02. 26 [مكة]
حفر الباطن
جوال بلاك بيري نظيف للي بيستخدم
23:20:02 2022. 28 [مكة]
الرس
400 ريال سعودي
بلاك بيري q10 ابيض:الجوال بدون بطريه وا فيه بعض الخودوشات بدون غطه خلفي
17:17:18 2022. 15 [مكة]
المدينة المنورة
بلاك بيري
19:30:42 2021. 20 [مكة]
بلاك بيري نظيف
19:08:33 2022. 05 [مكة]
بلاك بيري Q10 كلاسيكي
15:42:17 2022. 01 [مكة]
ظهران الجنوب
1, 200 ريال سعودي
2
بلاك بيري كيرف
08:24:35 2021. 11. 27 [مكة]
جوال بلاك بيري بولد
09:53:14 2022. 24 [مكة]
بلاك بيري بولد
07:54:48 2022. BlackBerry Porsche, بلاك بيري بورش. 21 [مكة]
صبياء
بلاك بيري باسبورت blackberry passport
20:09:18 2022. 23 [مكة]
رابغ
500 ريال سعودي
4
بلاك بيري كيو فايف بطارية قوية
23:30:17 2022. 10 [مكة]
الأحساء
بلاك بيري Z10 - أبيض ⚪️ - نوادر
01:17:08 2022. 08 [مكة]
محافظة بلقرن
800 ريال سعودي
جوال بلاك بيري نظيف جدا اللون ابيض
00:27:34 2022. 26 [مكة]
جوال بلاك بيري شبه جديد
23:53:29 2022. 25 [مكة]
الدمام
1, 000 ريال سعودي
بلاك بيري باسبورت blackberry
15:56:34 2022. 23 [مكة]
جوالات خردة توكيا - سامسونج - بلاك بيري البعض منها شغال يحتاج بطارية
12:02:26 2022. 27 [مكة]
350 ريال سعودي
شنط ماركه توري بورش ماركة توري بورش في الرياض بسعر 170 ريال سعودي
05:23:42 2022.
- خلفيات بلاك بيري بورش 2012
- بلاك بيري بورش ديزاين P'9981 - ويكيبيديا
- BlackBerry Porsche, بلاك بيري بورش
- مخاطر التفرق على الأمة
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة "- الجزء رقم7
- منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة - طريق الإسلام
- منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة
خلفيات بلاك بيري بورش 2012
اصدرت شركة بلاك بري الجوال البورش P'9982، المزود بإطار من الساتان من أجود انواع الفولاذ المقاوم للصدأ ذو جودة عالية، بالإضافة إلى شاشة 4. 2 بوصة بوضوح 768 x 1280 بيكسل، وذاكرة داخلية 64 جيجابايت بمعالج ثنائي النواة. يمكنك الاطلاع على جوالات اخرى:
مواصفات واسعار بلاك بيري بلاي بوك BlackBerry PlayBook
مواصفات بلاك بيري بولد BlackBerry Bold 9790
بلاك بيري زد عشره 10 الجديد كليا.. BlackBerry Z10
مواصفات جوال بلاك بري بورش Blackberry Porsche Design P'9982
– نظام التشغيل: بلاك بري 10. 2
– الشاشة: 4. 2 بوصة
– ابعاد الجهاز: 131x 65. بلاك بيري بورش ديزاين P'9981 - ويكيبيديا. 6 x 9. 5مم
– وزن: 145 جرام
– درجة وضوح الشاشة: 768x 1280 بيكسل
– الرام: 2 جيجابايت
– الذاكره الداخلية: 64 جيجابايت
– الذاكره الخارجية: حتى 64 جيجابايت microSD
– معالج الجهاز: ثنائي النواه Dual Core كوالكوم سيانبون ، بسرعة 1.
بلاك بيري بورش ديزاين P'9982 معلومات عامة النوع
هاتف ذكي الصانع
بلاك بيري تاريخ الإصدار
ديسمبر 2013 موقع الويب
الوظائف الشاشة
280 × 768 الكاميرا
- الخلفية:8 ميجابكسل - الأمامية:2 ميجابكسل الإدخال
شاشة لمس متعدد الخصائص المعالج الرئيسي
1. 5 جيجا هرتز ثنائي النواة الذاكرة
2 جيجابايت رام سعة التخزين
64 جيجابايت ذاكرة وميضية شريحة ذاكرة
تصل إلى 128 جيجابايت نظام التشغيل
بلاك بيري الاتصال
بلوتوث، إن إف سي، واجهة متعدد الوسائط عالي الوضوح، ناقل متسلسل عام القياسات الأبعاد الارتفاع: 131 مـم (5. 2 بوصة) العرض: 65. 6 مـم (2. 58 بوصة) الوزن
140 غ (4. 94 أونصة) تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
بلاك بيري بورش ديزاين P'9982 ( بالإنجليزية: BlackBerry Porsche Design P'9982) هو هاتف ذكي من بلاك بيري يعمل بنظام بلاك بيري ، تم طرحه في الأسواق في ديسمبر 2013. خلفيات بلاك بيري بورش 2012. [1]
الخصائص [ عدل]
نظام التشغيل: بلاك بيري
الكاميرا الأمامية: 2 ميجابكسل
الكاميرا الخلفية: 8 ميجابكسل
الشاشة: 280 × 768
الوزن: 140 غ (4. 94 أونصة)
المعالج: 1. 5 جيجا هرتز ثنائي النواة
الذاكرة: 2 جيجابايت رام
التخزين: 64 جيجابايت ذاكرة وميضية
وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الإلكتروني
مراجع [ عدل]
^ سعر ومواصفات blackberry Porsche Design P'9982 نسخة محفوظة 17 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
بلاك بيري بورش ديزاين P'9981 - ويكيبيديا
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول A alanood20 قبل شهرين و اسبوعين الشرقيه بيري بورش للبيع جديد بدون كرتون بطاريه سليمة وشغال 88699585 حراج الأجهزة بلاك بيري BlackBerry المحتالون يتهربون من اللقاء ويحاولون إخفاء هويتهم وتعاملهم غريب. إعلانات مشابهة
20 [مكة]
اكسسوارنسائيً اسواره سلسال ماركات مختلفه فندي ديور لويس فيتون توري بورش
10:46:42 2022. 18 [مكة]
اكسسوار نسائي اسواره سلسال ماركات قوتشي لويس فيتون فندي ديور توري بورش
06:46:42 2022. 04 [مكة]
اساور ماركات مختلفه فندي توري بورش لويس فيتون فرزاتشي
04:46:42 2022. 16 [مكة]
طقم اكسسوار نسائي فان كليف توري بورش ديور لويس فيتون
02:46:42 2022. 16 [مكة]
1 ريال سعودي
شنط نسائي ماركات مختلفه سي اتش بردا توري بورش ديور
16:46:42 2022. 15 [مكة]
10
شنط نسائي ماركات سي اتش فندي توري بورش لويس فيتون قوتشي ديور هاي كوالتي
09:46:42 2022. 22 [مكة]
شنط نسائي ماركه توري بورش فندي كلوي بربري هرمز ديور هاي كوالتي
20:46:42 2022. 04 [مكة]
شنطه نسائي ماركه توريً بورش اف سان لوران مايكل كورس فندي
13:46:42 2022. 16 [مكة]
شنط ماركات مختلفه درجه اولى شانيل قوتشي كوتش سي اتش ديور توري بورش
23:46:42 2022. 28 [مكة]
بورش 2013 مستعملة للبيع في جدة بسعر 88 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
02:56:58 2022. 14 [مكة]
88, 000 ريال سعودي
شنط نسائي ماركه توري بورش ديور شانيل فندي اف سان لوران بربري هاي كوالتي
01:46:42 2022. 06 [مكة]
شنطه محفظه نسائي ماركات شانيل كوتش توري بورش ديور اقنرافسان لوران كوالتي
17:46:42 2022.
Blackberry Porsche, بلاك بيري بورش
01 [مكة]
135, 000 ريال سعودي
بورش ماكان 2016 مستعملة للبيع
21:34:13 2022. 04 [مكة]
190, 000 ريال سعودي
بورش كايين 2016 مستعملة للبيع
12:29:19 2022. 18 [مكة]
170, 000 ريال سعودي
بورش كايين 2011 مستعملة للبيع
11:52:16 2022. 28 [مكة]
90, 000 ريال سعودي
04:06:39 2022. 03 [مكة]
150, 000 ريال سعودي
14
بورش باناميرا 2010 مستعملة للبيع في القطيف بسعر 75 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
10:16:42 2022. 26 [مكة]
القطيف
75, 000 ريال سعودي
6
بورش باناميرا 2010 مستعملة للبيع في الرياض بسعر 73 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض- جاهزة للإستخدام
20:58:00 2022. 03 [مكة]
73, 000 ريال سعودي
بورش كايين 2014 مستعملة للبيع في الخبر بسعر 110 آلاف ريال سعودي
13:54:45 2022. 22 [مكة]
الخبر
110, 000 ريال سعودي
بورش كايمن 2017 مستعملة للبيع
10:08:50 2022. 15 [مكة]
215, 000 ريال سعودي
05:52:21 2022. 28 [مكة]
205, 000 ريال سعودي
بورش كايين 2016 مستعملة للبيع في الرياض بسعر 210 آلاف ريال سعودي قابل للتفاوض
04:30:05 2022. 07 [مكة]
210, 000 ريال سعودي
بورش باناميرا 2013 مستعملة للبيع
13:21:29 2022. 28 [مكة]
95, 000 ريال سعودي
بورش كايين 2013 مستعملة للبيع
05:33:58 2022.
03 [مكة]
شال نسائي ماركات بربري لويس فيتون شانيل قوتشي فندي توري بورش تومي ديور
22:46:42 2022. 08 [مكة]
180 ريال سعودي
شنط نسائي ماركات مختلفه شانيل ديور برادا توري بورش كلوي هاي كوالتي
04:46:42 2022. 27 [مكة]
شنطه نسائي ماركه برادا ديور مايكل كورس توري بورش كوالتي
02:46:42 2022. 28 [مكة]
شال سكارف نسائي ماركات مختلفه شانيل قوتشي لويس فيتون توري بورش يبربري ديور
20:46:42 2022. 10 [مكة]
بوكس هدايا نسائي ماركه شانيل ديور توري بورش شنطه شوز مع اكسسوار عطر نظاره
02:21:15 2022. 26 [مكة]
شنط محافظ نسائي ديور شانيل توري بورش لويس فيتون قوتشي بربري افسان لوران
12:46:42 2022. 08 [مكة]
شنط توري بورش عرض خااص
17:14:19 2022. 15 [مكة]
شنطه نسائي ماركات مختلفه توري بورش بربري ديور كوالتي
17:46:42 2022. 12 [مكة]
اكسسوارات بورش و مرسيدس و اودي و جاكوار و لاند روفر و بي ام
01:06:54 2022. 24 [مكة]
80 ريال سعودي
شنط ماركه🧣 هاي كوالتي ماركه تورى بورش🧣 260﷼
07:41:31 2022. 14 [مكة]
260 ريال سعودي
بوكس نسائي ماركه شانيل ديور توري بورش
01:46:42 2022. 16 [مكة]
عروضنا مستمره طقم نسائي مميز ماركه شانيل ديور توري بورش كوتش شنطه شوز
21:53:16 2022.
فلما لقي نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد أبا سفيان ومن معه من المشركين ، هزمهم نبي الله صلى الله عليه وسلم! فلما رأى المسلحة أن الله عز وجل هزم المشركين ، انطلق بعضهم وهم يتنادون: "الغنيمة! الغنيمة! لا تفتكم "! وثبت بعضهم مكانهم ، وقالوا: لا نريم موضعنا حتى يأذن لنا نبي الله صلى الله عليه وسلم!. ففي ذلك نزل: "منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة " ، فكان ابن مسعود يقول: ما شعرت أن أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد الدنيا وعرضها ، حتى كان يوم أحد. [ ص: 295]
8033 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج قال: قال ابن جريج ، قال ابن عباس: لما هزم الله المشركين يوم أحد ، قال الرماة: "أدركوا الناس ونبي الله صلى الله عليه وسلم لا يسبقوكم إلى الغنائم ، فتكون لهم دونكم "! وقال بعضهم: "لا نريم حتى يأذن لنا النبي صلى الله عليه وسلم ". منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة - طريق الإسلام. فنزلت: "منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة " ، قال: ابن جريج ، قال ابن مسعود: ما علمنا أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يريد الدنيا وعرضها ، حتى كان يومئذ. 8034 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن المبارك ، عن الحسن: " منكم من يريد الدنيا " ، هؤلاء الذين يجترون الغنائم " ومنكم من يريد الآخرة " ، الذين يتبعونهم يقتلونهم.
مخاطر التفرق على الأمة
فأي احتشامٍ هذا واللهُ جل وعز يقول: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [ الأحزاب: 59]؟ ويقول تباركتْ أسماؤه: { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}... الآية [النور:30]. وأي احتشامٍ هذا والرسولُ عليه الصلاة والسلام يقول: « ونساءٌ كاسيات عاريات، مميلاتٌ مائلات، رؤوسُهن كأسْنِمَةِ البُخْتِ المائلة، لا يدخلْنَ الجنة ولا يجدْنَ ريحها، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا » ؛ ( رواه مسلم). ويقول خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم أيضًا: « ولكن ليَخرُجنَ وهن تَفِلاتٌ » ؛ ( رواه أبو داود وصححه الألباني) ، ومعنى تفلات؛ أي: لا متعطرات، ولا متزينات. وأي احتشامٍ وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال؛ رواه البخاري ؟! مخاطر التفرق على الأمة. ولُبْسُ البنطلون للنساء وإظهاره بحيث لا تخفيه عباءةٌ ولا جلباب، هو من تشبُّه النساء بالرجال. وقال عليه الصلاة والسلام أيضًا: « إذا استعطرتِ المرأةُ، فمرَّتْ على القوم ليجدوا ريحَها، فهي زانية » ؛ (رواه أبو داود وصححه الألباني) نسأل الله العافية.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة "- الجزء رقم7
وأخشى ما أخشاه أن تصبح هذه الحال سائدةً في فلسطين الحبيبة، وما إجراء مثل هذه التفاهات إلا سيرٌ لتلك الحال، وإنا لله وإنا إليه راجعون. مَلَكْتُ دُمُوعَ العَيْنِ حَتَّى رَدَدْتُهَا *** إِلَى نَاظِرِي فَالْعَيْنُ فِي القَلْبِ تَدْمَعُ ألا يفكر أولئك بأنهم مسؤولون أمام الله؟! أين عقولهم؟! كيف يجرؤون على فعْل مثل هذه المهزلةِ، وممارسة تلك الرذيلةِ والانحطاط الأخلاقي، وإخوانُهم وأهاليهم في غزة يموتون جوعًا تحت الحصار الصهيوني؟! إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة "- الجزء رقم7. نساء عشنَ على كفوف الموت ، رأينَ أولادَهن وأزواجهن وإخوانهن صرعى، ودماؤهم تتفجر على كل وادٍ وسَبْسَبٍ، ورأين بيوتَهن تنهار على أنقاضها وهن صابراتٌ محتسبات و هذا هو عهدنا بالأم الفلسطينية ونساء يجرين وراء الدنيا ، يبعْنَ أعراضهن، ويكشفن محاسنهن أمام الرجال، وما الأجر والجائزة؟! سيارة ومبلغ زهيد! إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله. أما عن قولهم: " لن تستخدم المتسابقات لباس البحر؛ لأن هذا منافٍ تمامًا لطبيعة المجتمع الفلسطيني التقليدي"، ففيه أمران خطيران ينبئان عن خللٍ في العقيدة ، وفساد في الذوق؛ فالأول أن ترْكهم لهذا التمادي في التعرِّي والمعاصي ليس من أجْل الله تعالى وإنما من أجل المجتمع والعادات والتقاليد والأعراف، فأصبحت التقاليدُ والأعراف وثنًا يعبد من دون الله تعالى، وأما الأمر الثاني، فأنهم يعتقدون أن التي تُظهِر شعرها ويديها وقدميها وتلبس السروال (البنطلون) أمام الرجال، هي ما زالت محتشمةً، ما دامت أنها غطتْ ما دون ذلك، ولو بشيء ضيق!
منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة - طريق الإسلام
وهو وغيره من الأحداث المنحطة رايةٌ يرفعها أصحابها من الحكومة في الضفة الغربية، تدلُّنا على مدى سوء أخلاق رافعيها ومتبنيها. أسال الله أن يستر عوراتنا وعورات نسائنا، وأن يردَّنا إليه ردًّا جميلاً، وينصرنا على أعدائنا، وأن يجعلنا من طلاب الآخرة، إنه هو ولي ذلك والقادر عليه. وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلِّم.
منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة
الأحد 8 محرم 1441 - 8 سبتمبر 2019
7437
المؤلف: عبد القادر إدريس بإشراف اللجنة العلمية العليا
بسم الله الرحمن الرحيم
التوافق بين المسلمين أصل الدّين، و الاختلاف بينهم أول الفساد ورأس الزّلل، وكما تجب الموافقة في الدين والعقيدة تجب الموافقة في الرأي والعزيمة(1)، وما خطرٌ أشد على الأمة وأهتك لسترها وأنكى في قوتها وأعظم ثغرة لعدوها من اختلاف كلمتها وتفرق صفها. ويكفي في بيان خطرها وضررها أن الله جعلها من جنس العذاب والعقوبات التي ينزلها بالقوم الظالمين، قال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ﴾. (65) الأنعام
والمتأمل في نصوص الشريعة وسيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجد التشريعات المتوافرة والتدابير المتظافرة التي تمنع من ولوج هذا الخطر على الأمة، كما تقدم بيان ذلك، وما ذاك إلا للمفاسد العظيمة التي تهدد كيان الأمة الإسلامية من التفرق والاختلاف، وإليك أيها القارئ الكريم بيان شيء من ذلك:
• أولاً: الفشل والهزيمة
يقول الله تعالى مُنبِّهًا إلى أعظم مخاطر تفرق الكلمة: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا﴾ (46) الأنفال، أي: لا تنازعوا وتختصموا وتختلفوا، فإن ذلك يؤدي بكم إلى الفشل والضعف، وإلى ذهاب دولتكم، وهوان كلمتكم، وظهور عدوكم عليكم(2).
وإنما كان التنازع مفضياً إلى الفشل؛ لأنه يثير التغاضب، ويزيل التعاون بين القوم، ويُحدث فيهم أن يتربص بعضهم ببعض الدوائر، فيحدث في نفوسهم الاشتغال باتِّقاء بعضهم بعضاً، وتوقُّع عدم إلفاء النصير عند مآزق القتال، فيصرف الأمة عن التوجه إلى شغل واحد فيما فيه نفع جميعهم، ويصرف الجيش عن الإقدام على أعدائهم، فيتمكن منهم العدو(3). ولذلك لما دخل المستعمرون معظم البلاد العربية الإسلامية كان أول عمل باشروه هو تجزئة الأمة العربية ذات الأكثرية الإسلامية إلى دويلات صغيرة, وإقامة الحدود والحواجز المصطنعة بينها, والعمل على غرس التباينات في المصالح الاقتصادية والسياسية والثقافية, وفي العرقيات والعصبيات القبلية, إضافة إلى إيجاد التنافر بين الكتل الطائفية. يقول "لورانس براون" أحد زعماء المنصرين في كتابه "الإسلام والإرساليات": "إذا اتحد المسلمون في امبراطورية عربية أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطراً, وأمكن أن يصبحوا نعمة له أيضاً, أما إذا بقوا متفرقين فإنهم يظلون حينئذ بلا قوة ولا تأثير"(4). والفشل الحاصل بتفرق الكلمة واقع في أي اجتماع للمسلمين في عمومهم وخصوصهم، فالأسرة المتفرقة الكلمة لا يستقيم لها حال ما دامت لا تجتمع على رأي واحد، فالزوجان يتفرد كل منهما بقراره، والأولاد ينقسم ولاؤهم لأحد الفريقين، فتضطرب تربيتهم وتضيع قيَمُهم.
وكذلك المؤسسة المتفرقة الكلمة التي لا تنتظم فيها السلطات ولا تتحدد فيها الصلاحيات ولا يلتزم أفرادها بالنظام, أي مشروع ستقيمه إذا لم يشترك الجميع فيه؟ وأي ريادة ستحققها في مجالها إذا كان أفرادها تشتت جهودهم يمنة ويسرة؟ وكذلك الحال في الوزارات والبرلمانات ومجالس الشورى حتى تصل إلى الأمة العظيمة المتكونة من الدول والجمهوريات. • ثانياً: ذهاب هيبة المسلمين وتسلط الأعداء عليهم
أشار القرآن إلى هذه المفسدة العظيمة في آية الأنفال نفسها، في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ فإن العدو إذا رأى تنازع المسلمين وتفرق كلمتهم ذهبت هيبتهم من صدور عدوهم، حتى تعود الأمة أعداداً بلا عدة، وأرقاماً بلا معنى، أي إلى الحالة الغثائية التي لا تحافظ على موجود ولا تلوي على مطلوب، فتتداعى الأكلة إلى قصعة الأمة، فيطمع فيها كل قوي وضعيف، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية. وقد نبه صلى الله عليه وآله وسلم إلى أكبر نتائج الاختلاف الناتج عن التحاسد وإيقاع العداوة بين الناس، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا أخبِرُكُم بأفضَلَ من درجةِ الصِّيامِ والصَّلاةِ والصَّدَقَة؟ " قالوا: بَلَى يا رسولَ الله.