خلال السنوات التي عملت فيها في الجريدة وصلتني رسائل كثيرة، لم يكن يخطر ببالي أن في مجتمعنا هذا الكم الكبير من الاعتداءات الجنسية على الأولاد. رسائل من شباب تعقّدت حياتهم من جراّء هذا الفعل الأثيم البشع.. أطفال يغتصبهم زملاؤهم في المدرسة وأحياناً وإن كان نادراً فبعض المدرسين يقومون بهذا الفعل البغيض، ولكنهم ونحمد الله على ذلك قلة - وهذا ما اعتقده، وأرجو أن أكون صادقاً في تخميني، وإلا أصبح الأمر كارثة بمعنى الكلمة - فالمدرس والمسؤولون عن التعليم يجب أن يكون هم الذين ينشرون الفضيلة والخُلق الحسن قبل التعليم. الإعتداء الجنسي على الأطفال الصغار، ليس حدثاً عارضاً يمر على الطفل ويتناساه. إنه جرحٌ لا يندمل يبقى مدى الحياة يُظلل بفاجعته على هذا الطفل البائس. طفلي تعرض لاغتصاب... فهل يمكن أن يكون هذا مؤشرا على شذوذه الجنسي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. هل يشتكي للجهات الأمنية؟
أحياناً يتصل عليّ آباء يروون قصص تعرّض أبنائهم لإعتداءاتٍ جنسية من زملاء لهم في المدرسة، يكونون أكبر سناً منهم، ويزيد هذا الألم إذا كان الإعتداء من أكثر من شخص، وبإفتخار الجناة بما فعلوا لزملائهم، وشيوع الحادثة بين بقية الطلبة في المدرسة..! هنا يكون موقف الأب غايةً في الصعوبة.. لا يستطيع أن يُبلّغ الجهات الأمنية لأنه يعرف بأن ذلك زيادةً في تشويه سمُعة ابنه، وشيع القضية أكثر.
- طفلي تعرض لاغتصاب... فهل يمكن أن يكون هذا مؤشرا على شذوذه الجنسي - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- علي بن عبد الرحمن الحذيفي البقره
- علي بن عبد الرحمن الحذيفي الكهف
- علي بن عبد الرحمن الحذيفي سوره البقره
- علي بن عبد الرحمن الحذيفي سوره مريم
طفلي تعرض لاغتصاب... فهل يمكن أن يكون هذا مؤشرا على شذوذه الجنسي - موقع الاستشارات - إسلام ويب
يقال في علم النفس (أن المغتصبة تشعر بالموت والفناء أثناء الإغتصاب، خصوصاً إذا كان اغتصابها تم عن طريق العنف فتشعر الضحية بكراهية لجسدها، تعاني من تحجّر عواطفها، وقلق نفسي شديد، وخوف من الآخر ورفض الأحاسيس). وتعتبر المفاعيل مختلفة حسب هوية المغتصب وعمر الضحية، فيكون الأذى النفسي أكبر إذا كان الإغتصاب (من شخص قريب). مراحل العلاج:
المرحلة الأولى (الحادة): وتسّتمر لعدة ساعات حتى عدة أيام بعد الحادث، وفى هذه المرحلة يعتري الضحيّة أضطراب في التصرفات والسلوك، مع تهيّج وأنفعال، كما تشعر بالغضب، ولوم النفس، والشعور بالذل والتحقير والإهانة، وتستطيع الضحيّة أن تكتم أحاسيسها وإنفعالاتها وتختزن معاناتها النفسية في اللاشعور، ما يسبب لها الكثير من الأمراض والعقد النفسية. وفى هذه المرحلة تشكو الضحية من أعراض جسدية، مثل الصداع والإرهاق والأرق وأضطرابات النوم وأضطرابات الجهاز الهضمي مثل (القيء والمغص والإسهال أو الإمساك وإضطرابات الجهاز البولي مثل كثرة التبول أو التبول اللاإرادي، كما إنها قد تشعر بأعراض الأمراض الجنسية التي تكون قد إنتقلت إليها من الجاني. المرحلة الثانية(المزمنة): تبدأ هذه المرحلة بعد الحادث بحوالي أسبوعين أو ثلاثة أسابيع، وفيها تبدأ المغتصبة بالعودة التدريجية إلى طبيعتها، وإن كان تنتابها الأحلام المرعبة والكوابيس والمخاوف الجنسية، ومع المساعدة النفسية تتعافى الضحيّة تماماً من هذه الخبرة المؤلمة، بينما لا يستطيع البعض منهن إستعادة صحتهن النفسية، وإنما يعانين طوال حياتهنّ من الإضطرابات النفسية المزمنة وفقد الإحساس بالأمان والبرود الجنسي.
ولا تقتصر مضاعفات الإغتصاب على صحة الضحية على ما سبق ذكره، فالمغتصب إذا كان مصابا بأمراض جنسية، فينقلها إلى الضحية وأهمها وأخطرها الـ AIDS الإيدز والسيلان والكلاميديا والعدوى البكتيرية والميكروبية المختلفة التي تسبب التهابات الجهاز التناسلي ما يؤدي إلى العقم. المرحلة الثالثة (الحمل والإجهاض): رغم أن أحتمالات الحمل في الإغتصاب ليست كبيرة فهي تتراوح بين 2-%4، إلّا أن الضحيّة تواجه موقفاً صعباً يعرضها لمخاطر الإجهاض غير الآمن، لأنه يتم سراً وفي أماكن غير صحية وعلى أيد غير مختصة، ما يعرض الضحية لخطر النزيف والتلوث والعدوى التي قد تنهى حياتها، ولا تستطيع أن تلجأ إلى الإجهاض الطبي الآمن، لأن الإجهاض ممنوع دينيا وقانونيا حتى في حالة الاغتصاب ، وهنا أتحدث عن بعض المجتمعات المتخلفة. تشعر الفريسة بأن لا قيمة لوجودها فيسوقها الأمر لممارسة الدعارة ومزاولتها ك (مهنة)، هذا إذا لم تعالج من أزمتها النفسية. غالباً تتعدد النهايات فالبعض يتزوج المغتصب، والبعض الآخر يصمت ويبقى صامتاً مدى العمر أو ينتهي الأمر بقتل الفريسة (للقضاء على العار)
إذا كانت الأنثى تُغتصب لأسباب تهيج الرجل! فلم يغتصب الأطفال في النهار وفي الأماكن العامة؟
قسم التحقيقات – الجرس
في الجمعة, 21 أغسطس, 2020, الساعة 10:17 ت القاهرة
تصدر خبر وفاة الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي 2020 امام المسجد النبوي ، محركات البحث اليوم ، وفي التقرير التالي نكشف لكم حقيقة الوفاة. حيث سجلت محركات اليوم وخلال الساعات القليلة الماضية مئات الآلاف عمليات البحث حول الشيخ الحذيفي من أجل معرفة حقيقة الوفاة والتي تداولتها العديد من منصات التواصل. شاهد أيضاً: حقيقة وفاة الطفل حسوني العراقي بسبب السمنة حديث السوشيال ميديا
حقيقة وفاة الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي 2020 امام المسجد النبوي
والجدير بالذكر أن الشيخ الحذيفي لم تنشر أى جريدة رسمية في المملكة العربية السعودية أى أخبار تفيد بوفاته ، ولا يُمكن تصديق ما يتم تداوله علي وسائل التواصل إلي في حالة وجود مصادر موثوقة تؤكد صحة الخبر. إقرأ أيضاً: الجماعة المحظورة تنقل عن مصادرأسباب وفاة عصام العريان بالسجن
و علي بن عبد الرحمن الحذيفي من مواليد (22 مايو 1947) المهنة إمام وخطيب للمسجد النبوي منذ عام 1402هـ حتى الآن، مكان الولادة في قرية القرن المستقيم بالعرضية الشمالية جنوب منطقة مكة المكرمة. و نذكر من الذين تعلموا علي يده مجموعة من الشيوخ البارزين في المملكة الآن منهم: الشيخ عبد المحسن القاسم أمام وخطيب المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة و الشيخ عبد الله الجهني أمام المسجد الحرام بمكة المكرمة و فضيلة الشيخ خضر بن محمد السهيمي إمام ومعلم قرآن ب تبوك.
علي بن عبد الرحمن الحذيفي البقره
هو علي بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد الحذيفي ، نسبة إلى قبيلة آل حذيفة من العوامر _ والنسبة إلى العوامر: العامري ـ والعوامر من بني خثعم، وتقع ديار العوامر بالعريضة الشمالية جنوب مكة المكرمة بثلاثمائة وستين كيلاً ، وقد تولى آل حذيفة مشيخة العوامر منذ عدة قرون حتى العصر الحالي. ولد عام 1366هـ بقرية القرن المستقيم ببلاد العوامر، في أسرة متدينة، حيث كان والده إماماً وخطيباً في الجيش السعودي. تلقى تعليمه الأولي في كُتَّاب قريته، وختم القرآن الكريم نظراً على يد الشيخ محمد بن إبراهيم الحذيفي العامري، مع حفظ بعض أجزائه، كما حفظ ودرس بعض المتون في العلوم الشرعية المختلفة. وفي عام 1381هـ التحق بالمدرسة السلفية الأهلية ببلجرشي وتخرج فيها بما يعادل المرحلة المتوسطة، ثم التحق بالمعهد العلمي ببلجرشي عام 1383هـ وتخرج فيه سنة 1388هـ، مكملاً للمرحلة الثانوية. واصل دراسته الجامعية بكلية الشريعة بالرياض عام 1388هـ وتخرج فيها عام 1392هـ، وبعد تخرجه عين مدرساً بالمعهد العلمي ببلجرشي وقام بتدريس التفسير والتوحيد والنحو والصرف والخط إلى جانب ما يقوم به من الإمامة والخطابة في جامع بلجرشي الأعلى. حصل على درحة الماجستير من جامعة الأزهر عام 1395هـ ، وحصل على الدكتوراه من الجامعة نفسها ـ قسم الفقه شعبة السياسة الشرعية ـ وكان موضوع الرسالة "طرائق الحكم المختلفة في الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة بين المذاهب الإسلامية".
علي بن عبد الرحمن الحذيفي الكهف
تلقى تعليمه الأولي في كُتَّاب قريته، وختم القرآن الكريم نظراً على يد الشيخ محمد بن إبراهيم الحذيفي، مع حفظ بعض أجزائه، كما حفظ ودرس بعض المتون في العلوم الشرعية المختلفة. وفي عام 1381 هـ التحق بالمدرسة السلفية الأهلية بـ محافظة بلجرشي وتخرج فيها بما يعادل المرحلة المتوسطة، ثم التحق بالمعهد العلمي في بلجرشي عام 1383هـ وتخرج فيه سنة 1388هـ ، مكملاً للمرحلة الثانوية. واصل دراسته الجامعية بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1388هـ وتخرج فيها عام 1392هـ ، وبعد تخرجه عين مدرساً بالمعهد العلمي في محافظة بلجرشي وقام بتدريس التفسير والتوحيد والنحو والصرف والخط إلى جانب ما يقوم به من الإمامة والخطابة في جامع محافظة بلجرشي الأعلى. حصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر عام 1395هـ ، وحصل على الدكتوراه من الجامعة نفسها ـ قسم الفقه شعبة السياسة الشرعية ـ وكان موضوع الرسالة "طرائق الحكم المختلفة في الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة بين المذاهب الإسلامية". حياته العملية
عمل في الجامعة الإسلامية منذ عام 1397 هـ ، فدرس التوحيد والفقه في كلية الشريعة، كما درَّس في كلية الحديث وكلية الدعوة وأصول الدين، ودرس المذاهب بقسم الدراسات العليا، وقام بتدريس القراءات بكلية القرآن الكريم ـ قسم القراءات.
علي بن عبد الرحمن الحذيفي سوره البقره
عمل في الجامعة الإسلامية منذ عام 1397هـ، فدرس التوحيد والفقه في كلية الشريعة، كما درَّس في كلية الحديث وكلية الدعوة وأصول الدين، ودرس المذاهب بقسم الدراسات العليا، وقام بتدريس القراءات بكلية القرآن الكريم ـ قسم القراءات. وإلى جانب عمله بالتدريس الجامعي، فقد تولى الإمامة والخطابة لفترات في مسجد قباء ـ ثم عين إماماً وخطيباً للمسجد النبوي في 6/6/1399هـ. ونقل بعد ذلك إماماً إلى المسجد الحرام في أول رمضان عام 1401هـ. ثم أعيد إماماً وخطيباً للمسجد النبوي عام 1402هـ. له مشاركات في عدد من اللجان والهيئات العلمية ومنها: رئيس اللجنة العلمية لمراجعة مصحف المدينة النبوية. عضو لجنة الإشراف على تسجيل المصاحف المرتلة بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. عضو الهيئة العليا لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. كما شارك في عدد من الندوات والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها. ويعد صاحب الترجمة أحد القراء في المملكة والعالم الإسلامي،وله تسجيلات إذاعية في عدد من الإذاعات داخل المملكة وخارجها، وقد أجيز في القراءات من عدد من كبار القراء وهم: الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات ـ إجازة في القراءات العشر. الشيخ عامر السيد عثمان ـ إجازة برواية حفص وقرأ عليه بالسبع ولم يكمل سورة البقرة بسبب وفاة الشيخ.
علي بن عبد الرحمن الحذيفي سوره مريم
تابع أيضاً: وفاة سمير الاسكندراني وملف كامل عن حياته في يوم وفاته
تولى الشيخ عبد الرحمن الحذيفي العديد من المناصب منها: إمام وخطيب مسجد قباء ـ لفترات متفاوتة و إمام وخطيب للمسجد النبوي منذ 6 (عدد) 6 (عدد) 1399هـ وحتى عام 1401 و إمام وخطيب المسجد الحرام في مكة المكرمة في عام 1401هـ. و إمام وخطيب للمسجد النبوي منذ عام 1402هـ حتى الآن. و رئيس اللجنة العلمية لمراجعة مصحف المدينة النبوية و عضو لجنة الإشراف على تسجيل المصاحف المرتلة بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف و عضو الهيئة العليا لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
الشيخ عبد الفتاح القاضي ـ قرأ عليه ختمة برواية حفص. كما نال إجازة في الحديث من الشيخ حماد الأنصاري. -المصدر: موقع مكتبة المسجد النبوى على الشبكة