فوائد مسك الطهارة للتضييق تعد من الطرق التي تعرفها أغلب النساء وهو مسك الطهارة، حيث يساعد في المحافظة على النظافة الشخصية، وهناك العديد من فوائد لمسك الطهارة أيضاً للتضييق، فأن الكثير من السيدات يرغبون في التعرف كيفية استخدامه لتضيق المهبل وهذا ما سوف نتعرف عليه اليوم فتابعونا. لا يعلم العديد من النساء فوائد مسك الطهارة للتضييق ولكن يعرفون أنه يستخدم للجسم فقط ولكن اليوم سوف نتعرف على فوائده للتضيق ومن أهمها كالتالي:
وجدنا أن مسك الطهارة غني بالكثير من المواد التي تعمل على التخلص من البكتيريا الموجودة في منطقة المهبل. حيث أن تلك البكتيريا يمكن أن تسبب في التهابات مهبلية، وبعض الإفرازات التي تعطي رائحة ملحوظة. اكثر من 10 فوائد مسك الطهارة للتضييق واستخدامات المسك الاسود - مختلفون. فوائد مسك الطهارة للتضييق أنه يقاوم الفطريات أيضًا التي تلعب دورًا مهمًا جدًا في انبعاث الروائح الكريهة من المهبل. بالإضافة إلى ذلك فإنه إمكانية مقاومة الخلايا السرطانية الموجودة في منطقة الرحم وعنق الرحم. يمكنك استخدامه لعلاج الالتهابات التي تكون بسبب الحكة الشديدة المتواجدة بمنطقة الرحم. كما أن الأبحاث أثبتت على أن مسك الطهارة يساعد على تثبيت الحمل لأنه يدعم المهبل الوسطي مما يقويه، وذلك لأنه يثبت الحيوانات المنوية ويزيد من قدرتها على عدم الموت.
اكثر من 10 فوائد مسك الطهارة للتضييق واستخدامات المسك الاسود - مختلفون
يستخدم مسك الطهارة في أغلب الأحيان بغرض التطهر، سواء أكان التطهر من الطمث بعد فترة الحيض أو بعد فترة الولادة. ويتم استخدامه عن طريق أخذ قطعة من القطن ووضع عليها كمية قليلة من المسك، واستخدامها كدهان للمنطقة التناسلية برفق. وينبغي استخدام مسك الطهارة الأسود بعد التأكد من أنه طبيعي وأصلي 100%، وذلك نظرًا لانتشار المنتجات المقلدة التي تضر لا تفيد. ما هي الآثار الجانبية مسك الطهارة ؟
الجدير بالذكر أن مسك الطهارة الأصلي ليس له أي أضرار جانبية ذكرت، ولكن في حالة المسك المقلد نجد له العديد من الأضرار والنتائج العكسية، قد يسبب مسك الطهارة الأسود المقلد بعض الأعراض الجانبية المضرة مثل:
التسبب في حدوث الحرارة والالتهابات في المنطقة الموضوع عليها. وكذلك يتسبب في العقم. الفوائد الصحية للمسك الأبيض
نجد أن المسك الأبيض له العديد من الفوائد الصحية ومن هذه الفوائد:
في بعض الحالات يقوم المسك الأبيض بالوقاية من سرطان الرحم. ويستخدم أيضًا كعلاج للتخفيف من حدة لدغات العقرب أو الأفعى أو النحل وذلك لأنه مضاد قوي وطبيعي. ويساعد أيضًا في تطهير الجروح ومنع الحكة. يساعد في بعض الأحيان على الرفع من قدرة المرأة على الإنجاب ويزيد من نسبة خصوبتها.
يعالج أيضًا مشاكل العين في حال تعرضت للشوائب أو الغبار أو في حالة التحسس والالتهاب الموسمي. يقوم بتقوية القلب واعتدال معدل نبضاته. الآثار الجانبية لمسك الطهارة الأبيض
ينصح باستخدام المسك الأبيض بنسبة معتدلة، وعدم الإكثار في استخدامه، وهناك بعض الحالات التي ينصح بعدم استخدام المسك فيها، ومن هذه الحالات:
الحمل والرضاعة الطبيعية
لم يثبت بشكل فعلي أن استخدام المسك للمرأة الحامل مفيد، وفي نفس الوقت لم يثبت أنه ضار، لذلك ينصح بعدم استخدامه حتى لا يتسبب في أضرار أثناء الحمل، والرضاعة الطبيعية أيضًا. المصابين بالحساسية
قد يؤدي استخدام المسك الأبيض إلى ظهور حساسية من المواد الكيميائية والعطرية، وقد يؤدي أيضًا إلى التهابات بخاصةً في المنطقة الحساسة. أنواع المسك
المسك الأبيض لا يتم استخدامه في الطهارة، وذلك نظرًا لأنه يتم استخراجه من صخور توجد في جبال التبت، وليس هو المسك المقصود في القرآن والحديث. وهذا المسك له رائحة عطرة، ويوجد أيضًا منه نوعان: المسك الأبيض الجامد، والمسك الأبيض السائل. ويستخدم هذا النوع من المسك للشعر والجسم، فيتم دهانه على المناطق الخارجية ومنطقة الأفخاذ، ومع ذلك فإنه يمتلك أضرار أيضًا.
ثم قال تعالى: ( وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا) أي: قلوبهم مطرودة عن الخير مبعدة منه، فلا يدخلها من الإيمان شيء نافع لهم وقد تقدم الكلام على قوله تعالى:.. فَقَلِيلا مَا يُؤْمِنُونَ [البقرة:88] والمقصود: أنهم لا يؤمنون إيمانا نافعا. يقول تعالى -آمرا أهل الكتاب بالإيمان بما نـزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم من الكتاب.....
وقد ذكر الله أستهزاء اليهود بكلام الله فى كثير من السور
وكما سبق وذكرنا فى سورة البقرة أيضا
وفى تفسير الطبرى يذكر....... وأما تأويل قوله: " يُحَرِّفون الكلِمَ عن مواضعه "، فإنه يقول: يبدِّلون معناها ويغيِّرونها عن تأويله. * * *
و " الكلم " جماع " كلمة ". وكان مجاهد يقول: عنى بـ " الكلم "، التوراة. 9691 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: " يحرفون الكلم عن مواضعه "، تبديل اليهود التوراة. من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا. 9692 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله.
من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا
وقال أبو حيان الأندلسي بعد أن ذكر توجيه الزمخشري: والذي يظهر أنهما سياقان، فحيث وُصفوا بشدة التمرد والطغيان، وإظهار العداوة، واشترائهم الضلالة، ونقض الميثاق، جاء: { يحرفون الكلم عن مواضعه}، ألا ترى إلى قوله: { ويقولون سمعنا وعصينا}، وقوله: { فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه}، فكأنهم لم يتركوا { الكلم} من التحريف عن ما يراد بها، ولم تستقر في مواضعها، فيكون التحريف بعد استقرارها، بل بادروا إلى تحريفها بأول وهلة. وحيث وُصفوا ببعض لين وترديد وتحكيم للرسول في بعض الأمر، جاء: { من بعد مواضعه}، ألا ترى إلى قوله: { يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا}، وقوله بعد: { فإن جاؤك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم}، فكأنهم لم يبادروا بالتحريف، بل عرض لهم التحريف بعد استقرار { الكلم} في مواضعها. ونقل القاسمي عن بعض أهل العلم توجيه الآية، فقال: الظاهر أن { الكلم} المحرف، إنما أريد به في سورة النساء: { غير مسمع}، و{ راعنا}، ولم يقصد هنا تبديل الأحكام. من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه. وتوسطها بين الكلمتين، بين قوله: { يحرفون} وقوله: { ليا بألسنتهم}، والمراد أيضاً تحريفٌ مشاهدٌ بيِّنٌ على أن المحرَّف هما وأمثالهما.
الفرق بين يحرّفون الكلم عن مواضعه (13) المائدة، ويحرفون الكلم من بعد مواضعه (41) المائدة – Albayan Alqurany
وأما في سورة المائدة فالظاهر أن المراد فيها بـ { الكلم} الأحكام، وتحريفها تبديلها، كتبديلهم الرجم بالجلد، ألا تراه عقبه بقوله: { يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا}، ولاختلاف المراد بـ { الكلم} في السورتين، قيل في سورة المائدة: { يحرفون الكلم من بعد مواضعه}، أي: ينقلونه عن الموضع الذي وضعه الله فيه، فصار وطنه ومستقره، إلى غير موضع، فبقي كالغريب المتأسف عليه، الذي يقال فيه: هذا غريب من بعد مواضعه ومقارِّه. ولا يوجد هذا المعنى في مثل { غير مسمع}، و{ راعنا}، وإن وُجد على بعد، فليس الوضع اللغوي مما يعبأ بانتقاله عن موضعه، كالوضع الشرعي. تفسير آية: (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه). ولولا اشتمال هذا النقل على الهزء والسخرية لما عظم أمره؛ فلذلك جاء في النساء: { يحرفون الكلم عن مواضعه}، غير مقرون بما قرن به الأول من صورة التأسف. وقال ابن عاشور: قال في المائدة: { من بعد مواضعه}، وقال في النساء: { عن مواضعه}؛ لأن آية سورة النساء في وصف اليهود كلهم، وتحريفهم في التوراة، فهو تغيير كلام التوراة بكلام آخر عن جهل أو قصد أو خطأ في تأويل معاني التّوراة أو في ألفاظها. فكان إبعاداً للكلام { عن مواضعه}، أي إزالة للكلام الأصلي، سواء عوض بغيره أو لم يعوض.
تفسير آية: (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه)
فقوله "مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ" علامة على شدة جرأتهم في تغيير الكلام المُنزل من الله تعالى عليهم في التوراة. فعلى الرغم من توضيح المولى سبحانه لبعض الأحكام والشرائع في التوراة، إلا أن اليهود لم يأخذوا بها ولم يلتزموا بالعمل بها واعتبروها كأن لم تكن. ويقول الرازي في تفسير هذا القول أنه علامة على تأويلاتهم الفاسدة لكلام الله، وعدم إتباع الحق، مع إجراء تغيير وإزالة في بعض الكلمات. الفرق بين يحرّفون الكلم عن مواضعه (13) المائدة، ويحرفون الكلم من بعد مواضعه (41) المائدة – Albayan alqurany. وعامة يٌعتبر قوله "يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ" تعبير أقوى عن جرأة اليهود الشديدة، في تغيير كلام الله عز وجل وتحريفه، وتزييفه بغبره.
تفسير سورة المائدة الآية 13 تفسير السعدي - القران للجميع
التأويل بغير علمٍ كالتحريف
رحل "مسروق" إلى البصرة في تفسير آية، فقيل له: إن الذي يفسرها رحل إلى الشام. فتجهز ورحل إلى الشام حتى علم تفسيرها! ولكن، في رأيي، تفسير القرآن بالرأي المجرد، وأخذ معنى منه بغير علم، أو الاستدلال ببعض آية بعيدًا عن الآية كاملة، وبعيدًا عن فهم السياق الذي جاءت فيه الآيات، وبعيدًا عن توضيحات السنة النبوية، وبعيدًا عن قواعد اللغة العربية، وبعيدًا عن روح الشريعة وطبيعتها.. هذا كله نوع من أنواع التحريف اسمه (تحريف المعنى)، وإذا حُرِّف المعنى ضاع المبنى ولا بد من ذلك! وإلا فما قيمة كلام محفوظ في الأذهان، محفور على الجدران، مكتوب على الأوراق، لكنه لا يعمل في نفس الإنسان معناه الحقيقي، ويعتقد الإنسان في الكلام غير مراد الكلام نفسه؟! فأصبح كثير من حقائق القرآن مشوشًا على كثير من العقول والأفهام، وكثير من نصوصه محرفًا في أذهان الناس! والسبب هو القول فيه بغير علم، وهوى وجهل، ووضعه في غير موضعه. ورد عنهم
أورد الإمام ابن كثير – رحمه الله – في مقدمة تفسيره أخبارًا في تحرُّج السلف عن الكلام في التفسير بما لا علم لهم به؛ فتجد علماء الصحابة، وهم أعلم الناس بمراد القرآن وساعة نزوله وسبب نزوله، ومع ذلك كانوا يتوقفون عن القول في القرآن، وأحيانًا امتنع بعضهم عندما سُئل عن الآية الواحدة، وأحيانًا كانوا يتخوفون من تفسير كلمة واحدة!
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
06-03-2009, 06:13 PM
#1
وقوله: ( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) أي: يتأولون على غير تأويله، ويفسرونه بغير مراد الله، عز وجل، قصدا منهم وافتراء ( وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا) أي يقولون.. سمعنا ما قلته يا محمد ولا نطيعك فيه. هكذا فسره مجاهد وابن زيد، وهو المراد، وهذا أبلغ في عنادهم وكفرهم، أنهم يتولون... عن كتاب الله بعد ما عقلوه، وهم يعلمون ما عليهم في ذلك من الإثم والعقوبة..... وقوله.. ( وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ) أي: اسمع ما نقول، لا سمعت. رواه الضحاك عن ابن عباس. وقال مجاهد والحسن: واسمع غير مقبول منك. قال ابن جرير: والأول أصح. وهو كما قال. وهذا استهزاء منهم واستهتار، عليهم لعنة الله[والملائكةالناس أجمعين] < 2-324 >. ( وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ) أي: يوهمون أنهم يقولون: راعنا سمعك بقولهم: "راعنا" وإنما يريدون الرعونة. وقد تقدم الكلام في هذا عند قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا [البقرة:104]. ولهذا قال تعالى عن هؤلاء اليهود الذين يريدون بكلامهم خلاف ما يظهرونه: ( لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ) يعني: بسبهم النبي صلى الله عليه وسلم.