لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل طرح سؤال
طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء
2
85
5
تعليقات المستخدمين 0
انتهت اللعبه (كلنا حسام عيد)
2 2015/03/18
سُؤال مُوجه الى
gamer 97 (G. I) اجابتك بحس فيها شي من الاستهزاء /: بقعاء تصوعك هههههههههههههههههههههههههههههههه 0
gamer 97 (G. I)
6 2015/03/18 الجزء الاول مفهوووم يا ولدي بس شو هآي بقعاء تصوعك.! ؟
هههههههههه طلاسم ؛/ 0
تفكير سطحي
1 2015/03/21 ههه فعلا طلاسم!!! أسئلة مشابهة
ما شعورك لو نسخ عضو اجابتك بالنص كما هى ولم يغير فيها؟ 3
200
0
بقعاء تصوعك ^^ 0
157
ما معنى بقعاء ؟ 3
160
1
اهالي اي منطقة يقولون غثاء بقعاء 1
48
مين اللي يقولون غثا بقعاء 1
22
مين اللي يقولون غثا بقعاء 0
35
من اللي يقولون غثا بقعاء 2
38
اسئلي اسيا عن كلمة غثا بقعاء 0
65
بقعا تصوعك!! معنى بقعا تصوعك بالجنوبي |. في امان الله 3
57
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
معنى بقعا تصوعك بالجنوبي |
إقرأ أيضا: لمن وكل الخليفة العباسي هارون الرشيد أمر تعليم ولديه ؟
أجعل كلمة طفل في صيغة الجمع
يختلف جمع المذكر والمؤنث المسالم عن الجمع من حيث الحروف المضافة للكلمة ، وهذا يفسر لك الفرق بين أنواع الجمع الثلاثة:
جمع الذكورة المسالمة: المذكر هو جمع بإضافة Waw أو J أو N في نهاية الاسم ، مثل كلمة مصلح التي جمعها المصلحون. جمع الأنثى المسالمة: اسم يستبدل في النهاية بـ "طا بن" و "تا" ، مثلما تكون الطالبة تلميذة. الانكسار المتعدد: اسم يتم فيه تغيير جميع أحرف الاسم المفرد ولا توجد قاعدة مثل منازل كلمة البيت أو شجرة شجرة. الجمع هو أحد القواعد المستخدمة في جميع لغات العالم ، لأنه القاعدة التي تضيف الاسم المفرد أكثر من اسم واحد أو اسمين وتحل سؤالنا ، وترجمة كلمة الطفل إلى صيغة الجمع التالية. الجواب طفل. إقرأ أيضا: علل تنحرف إبرة البوصلة عند وضعها بالقرب من سلك يحمل تيارا
194. 104. 8. 148, 194. 148 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
(فقهية)
البقيع : (مصطلحات)
مقبرة قرب المسجد النبوي في المدينة المنورة. (فقهية)
أبـقع: (مصطلحات)
أي في جسده بقع من برص ونحوه. (فقهية)
البُقْعَة العَمْياء: (طبية)
نقطة على شبكيّة العين لا تحسّ بالصُّورة، وتصل الشَّبكيَّة بالعصب البصريّ.
(سورة القلم)
قوله تعالى: {لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ}. الآية. تقدم وجه الجمع بينه وبين قوله: {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء}. الآية. (سورة الحاقة)
قوله تعالى: {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ} تقدم رفع الاشكال بينه وبين الآيات الدالة على أن الظن لا يغني من الحق شيئا في الكلام على قوله: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ} في سورة البقرة قوله تعالى: {وَلا طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ} ظاهر هذا الحصر أنه لا طعام لأهل النار إلا الغسلين وهو ما يسيل من صديد أهل النار على أصح التفسيرات كأنه فعلين من الغسل لأن الصديد كأنه غسالة قروح أهل النار أعاذنا الله والمسلمين منها. الدرس (46)تفسير سورة الليل الآيات من الآية 1 إلى 7. وقد جاءت آية أخرى تدل على حصر طعامهم في غير الغسلين وهي قوله تعالى: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ} وهو الشبرق اليابس على أصح التفسيرات ويدل لهذا قوله أبي ذؤيب:
رعى الشبرق الريان حتى إذا ذوى
وصار ضريعا بان عنه النحائص
والجواب ظاهر وأن الأخير ناسخ للأول والعلم عند الله تعالى. وللعلماء عن هذا أجوبة كثيرة أحسنها عندي اثنان منها ولذلك اقتصرت عليهما الأول- أن العذاب ألوان والمعذبون طبقات فمنهم من لا طعام له إلا من غسلين ومنهم من لا طعام له إلا من ضريع، ومنهم من لا طعام له إلا الزقوم ويدل لهذا قوله تعالى: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ}.
الدرس (46)تفسير سورة الليل الآيات من الآية 1 إلى 7
(سورة التحريم)
قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِي} مع قوله: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} يجري فيه من الاشكال. والجواب ما تقدم في سورة الطلاق
قوله تعالى: {وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ} - لا يخفى ما يسبق إلى الذهن من أن المرأة ليست من الرجال وهو تعالى لم يقل من القانتات. والجواب هو اطباق أهل للسان العربي على تغليب الذكر على الأنثى في الجمع فلما أراد أن يبين أن مريم من عباد الله القانتين وكان منهم ذكور وأناث غلب الذكور كما هو الواجب في اللغة العربية ونظير قوله تعالى: {إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ}. وقوله: {إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ}. (سورة الملك)
قوله تعالى: {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} ظاهر هذه الآية الكريمة يدل على أنهم ما كانوا يسمعون في الدنيا ولا يعقلون وقد جاءت آيات أخر تدل على خلاف ذلك كقوله: {وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصَاراً}. وقوله: {فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ}. وقد قدمنا الجواب عن هذا محررا في الكلام على قوله صم بكم وعلى قوله: {أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً} الآية.
تفسير سورة النبأ الحلقة الخامسة - دكتور رياض بازو on Vimeo