م سجاد كاظم م. م علي جمعة
الرئيسية / كلية الهادي الجامعة / اقام قسم هندسة تقنيات الاجهزة الطبية بالتعاون مع مركز الابتسام للأطراف والمساند الصناعية ورشة بعنوان Artificial limbs قدمها المهندس ايوب محمد قاسم
كلية الهادي الجامعة
كلية الهادي الجامعة منذ يومين 0 4 أقل من دقيقة
Post Views:
13
جانب الامتحان الحضوري لقسم طب الاسنان المرحلة الثانية في كلية الهادي الجامعة باشراف رئيس القسم أ. د اسامة الملا ومقرر القسم م.
مبروك التخرج تويتر تنقذ عمالة من
ومسلسل الرسوم المتحركة "قصص الإنسان في القرآن" حيث أدى صوت البحار ومسلسل "الخواجة عبد القادر". والجزء الثالث من السلسلة بإسم "قصص النساء في القرآن"
وأحدث أعماله الفنية مسلسل "بالحجم العائلى" يشارك البطوله معه ميرفت أمين ويسرا اللوزي وأحمد مجدي وندا موسى، ركين سعد، كارولين خليل، عمر حسن يوسف، شيماء سيف، أحمد كرارة، محمد مهران، ديانا هاشم، ومن تأليف محمد رجاء وإخراج هالة خليل فى أولى تجاربها بالتليفزيون وتدور أحداث المسلسل عن شخصية "نادر" السفير المتقاعد وتدور الأحداث فى إطار كوميدي اجتماعي.
وقام المهندس خالد شاهين، رئيس جهاز مدينة الصالحية الجديدة، بالمرور على أعمال الزراعة والنظافة بعددٍ من أحياء المدينة، يرافقه مسئولو الجهاز، وذلك استمراراً للجهود المبذولة للارتقاء بمستوى الخدمات بالمدينة. وقام المهندس خالد رجب، رئيس جهاز مدينة بني سويف الجديدة، يرافقه مسئولو الجهاز، بتفقد منطقة ابني بيتك 1، وذلك لمتابعة أعمال النظافة والزراعة بالمنطقة، حيث شدد على الاهتمام المستمر بنظافة الطرق والميادين والاهتمام بمختلف أنواع المزروعات، للحفاظ على المظهر الحضاري للمدينة. وتفقدت المهندسة أسماء مخلوف، رئيس جهاز تنمية شمال خليج السويس، أعمال تأهيل ورفع كفاءة الطرق بالمنطقة الحرة بعتاقة، يرافقها مسئولو الجهاز، حيث تم متابعة أعمال التأهيل الشاملة للمنطقة الحرة بعتاقة، ومتابعة أعمال التشغيل والصيانة لشبكات المياه والصرف والإنارة العامة للمنطقة ورفع كفاءة الطرق، وذلك لجذب مزيد من الاستثمارات، ودفع عجلة التنمية بالمنطقة الحرة بعتاقة.
وقال البخاري في صحيحه: باب ما يكون من الظن إثم، وروى عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا. وفي لفظ: ديننا الذي نحن عليه، قال الليث بن سعد: كانا رجلين من المنافقين. اهـ
وبهذا تعلمين معنى وحكم بعض الظن المنهي عنه، وأنه لا يرتبط الأمر بالقلة ولا بالكثرة، وإنما تمنع التهمة لأي مؤمن ظاهره الصلاح بغير بينة. ان بعض الظن اثم في اي سوره. وأما الغلط في هذا فلا يكفر صاحبه؛ إذ إن من أخطر الاتهام للناس اتهامهم بالفاحشة وهو القذف المعروف، وهو كبيرة يحد صاحبها ولا توصله للكفر. والله أعلم.
بعض الظن اس
جاء في تقسير قوله تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ " سورة الحجرات / 12 ، أنها نهياً من الله تعالى لعباده عن كثير من الظن، والظن هو اتهام الناش وتخوينهم في غير محل أي بدون البناء على دليل، وهذا إثم عظيم. وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديث عبدالله بن عمر حيث قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف في الكعبة ويقول:" ما أطيبك وأطيب ريحك، وما أعظمك وما أعظم حرمتك، والذي نفسي بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله تعالى حرمةً منك، ماله ودمه، وأن نظن به إلا خيراً ".
ان بعض الظن اثم معناها
الظنّ في الحديث النبوي
ورد لفظ الظنّ في الحديث النبوي في مواضع كثيرة، منها: قوله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والظنّ فإنّ الظنّ أكذبُ الحديث) متفق عليه. هل الظنّ ممنوع؟
مَن يقرأ الآيات قد يتوهم أنّ الظنّ ممنوع في جميع الأحوال، والحقيقة أنّ في الأمر تفصيلاً. وهذا امتحان لعقول المسلمين من بين امتحانات أخرى. وربما يدخل هذا في متشابهات القرآن. الوهْم والشكّ والظنّ واليقين:
ورد في الآيات: الهوى (الوهْم)، الشكّ، الظنّ (الخَرْص)، اليقين (العِلْم، الحقّ). تفسير اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ - إسلام ويب - مركز الفتوى. الظنّ في العقائد: غير مقبول، لأن العقيدة مِنَ اليقين، واليقين لا يكون إلا مِنَ الله ورسوله. الظنّ في العلوم والمعاملات: مقبول، بل لا يُستغنى عنه. يقول الغزالي (-505هـ) في الظنّ وعدم التأكد حسب المصطلح الاقتصادي:
"التاجر في تعبه (تكاليفه) على يقين، وفي ربحه على شكّ" (الأفضل: على ظنّ). ويقول العز بن عبد السلام (-660هـ): "الاعتماد في جلب مصالح الدارين ودرء مفاسدهما يُبنى في الأغلب على ما يظهر في الظنون (…). وتحصيل معظم هذه المصالح بتعاطي أسبابها مظنون غير مقطوع به. فإنّ عمّال الآخرة لا يقطعون بحسن الخاتمة، وإنما يَعملون بناءً على حُسن الظنون، وهم مع ذلك يَخافون أن لا يُقبل منهم ما يَعملون (…).
رواه ابن ماجه. انتهى. وروى الطبري عند تفسيره عند هذه الآية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نهى الله المؤمن أن يظن بالمؤمن شرا، ثم قال: إن ظن المؤمن الشر لا الخير إثم لأن الله تعالى نهاه عنه. انتهى. وقال الحافظ في الفتح: وقال القرطبي: المراد هنا التهمة التي لا سبب لها كما يتهم رجلا بالفاحشة من غير أن يظهر عليه ما يقتضيها. بعض الظن ام اس. انتهى. وقال القرطبي في تفسيره: والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها، أن كل ما لم تعرف له أمارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب. ذلك إذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح، وأونست منه الأمانة في الظاهر، فظن الفساد به والخيانة محرم، بخلاف من اشتهره الناس بتعاطي الريب والمجاهرة بالخبائث. اهـ
وقال النووي في شرح مسلم عند شرح حديث: إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث. قال: المراد النهي عن ظن السوء. قال الخطابي: هو تحقيق الظن وتصديقه دون ما يهجس في النفس، فان ذلك لا يملك. ومراد الخطابي أن المحرم من الظن ما يستمر صاحبه عليه ويستقر في قلبه دون ما يعرض في القلب ولا يستقر، فإن هذا لا يكلف به كما سبق في حديث: تجاوز الله تعالى عما تحدثت به الأمة ما لم تتكلم أو تعمد، وسبق تأويله على الخواطر التي لا تستقر، ونقل القاضي عن سفيان أنه قال: الظن الذي يأثم به هو ما ظنه وتكلم به، فإن لم يتكلم لم يأثم.