشز) من خُبُوب بريدة الجنوبية ومعناه خب العوسج، وهو معنى عوسجة ثم ينطلق فيمر على عجلز في آخر خُبُوب بريدة الغربية، ويجتمع مع الطريق السلطاني الذي يمر بالقريتين عند (رامة) التي لا تزال معروفة حتى الآن باسمها القديم (رامة). ثم ينطلق طريق حاج البصرة هذا حتى يصل إلى ضرية التي هي الآن محطة للسيارات قبل عفيف، تابعة لمنطقة القصيم بخلاف عفيف فإنه تابع لإمارة الرياض. وكانت النباج التي هي الأسياح قد اندفنت عيونها ولم تعد تعرف، فأعاد عبدالله بن عامر بن كريز عمارتها وأساح مياهها، وذلك لكونها محطة مهمة من محطات طريق حاج البصرة إلى مكة المكرمة. ثم سكنها مع ذريته حتى نسب النباج إليه فقيل (نباج ابن عامر) مثلما تقول الآن: (عين ابن فهيد)، لأن محمد بن فهيد هو الذي أعاد جريان العين وإساحة مياهها، وقام بعض آل فهيد بإجراء عيون أخرى أيضاً بجانبها، وقد أدركناها نحن تجري وتسقي النخل والزرع قبل وجود الآلات الرافعة للمياه التي تستنزف المياه. ونعود إلى الأسياح فذكر أن قريشاً سكنت فيها عدة قرون ثم خربت الأسياح وبارت حتى خرج من العراق رجل غير عربي عبرت عنه الأساطير العربية بأنه رومي فأعاد إجراء إحدى عيون الأسياح وبنى في الأسياح قصراً حصيناً عرف بقصر مارد، و(بمارد) مجردة على اسم قصر مارد الذي في الجوف، فتقاتل هو والضياغم في الأسياح.