بصوت القلم
بعد أن أوضح أهل العلم والحديث والتفسير المقصود بحديث (قاض في الجنة وقاضيان في النار) وأنه ليس كما يتوقع البعض بأنه نسبة وتناسب أو ثلث وثلثان ولا يشمل كل القضاة بل يختص بكل من يحكم في خلاف بين طرفين، مثل من يتولى إصلاح ذات بين أو حل مشكلات زوجية أو حتى تحديد نسب المسؤولية في حادث مروري.. إلخ، وحسب الشرح فهو مبني على ثلاثة احتمالات: أن يكون من حكم قد عرف الحق وحكم به، وهذا خير، أو أن يكون واحداً من اثنين، إما يعرف الحق ولا يحكم به، أو أن لا يعرف الحق ولم يسعَ لمعرفته ويحكم خطأ بباطل. أصبح من حقي القول: إن مفهوم التفسير قد ينطبق على كل من تولى التقرير في أمر يفصل بين اثنين سواء كان تجارياً أو خدمياً أو قضايا اجتماعية كالطلاق والنفقة والتعليق أو قضايا رأي، فكلمة قاض لا تخص قضاة الشرع فقط، فحتى كتاب الرأي والصحافيين بصفة عامة يحكمون برأيهم في بعض القضايا، لذا قلت في تغريدة: (صحافي في الجنة وصحافيان في النار)؛ لأن الإعلامي سواء كان كاتباً أو صحافياً لا يقل موقفه أهمية عن موقف كل من يحكم في أمر خلاف، فهو يصدر حكماً غير قابل للاستئناف، قد يحرم شخصاً من حقه في الإنصاف، وقد يمنح شخصاً ما لا يستحق، وقد يظلم أو يساعد على الظلم، وقد يدين بريئاً وقد يبرئ مداناً.
قاض في الجنة وقاضيان في النار والغايب
قاض في الجنة وقاضيان في النار ، أما الذي في الجنة فرجل علم الحق فقال به وأما اللذان في النار فرجل عرف الحق فقضى بخلافه ورجل قضى للناس على جهل
قاض في الجنة وقاضيان في النار على
قلت: أما الأنبياء ، عليهم السلام ، فكلهم معصومون مؤيدون من الله عز وجل. وهذا مما لا خلاف فيه بين العلماء المحققين من السلف والخلف ، وأما من سواهم فقد ثبت في صحيح البخاري ، عن عمرو بن العاص أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر " فهذا الحديث يرد نصا ما توهمه " إياس " من أن القاضي إذا اجتهد فأخطأ فهو في النار ، والله أعلم. وفي السنن: " القضاة ثلاثة: قاض في الجنة ، وقاضيان في النار: رجل علم الحق وقضى به فهو في الجنة ، ورجل حكم بين الناس على جهل فهو في النار ، ورجل علم الحق وقضى بخلافه ، فهو في النار. وقريب من هذه القصة المذكورة في القرآن ما رواه الإمام أحمد في مسنده ، حيث قال: حدثنا علي بن حفص ، أخبرنا ورقاء عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينما امرأتان معهما ابنان لهما ، جاء الذئب فأخذ أحد الابنين ، فتحاكمتا إلى داود ، فقضى به للكبرى ، فخرجتا. فدعاهما سليمان فقال: هاتوا السكين أشقه بينهما ، فقالت الصغرى: يرحمك الله هو ابنها ، لا تشقه ، فقضى به للصغرى ". وأخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وبوب عليه النسائي في كتاب القضاء: ( باب الحاكم يوهم خلاف الحكم ليستعلم الحق).
قاض في الجنة وقاضيان في النار وبنت الماء
تاريخ النشر: السبت 29 ذو القعدة 1420 هـ - 4-3-2000 م
التقييم:
رقم الفتوى: 3271
129357
0
464
السؤال
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم " قاض في الجنة وقاضيان في النار " هل هم القضاة بالمحاكم المعنيون في الحديث أو على أي شخص كرجل المرور عندما يحقق في حادث أو رجل الشرطة عندما يحقق في جريمة أو المدرس وغيرهم ؟ جزاكم الله خيراَ
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
حديث: (القضاة ثلاثة.. ) حديث صحيح أخرجه غير واحد من الأئمة. أما عن المراد بالقضاء في هذا الحديث ، فإن القاضي في العموم هو من يحكم بين اثنين أو أكثر في قضية ، ويكون حكمه ملزماً ، وهو أعم من القاضي عرفاً ، وهو قاضي المحكمة ، وعليه فقضاة الشرع لا شك أنهم داخلون في هذا الحديث ، وهم لا شك أحد ثلاثة أصناف كما في الحديث " قاضيان في النار وقاض في الجنة" ، ذلك لأن القضاء منصب عظيم في الإسلام ، ويحتاج إلى العلم بالكتاب والسنة ، ومناط الأحكام وواقع الناس. أما قضاة المحاكم الوضعية التي لا تحكم بين الناس بشرع الله ، فهؤلاء عملهم غير مشروع أصلاً ، ولا يجوز لهم ابتداء أن ينضموا إلى المحاكم الوضعية التي تحكم بغير شريعة الرحمن ، وهؤلاء سواء أصابوا الحق أم لم يصيبوه هم على معصية وشر، بسبب رضاهم بالتحاكم إلى القوانين الوضعية.
قاض في الجنة وقاضيان في النار أنى أحبك
"قاضي في الجنة وقاضيان في النار"
بقلم: حميد شعيبي
لطالما سمعنا عن عدله ،لا يُظلَم عنده أحد ولا يَظلم أحدا، وأنّ حكمه زاجر ورادع لكل من تسول له نفسه أن يعيت أو يجرم. حتى أن دبابير الظلام من المجرمين يفكرون ألف مرة قبل التجرؤ على ارتكاب الجرم لئلا يمتثلوا أمامه فتكون عاقبتهم وخيمة. ما إن جلست بأحد المقاهي التي أصبحت أرتادها باستمرار إلى الآن حتى لمَّح لي أحد جلسائي من الأصدقاء أنه القاضي المعروف ب "اللحية"….. ما أن تشاهد شخصه وهيبته حتى تشعر برهبة. قد فرض احترامه عليّ وعلى جلسائي فصرنا نبادله التحية ونستشيره حتى في أمور قانونية. فمن يراه ،على رأي معارفه المقربين،في المقهى يرتشف كأس الشاي مفتر الوجه وبش الأسارير لا يراه في عرش محكمته وهو للمجرمين بالمرصاد. شخصية فذة بالمدينة انتشر صداه في سائر البلد وأصبح للعدل عنوانا بارزا؛فلا يلبث رواد المنابر الالكترونية أن يطالبوا به قاضيا حاضرا بالمحاكم الوطنية في بعض الجرائم التي هزت الرأي العام حتى يتسنى أن ينكل بالمجرم بما يستحق اقتصاصا للضحية وذويه ،ومن ذلك الجريمة البشعة المرتكبة في حق الطفل عدنان. صار شخصية معروفة محليا ووطنيا وصار حكمه الصارم عبرة لكل من لا يعتبر.
قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: «القضاة ثلاثة قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة». مهنة القضاء من أشرف المهن في التاريخ الإسلامي وكان دائما ولاة الأمور في الصدر الأول يعتنون جيدًا بتعيين الأصلح والأعلم والأتقى في هذه المهنة نظرا لخطورتها وما يمكن أن يحدث من مخاطر في حال عدم تولي من يصلح لهذا المنصب. وكان الذي يقع عليه الاختيار يتخوف ويهرب من حمل هذه الأمانة الكبرى نظرا لحساسيتها وتعلقها بمعايير الظلم والعدل وما يمكن أن يعلق في رقبة القاضي من حقوق الناس، إلا أنه مع مرور الزمن أصبح الكثيرون يتجرأون على هذه المهنة، وأصبح التساهل في تعيين القضاة ديدن الكثير من الدول خصوصًا ما تسمى بدول العالم الثالث، والتي أصبح منصب القاضي للوجاهة والحصول على امتيازات مادية ومعنوية كبيرة، وأصبح معيار التعيين في هذا المنصب في بعض الدول هو كم يملك من مال؟ ومن أي عائلة ينحدر؟! وماذا يعمل والده؟ ناسين أو متناسين حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: « القضاة ثلاثة قاضيان في النار ، وقاض في الجنة ، قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة » وفي رواية « القضاة ثلاثة، اثنان في النار وواحد في الجنة، رجل علم الحق فقضى به، فهو في الجنة، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار، ورجل عرف الحق فجار في الحكم، فهو في النار »، إن هذا الحديث العظيم هو العمدة في هذه القضية التي أثارت خلال الأيام الأخير جدلا واسعا وأصبحت حديث العالم العربي والغربي معا.
فوقف واستمع لقراءته ، وقال: " لقد أوتي هذا مزامير آل داود ". قال يا رسول الله ، لو علمت أنك تسمع لحبرته لك تحبيرا. وقال أبو عثمان النهدي: ما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا مزمار مثل صوت أبي موسى رضي الله عنه ، ومع هذا قال: لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود.
ابرة الخياطة في المنام للعزباء ودخولها في جسدها فيدل ذلك الحلم على زواج قريب ستكون سعيده به. تفسير رؤية إبرة الخياطة في الحلم للمتزوجة
تعتبر رؤية إبرة الخياطة في المنام للمتزوجة هذا يدل على صلاح حال أولادها. كما أن إبرة الخياطة في حلم المرأة تدل لها على الخير والرزق الكثير الذي ستحصل عليه قريباً. كما أن رؤية الخيوط والخياط عموماً قد يكون بشاره للمرأة بالحمل القريب والله أعلم. تفسير حلم إبرة الخياطة للحامل
إبرة الخياطة في حلم المراة الحامل هو يدل على رزقها بمولوده أنثى. الذهاب للخياط في المنام - حياتكِ. والخيط يدل في حلمها على الرزق بمولود ذكر والله يعلم ما في الأرحام. والخياطة وإبر الخياطة عموماً في المنام للحامل تدل على ولادة بدون عناء وتعب والشفاء من الأمراض. وإبرة الخياطة في منام المرأة هو من الرؤى المحموده التي تدل على سهولة الحمل والولادة وصحة جيده لها ولجنينها والله أعلم. تفسير حلم إبرة الخياطة للرجل
تفسير حلم الابرة في اليد للرجل تدل على وقوعه في دين لا يقدر على سداده. كما أن تفسير حلم الابرة في القدم تدل على رغبة الرجل في السفر وعدم المقدرة على المعاناة. وإبرة الخياطة بدون أخرام في حلم الرجل تدل على رزق زوجته بالحمل القريب.
الذهاب للخياط في المنام - حياتكِ
سرايا - تقوم الخياطة في الأصل على جمع القماش وربطه للاستفادة منه، أو إصلاح ما فسد منه، والخياطة في المنام كما سنرى لا تخرج عن هذا المعنى. نتعرف وإياكم إلى تفسير رؤية الخياطة في المنام بالتفصيل، من خلال الاطلاع على معنى الخيط الإبرة وتفسير رؤية خياطة الملابس، إضافة إلى تفسير رؤية الخياطة للمرأة، وتفسير حلم الخياط أو العمل بالخياطة، وغيرها من حالات رؤية الخياطة في الحلم. المعنى العام لرؤية الخياطة في المنام "الخياطة في المنام جمعٌ وتأليفٌ بين المتفرِّق أو المتنازع" يقول ابن سيرين في تفسيره لرؤية الخياطة في المنام أن الخياطة تدل على التآلف والتلاحم، ورؤية الخياطة عموماً تدل على التجميع والتقريب، ولكل رؤية تفسيرها على تفاصيلها وحال الرائي. وهذا ما يذهب إليه الشيخ النابلسي أيضاً، ويضيف أن رؤية الخيَّاط قد تدل على الكاتب أو عاقد الزواج والله أعلم. وهذا أيضاً ما تذهب إليه مفسرة الأحلام في موقع حلوها إذ تقول أن الخياطة في الحلم تدل على الإصلاح والستر والحب والمودة. وتضيف أن رؤية الخياطة بعد الاستخارة بالمجمل خير، إلا إذا عاد الرائي ففضَّ خياطته فذلك دليل على فكِّ الشراكة أو الطلاق والله أعلم.
الخياطة في المنام يقول الإمام علي أن حلم الخياطة في المنام تدل على الكثير من التفسيرات على حسب حالة الرأي هل هو رجل أو إمرأة هل متزوج أم أعزب، لكن بشكل عام الخياطة في الحلم تدل على البركة في الرزق، وإن كان صاحب الرؤية يعاني من قطع في صلة الرحم أو تفرقة في العائلة فسيتم لم الشمل وتجميع كل الشتات الذي يعاني منه، ونتطرق في المقالة في سرد تفسير ابن سيرين للخياطة في المنام للمرأة والرجل. رؤية الشخص يخيط لنفسه في المنام
قال ابن سيرين إن رأى الحالم بأنه يقوم بتخيط شيئ لنفسه فهذا يدل على أنه يقوم بالإصلاح من نفسه لأنه يداري عيوب فيه وهو غير راضي عنها، فهذا يصلح أموره في دينه و دنياه، وهذا الشخص يجاهد معصيته يوم تلوا الآخر فإن رأيت هذا الحلم فبشرة خير لك واستمر في مجاهدة معاصيك حتى تصل إلى التخلص منها. أما إن رأى أنه يقوم بالتخييط لنفسه لكن الملابس الذي يقوم بحياكتها سيئة ولا يجيد التخلص من العيوب التي بها فهذا يظل على أنه يريد التخلص من عيوبه والأخطاء التي في حياته لكن دون جدوى من إصلاحها على الإطلاق لكن بعد محاولات ستحل الأمور بإذن الله. رؤية خياطة ملابس الزوجة في المنام
تفسير حلم الزوج أنه يقوم بحياكة قماش يخص زوجته، يشير هذا إلى وجود مشاكل وكرب يمر به الرأي، أو يفسر الحلم على أنه مؤهل للنصب عليه من قبل أحد الأشخاص على الرأي الإنتباه لتلك الرسالة حتى لا يقع ضحية للنصب.