لماذا سمي ابراهيم ابو الانبياء؟
نرحب بكم زوارنا الأعزاء على موقع مجتمع الحلول حيث يسرنا أن نوفر لكم كل ما تريدون معرفته ونقدم لكم حل سؤال لماذا سمي ابراهيم ابو الانبياء؟
الحل هو:
تسمى العقائد الإسلامية والمسيحية واليهودية بالديانات الإبراهيمية لأن اعتقاداتهم كانت متأثرة بمعتقد إبراهيم. ذٌكرَ في التناخ (الذي يتضمن كتاب التوراة وكتب الأنبياء عند اليهود) والقرآن بأن إبراهيم كان مٌباركا من الله.... يؤمن اليهود والمسيحيون بأن إبراهيم هو أبو بني إسرائيل من ابنه إسحاق، الذي قدمه إبراهيم لله كذبيحة.
- لماذا سمي ابراهيم ابو الانبياء - الجنينة
- لماذا سمي ابراهيم ابو الانبياء - مجلة أوراق
- حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما
- شرح حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما
لماذا سمي ابراهيم ابو الانبياء - الجنينة
22-05-2012, 09:52 PM
مشرف ملتقى اللغة العربية
تاريخ التسجيل: Aug 2010
مكان الإقامة: مصر
الجنس:
المشاركات: 866
لماذا سمي العرب عربا؟
1- "الأماكن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة" للحازمي
569 - بابُ عَرَبَة، وَعَرَنَة، وَغَرَبَة، وَغَرْنَة
أما اْلأَوَّلُ بِفَتْحِ العين والرءا المُوْحَّدَة: قال إسحاق بن الفرج: عربة باحة (العرب)، وباحة دار أبي الفصاحة إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وفيها يقول قائلهم:
وَعَرْبَةُ أَرْضٌ مَا يحُلُّ حَرَامَهَا*مِنَ الناسِ إِلا اللَّوْذَعِيُّ الْحُلاَحِلُ
يعني النَّبِي صلى الله عليه وسلم أُحلت له مَكَّة ساعة من نهار، ثُمَّ هي حرام إلى يوم القيامة. قال الأزهري: واضطر الشاعرُ إلى تسكين الراء من عربة فسكنَّها. لماذا سمي ابراهيم ابو الانبياء - الجنينة. وأنشد:
وَرُجَّتْ بَاحَةُ الْعَرَبَاتِ رَجًّا* تَرَقْرَقُ فِي مَنَاكِبِهَا الدِّمَاءُ
قال: وأقامت قُريش بعربة فنخت بها، وانتشر سائر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم إلى عربة؛ لأن أباهم إسماعيل بها نشأ وربل أولاده بها أي كثروا، فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا وأقامت قُريش بها. 2- "الجبال و الأمكنة والمياه" للزمخشري
عَرَبة: ناحية العرب. 3- "المصباح المنير" للفيومي
اللغة العربية ما نطق به العرب وأما "الأَعْرَابُ" بالفتح فأهل البدو من العرب الواحد "أَعْرَابِيٌّ" بالفتح أيضا وهو الذي يكون صاحب نجعة وارتياد للكلإ، وزاد الأزهري فقال: سواء كان من العرب أو من مواليهم فمن نزل البادية وجاور البادين وظعن بظعنهم فهم "أَعْرَابٌ".
لماذا سمي ابراهيم ابو الانبياء - مجلة أوراق
رغم وجود ذكر بعض الفقهاء أن نوح عليه السلام هو أبو الأنبياء إلا أن الرأي الغالب هو أن إبراهيم عليه السلام هو أبو الأنبياء باتفاق الكثير من العلماء وبناءً على الأسباب التي تم ذكرها في الفقرة الأولى. إقرأ أيضًا: حروف الإخفاء الشفوي في بيت شعر
الملخص:
سمي إبراهيم عليه السلام بأبو الأنبياء بناء على عدة أسباب أبرزها أنه كان ابًا للعديد من الأنبياء الذين ذكروا في القرآن. هناك بعض الاختلاف بين أن نوح عليه السلام أبو الأنبياء أو إبراهيم لكن الرأي الغالب أنه إبراهيم عليه السلام. دعا إبراهيم عليه السلام قومه إلى عبادة الله سبحانه وتعالى وترك عبادة ما سواه لكنهم تكبروا وأصروا على عنادهم. فضل الله سبحانه وتعالى إبراهيم على غيره من الأنبياء بوصفه بالصدق.
ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقرى العربية وغيرها ممن ينتمي إلى العرب فهم "عَرَبٌ" وإن لم يكونوا فصحاء. ويقال: سموا "عَربًا"؛ لأن
البلاد التي سكنوها تسمى "العَرَبَاتَ" ويقال: "العَرَبُ العَارِبَةُ" هم الذين تكلموا بلسان يعرب بن قحطان وهو اللسان القديم، و"العَرَبُ المُسْتَعْرِبَةُ" هم الذين تكلموا بلسان إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام وهي لغات الحجاز وما والاها. 4- "لسان العرب" لابن منظور
واختلف الناس في العرب لم سموا عرباً، فقال بعضهم: أول من أنطق اللّه لسانه بلغة العرب يعرب بن قحطان، وهو أبو اليمن كلهم، وهم العرب العاربة. ونشأ إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام معهم فتكلم بلسانهم، فهو وأولاده العرب المستعربة. وقيل: إن أولاد إسماعيل نشأوا بعربة وهي من تهامة فنسبوا إلى بلدهم، وروي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: خمسة أنبياء من العرب وهم محمد وإسماعيل وشعيب وصالح وهود صلوات اللّه عليهم. وهذا يدل على أن لسان العرب قديم، وهؤلاء الأنبياء كلهم كانوا يسكنون بلاد العرب؛ فكان شعيب وقومه بأرض مدين، وكان صالح وقومه بأرض ثمود ينزلون بناحية الحجر، وكان هود وقومه عاد ينزلون الأحقاف من رمال اليمن وكانوا أهل عمدٍ، وكان إسماعيل بن إبراهيم والنبي المصطفى محمد صلى اللّه عليهم وسلم من سكان الحرم.
13/1388- وَعَنْ أَبي الدَّرْداءِ، ، قَال: سمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ، يقولُ: منْ سَلَكَ طَريقًا يَبْتَغِي فِيهِ علْمًا سهَّل اللَّه لَه طَريقًا إِلَى الجنةِ، وَإنَّ الملائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطالب الْعِلْمِ رِضًا بِما يَصْنَعُ، وَإنَّ الْعالِم لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ منْ في السَّمَواتِ ومنْ فِي الأرْضِ حتَّى الحِيتانُ في الماءِ، وفَضْلُ الْعَالِم عَلَى الْعابِدِ كَفَضْلِ الْقَمر عَلى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وإنَّ الْعُلَماءَ وَرَثَةُ الأنْبِياءِ وإنَّ الأنْبِياءَ لَمْ يُورِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وإنَّما ورَّثُوا الْعِلْمَ، فَمنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحظٍّ وَافِرٍ. رواهُ أَبُو داود والترمذيُّ. 14/1389- وعنِ ابن مسْعُودٍ، ، قالَ: سمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: نَضَّرَ اللَّه امْرءًا سمِع مِنا شَيْئًا، فبَلَّغَهُ كَمَا سَمعَهُ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعى مِنْ سَامِع. رواهُ الترمذيُّ وقال: حديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. 15/1390- وعن أَبي هُريرةَ، ، قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: منْ سُئِل عنْ عِلمٍ فَكَتَمَهُ، أُلجِم يَومَ القِيامةِ بِلِجامٍ مِنْ نَارٍ. حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما. رواهُ أَبو داود والترمذي، وَقالَ: حديثٌ حسنٌ.
حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما
التعليقات تعليقات
شرح حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما
كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ. سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت. سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ. مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001 م. صَحِيحُ التَّرْغِيب وَالتَّرْهِيب, محمد ناصر الدين الألباني, مكتَبة المَعارف لِلنَشْرِ والتوزيْع، الرياض - المملكة العربية السعودية, الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2000 م. بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر: 1418 هـ- 1997م. شرح حديث مَنْ سَلَكَ طَريقا يَبْتَغي فيه عِلْما سَهَّل الله له طريقا إلى الجنة. مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة, محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية, دار الكتب العلمية – بيروت.
وجوب طلب العلم
فيما يأتي بعض الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفةعلى وجوب طلب العلم [٥]:
قال الله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} [الطلاق: 12]. قال الله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق:1 - 5]. حديث أبي الدرداء عن فضل طلب العلم - الإسلام سؤال وجواب. قال الله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ} [آل عمران: 18]. قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11]. قال الله تعالى: {وَقُل رَبِّ زِدني عِلمًا} [طه: 114]. روي عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ). [أخرجه ابن ماجه| خلاصة حكم المحدث: صحيح]
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: (مَن سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فيه عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ له به طَرِيقًا إلى الجَنَّةِ).