عندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى فقال تعالى: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة ([النور: 2]. ـ وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر فقال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا نكالاً من الله ([المائدة: 38]. ـ لقد بدأ الله حد الزنى بالأنثى (المرأة)، وذلك لأنها التي تعطي الضوء الأخضر للذكر (الرجل) ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائدة، فالمرأة هي التي تفتنه بملابسها غير الشرعية الفاضحة، ونظراتها غير السوية المغرضة، وحركاتها غير الأخلاقية المثيرة. ـ فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حملها الله المسؤولية الأولى في الزنى، ولكنه ساوى بينهما وبين الذكر في العقوبة. ولذلك: أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بالعديد من أوامر سد الذرائع أو الأوامر الاحنرازية الحامية لها من مثل هذا السلوك المشين والمهين. منها:
1ـ أن لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيها. قال تعالى:) فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ([الأحزاب: 32]. لماذا ذكر الله الزانية قبل الزاني - والسارق قبل السارقة ؟؟؟ - السيدة. 2ـ أمرهن الله سبحانه وتعالى بالتستر ولبس اللباس الساتر، والدال على حشمتهن وهويتهن وأنهن مؤمنات عفيفات لا يقبلن المخادنة والمصادقة للرجال، أو إثارة الفتنة فقال تعالى:) يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً ([الأحزاب: 59].
- لماذا ذكر الله الزانية قبل الزاني - والسارق قبل السارقة ؟؟؟ - السيدة
- تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا
- الوجه البحرى | سواح هوست
- الحضارة العباسية - سطور
لماذا ذكر الله الزانية قبل الزاني - والسارق قبل السارقة ؟؟؟ - السيدة
فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة. 3ـ أمر الله المرأة المسلمة أن لا تبدي صوت زينتها الخفية كالأساور والخلخال وغيرها تجنباً للعديد من المشكلات المترتبة على ذلك. فقال تعالى:) ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ([النور: 31]. 4ـ كما أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب من الرجال فقال تعالى:) ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ([الآية: 31] من النور. الوجه البحرى | سواح هوست. 5أ أمر الله المرأة المسلمة بغض البصر وحفظ الفرج. فقال تعالى:) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ([النور: 31]. ـ ـ لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى. ـ أما في السرقة فالإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة لذلك بدأ الله بهم في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة. ـ هذا دين الله، وتلك حدود الله، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده؟!!. ـ إن الخطر قادم نتيجة الإهمال في تربية الأبناء، وترك تربيتهن للخادمات، والمدارس ذات المناهج الأجنبية العلمانية والتبشيرية. الله يسعدك يا اختي نورتينا، حفظك الله ورعاك،
جزاكي الله خيرا
اميرة رموز الجراح يسلموا على مروركم
لان الزنى من المراة اشد واعظم وتسلمي حبيبتي على الموضوع
فعلا محبة الرحمن يسلمو
يسلمو mayafaf
تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا
كتبت كريمة محمد الاسماعيليه قال الأصمعي: كنت في أحد المجالس أقرأُ قول الله: (والسَّارِقُ والسَّارِقًةُ فًاقْطًعُواْ أًيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالا مِّنَ اللهِ واللهُ غَفُوٌر رَحِيمٌ) وكان بجانبي أعرابي فقال:_ كلام من هذا. فقلت: كلام الله. قال: أَعِدْ. فأعدت. فقال:ليس هذا كلام الله. تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا. فانتبهت فقرأت:_ (والسَّارِقُ والسَّارِقًةُ فًاقْطًعُواْ أًيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالا مِّنَ اللهِ واللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) فقال: أصبت. فقلت: أتقرا القران ؟ قال: لا. قلت: فمن أين علمت! فقال: ياهذا عز فحكم فقطع, ولو غفر ورحم لما قطع.
الوجه البحرى | سواح هوست
تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا
الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك عن عائشة - رضي الله عنها - أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "تقطع اليد في ربع دينار فصاعدًا". الأصل في القطع بالسرقة الكتاب والسنة والإجماع؛ قال الله تعالى: ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [المائدة: 38]، والسرعة: أخذ المال من حرز مثله على وجه الخفية والاستتار. قال ابن بطال: الحرز مستفاد من معنى السرقة قال المازري صان الله الأموال بإيجاب قطع سارقها، وخص السرقة لقلة ما عداها بالنسبة إليها من الانتهاب والغصب، ولسهولة إقامة البينة على ما عدا السرقة بخلافها، وشدَّد العقوبة فيها، ليكون أبلغ في الزجر، ولم يجعل دية الجناية على العضو المقطوع منها بقدر ما يقطع فيه حمايةً لليد، ثم لما خانت هانت. قال الحافظ: لو كانت الدية رُبع دينار، لكثُرت الجنايات على الأيدي، ولو كان نصاب القطع خمسمائة دينار، لكثرت الجنايات على الأموال، فظهرت الحكمة في الجانبين، وكان في ذلك صيانة من الطرفين؛ انتهى. وقوله سبحانه: ﴿ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ﴾ [المائدة: 38]؛ أي: أيمانهما.
فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة. 3ـ أمر الله المرأة المسلمة أن لا تبدي صوت زينتها الخفية كالأساور والخلخال وغيرها تجنباً للعديد من المشكلات المترتبة على ذلك. فقال تعالى:) ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ([النور: 31]. 4ـ كما أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب من الرجال فقال تعالى:) ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ([الآية: 31] من النور. 5أ أمر الله المرأة المسلمة بغض البصر وحفظ الفرج. فقال تعالى:) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ([النور: 31]. ـ ـ لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى. ـ أما في السرقة فالإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة لذلك بدأ الله بهم في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة. ـ هذا دين الله، وتلك حدود الله، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده؟!!. ـ إن الخطر قادم نتيجة الإهمال في تربية الأبناء، وترك تربيتهن للخادمات، والمدارس ذات المناهج الأجنبية العلمانية والتبشيرية. فانتبهوا يا أولي الألباب لعلكم ترحمون!!. منقوووول للإستفاده والعظه
شهد العصر العباسي حركة ازدهار كبيرة في كافة المجالات العلمية كالعلوم والفيزياء والطب والترجمة وغيرهم ، ويُعتبر هذا العصر بمثابة العصر الذهبي للدولة الإسلامية ؛ حيث ظهر العديد من المفكرين والعلماء الذين وجدوا اهتمامًا عظيمًا من قِبل خلفاء الدولة العباسية مثل الخليفة هارون الرشيد الذي كان داعمًا لبناء الحضارة الإسلامية بمختلف أركانها العلمية ؛ حيث تم الاعتماد على شخصيات علمية من العصر العباسي للازدهار بالدولة الإسلامية. ظهور العصر العباسي
لقد ظهر العصر العباسي بعد سقوط الدولة الأموية ؛ حيث قام العباسيون ببناء الدولة العباسية التي يمتد نسبها إلى العبّاس عم النبي صلى الله عليه وسلم ، ونشأت هذه الدولة عام 132 هجرية ، وقد تم الإعداد لبناء هذه الدولة في سرية وتروّي ؛ والتي استمرت في تقدمها حتى سقطت عام 656 هجرية على يد التتار عقب سقوط بغداد. أشهر علماء العصر العباسي
ازدهرت الحركة العلمية في العصر العباسي نتيجة لظهور كبار العلماء آنذاك ومنهم:
أبو بكر الكرخي
وهو أحد أشهر العلماء في علم الرياضيات في بغداد ؛ حيث تقدم في تطوير علم الهندسة ، كما اهتم بالحساب والجبر ، وقد نجح في استخراج قانون العمليات الحسابية الخاص بعملية الجمع والطرح للأعداد الصماء ، وقام بتقديم العديد من المؤلفات العلمية ومنها ما يزيد على عشرة رسائل علمية في مجالات الرياضيات والجبر والحساب.
الحضارة العباسية - سطور
استمر حكم الدولة العباسية منذ تأسيسها على يد ابو مسلم الخرساني وابو
العباس السفاح وحتى آخر خلفائها مرورا بالعصور الثلاث الأول الذهبي، والثاني الذي
ساده الفوضى، والثالث الذي انتهى بسقوطها على يد الخليفة المستعصم وسقوط عاصمة
الخلافة بغداد عام 1258 م حيث سقطت على يد المغول بقيادة هولاكو، وقد بدأت الخلافة
العباسية من عام 750/ إلى 1517 م حيث اصبحت رمزاً فقط في القاهرة والتي سقطت مع
سقوط الدولة المملوكية. الخلافة العباسية وأسباب السقوط
مثلها مثل الخلافة الأموية التي سبقته فقد علا شأن الخلافة العباسية
لترتفع إلى عنان السماء في الداخل والخراج وتزداد رقعتها في العصر الذهبي الأول
على يد حكام اتصفوا بالقوة وبالحكمة، ولكن دوام الحال من المحال. لتدخل الخلافة في اسباب السقوط
التي بدأت مع العصر العباسي الثاني وتولي الخلفاء الذين اتسموا بالضعف والتناحر
فيم بينهم مما جعل الولاة يطمعون ويستقلون بولاياتهم في الخارج. واهتمام الخلفاء العباسيين بالترف واللهو والجواري والبعد عن التمسك
بالشريعة والاصلاحات والفتوحات الخارجية
ظهور بعض الحركات الإنفصالية التي خرجت عن طور الخلافة واستقلال بعض
الولايات التابعة إلا بالإسم
وصك العملة.
[٥]
المسعودي
من أشهر العلماء في العصر العباسي 283- 346 هـ، وفي التاريخ والجغرافي، كما عُرف بأنه رائد نظرية الانحراف الوراثي، وقد عُرف بهيرودوتس العرب. يعدّ المسعودي من أهم الرحالة فقدم في كتبه معلومات أنثروبولوجية قيمة عن شعوب المناطق التي زارها، كأجناسهم وصفاتهم الجسمية وعاداتهم وتقاليدهم والحرف والمأكل والملبس والمأوى. من أبرز كتبه كتاب مروج الذهب، وكتاب التنبيه والاشراف الذي ذكر فيه أثر البيئة والمناخ على الإنسان، وكان متأثرًا بفكرة الأقاليم السبعة من اليونانين والفرس. [٦]
ابن ملكا البغدادي
وهو أبو البركات هبة الله بن علي بن ملكا البغداديّ 480-560هـ، عاصر الخليفة الثالث والثلاثون للدولة العباسية المستنجد بالله، وكان من أشهر العلماء في العصر العباسي في الطب والفلسفة، عُرف بالبلدي، ولقّب بأوحد الزمان، وقد عمل في قصر الخليفتين العباسيين المقتدي، والمستنصر، وحظي بمكانة عظيمة، حتى لقب بفيلسوف العراقيين في عصره. [٧]
له مصنفات كثيرة حافلة بالنظريات والمبتكرات والآراء العلمية التطبيقية، ومن مؤلفاته: كتاب المعتبر في الحكمة الذي تحدث فيه عن النبات والحيوان والحكمة الإلهية والطبيعيات، ومقالة في سبب ظهور الكواكب ليلا واختفائها نهارًا، واختصار التشريح من كلام جالينوس، وكتاب الأقراباذين، ورسالة في العقل وماهيته، وكتاب النفس، وكتاب التفسير.