شكرا لك أخوي
11-28-2008, 07:09 PM
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 140
هلا بك ولد اهله
بخصوص الستيكرات ممكن تحصل انواع ملونه وخاصه للنوافذ
تلاقيها وانا اخوك في بيع الادوات المدرسيه جمله اللى في شارع العطايف
تحياتى اخوك ابو الشيخات
11-29-2008, 09:44 AM
تاريخ التسجيل: Oct 2008
العمر: 37
المشاركات: 93
بالإمكان عمل تعتيق للزجاج يمنع الرؤيه من الخارج وهو جميل ورائع. وذلك بتلوينه لدى المحلات المخصصه لهذا العمل
وبالإمكان تظليل الزجاج مثل ماافادك اخي ابو الشيخات ولكنها قد تتشقق او تنقشع قليل مع الزمن وهي حسب المحل المخصص لها. بإمكانك اخي عمل كاسرات للشمس او مشربيات وهي توفر الخصوصية للموجودين بداخل المنزل. كيفية إزالة التظليل عن نوافذ السيارة – e3arabi – إي عربي. بامكانك عملها من الخشب او من الالومنيوم.
- تظليل شباك البيت الاماراتي
- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم
- عبد الباسط ان الابرار لفي نعيم
تظليل شباك البيت الاماراتي
العويس, ويمكن عند العبد الطيف طريق الملك عبد الله. أخي الكريم:
أرجو الإفادة في أن تذكر لنا إسم هذه التظليلة التي تتحدث عنها وماهو اختصاص المحلات التي تبيعها (مثلاً: بائعي الزجاج، المكتبات،... ) لنتمكن من البحث عنها في ب****ا...
فأنا مثلاً لست في السعودية وسيكلفني السفر إلى البائع الذي ذكرته ثمن زجاج جديد لعشرة شقق!!!
انابيب الاسبلت
يتربط بالوحدة الخارجية انبوبتين احدهما للضغط المرتفع و هو الانبوب ذو الحجم الصغير و الاخرى للضغط المنخفض و هي الانبوب ذات الحجم الكبير ، نقوم بوضع اليد على الانبوب ذو الحجم الكبير و هو الراجع الى السبلت فاذا كان ساخن فهذا يعني ان المكيف يعمل بشكل جيد اما اذا كان بارد فهناك مشكلة بالفريون. طريقة شحن فريون المكيف
اذا كنت تريد القيام بشحن الفريون الى مكيفك بنفسك دون الحاجه الى الاتصال بمركز الصيانة فيمكنك القيام بذلك ، و لكن عليك في البداية شراء بعض المعدات لاتمام هذا الامر ثم بعد ذلك نتبع خطوات اضافة الفريون الى المكيف ، الادوات المطلوبة هي:
عداد شحن الفريون
هذا العداد يمكنك اقتنائه بغرض اضافة الفريون الى المكيف المنزلي او الى مكيف السيارة فهو يعمل بنفس الطريقة في الحالتي و هو عبارة عن ثلاث انابيب بالاضافة الى عدادين من اجل توصيل الخط الضغط العالي و المنخفض ثم توصيل الفريون اليهم و القياس على المؤشرات المجودة في العدادات ، و تختلف اسعار هذا الجهاز على حسب النوعية و الكفائة. انبوبة فريون
هذه الانبوبة يتوفر منها مختلف الانواع و الاحجام و عليك اختيار النوع الذي يتوافق مع المكيف الذي تمتلكه ، و لكن عليك ان تراعي بان هناك اسطوانات للفريون الاصلي و اخرى للفرون التجاري او المقلد.
{ { وَإِنَّ الْفُجَّارَ}} الذين قصروا في حقوق الله وحقوق عباده، الذين فجرت قلوبهم ففجرت أعمالهم { { لَفِي جَحِيمٍ}} أي: عذاب أليم، في دار الدنيا و [دار] البرزخ وفي دار القرار. { { يَصْلَوْنَهَا}} ويعذبون [بها] أشد العذاب { { يَوْمِ الدِّينِ}} أي: يوم الجزاء على الأعمال. { { وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ}} أي: بل هم ملازمون لها، لا يخرجون منها. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
2
1
2, 975
ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم
{إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16)} [الانفطار]
{ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ}: من الآن اختر طريقك: مع الأبرار أم مع الفجار أما الأبرار الذين امثلوا لأمر ربهم, فنعيمهم دائم, ذاقوا نعيم الإيمان واطمئنان النفس في الدنيا وينتظرهم في الآخرة نعيم الأبد. وأما الفجار الذين اتبعوا الشهوات واستكبروا وعاندوا, وأخلدوا إلى الدنيا وزينتها, وقصروا في حقوق الله وحقوق العباد, فجحيمهم يبدأ من الدنيا بمتاهتهم فيها وخوفهم على ضياعها وهي عنهم زائلة لا محالة, ثم ينتظرهم في الآخرة جحيم الأبد الذي لا يغيب عنهم لحظة. قال تعالى: { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16)} [الانفطار] قال السعدي في تفسيره: المراد بالأبرار، القائمون بحقوق الله وحقوق عباده، الملازمون للبر، في أعمال القلوب وأعمال الجوارح، فهؤلاء جزاؤهم النعيم في القلب والروح والبدن، في دار الدنيا وفي دار البرزخ و في دار القرار.
عبد الباسط ان الابرار لفي نعيم
كما وتبيّن الآية أيضاً: إنّ عذاب أهل جهنّم عذاب دائم ليس له انقطاع، ولا يغيب عنهم ولو للحظة واحدة. ولأهمية خطب ذلك اليوم العظيم، تقول الآية التالية: (وما أدراك ما ويوم الدين). (ثمّ ما أدراك ما يوم الدين). فإذا كانت وحشة وأهوال ذلك اليوم قد اُخفيت عن النّبي (ص) - وهو المخاطب في الآية - مع كلّ ما له من علم بـ: القيامة، المبدأ، المعاد... فكيف يا تُرى حال الآخرين؟!!... والآيات قد بيّنت ما لأبعاد يوم القيامة من سعة وعظمة، بحيث لا يصل لحدّها أيّ وصف أو بيان، وكما نحن (السجناء في عالم المادة) لا نتمكن من إدراك حقيقة النعم الإلهية المودعة في الجنّة، فكذا هو حال إدراكنا بالنسبة لحقيقة عذاب جهنّم، وعموماً لا يمكننا إدراك ما سيجري من حوادث في ذلك اليوم الرهيب المحتوم. عبد الباسط ان الابرار لفي نعيم. وينتقل البيان القرآني للعتبير عن إحدى خصائص ذلك اليوم، وبجملة وجيزة، لكنها متضمّنة لحقائق ومعان كثيرة: (يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً والأمر يومئذ للّه). فستتجلّى حقيقة أنّ كلّ شيء في هذا العالم هو بيد اللّه العزيز القهّار، وستبان حقيقة حاكمية اللّه المطلقة ومالكيته على كلّ مَنْ تنكر لهذه الحقيقة الحقّة، وستنعدم تلك التصورات الساذجة التي حكمت أذهان المغفلين بكون فلان أميراً ورئيساً أو حاكماً، وسينهار اُولئك البسطاء الذين اعتبروا أنْ قدراتهم مستقلة بعد أنْ أكل الغرور نفوسهم وتكالب التكبر على تصرفاتهم في الحياة الدنيا الفانية.
[١٦] ومن أمثلة علاقة اعتبار ما سيكون:
قوله تعالى: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا}. [١٧]: المجاز واقع في كلمة "خمرًا" فقد أريد "العنب" وذكر بما سيكون عليه في المستقبل وهو "الخمر". قوله تعالى: {فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ}. [١٨]: المجاز واقع في كلمة "حليم" فالطفل لا يولد حليمًا أو غير حليم ولكن ذكر بما سيكون عليه في المستقبل وهو "حليم". قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى}. تفسير قوله تعالى: إن الأبرار لفي نعيم. [١٩]: المجاز واقع في كلمة "القتلى" فقد ذكر بما سيكون عليه في المستقبل. الحالية
وهي أن يُذكر الحالُّ "أي القاطن في المكان" ويُراد المحلُّ "أي يراد المكان بذاته"، وذلك على نحو قوله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}، [٢٠] فالمجاز واقعٌ في كلمة "رحمة" فالرحمة أمر حالٌّ في الجنّة موجودٌ فيها، فقد ذُكر وأريد محلُّ الرحمة وهو "الجنّة". [٢١] ومن أمثلة علاقة الحالية: [٢١]
قول الحسين بن مطير أحد شعراء العصر الأموي: ألمّا على معنٍ وقولا لقبره
سقتْكَ الغوادي مربَعًا بعد مربعِ المجاز واقع في كلمة "معن" فقد ذُكر الحالُّ في المكان "معن" وأريد المحل "القبر".