سورة الضحى الآية رقم 4: إعراب الدعاس
إعراب الآية 4 من سورة الضحى - إعراب القرآن الكريم - سورة الضحى: عدد الآيات 11 - - الصفحة 596 - الجزء 30. وللاخرة خير لك من الاولى. ﴿ وَلَلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لَّكَ مِنَ ٱلۡأُولَىٰ ﴾ [ الضحى: 4]
﴿ إعراب: وللآخرة خير لك من الأولى ﴾
(وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ) الواو حرف عطف واللام لام الابتداء والآخرة خير مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها (لَكَ) متعلقان بخير (مِنَ الْأُولى) متعلقان بخير. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 4 - سورة الضحى
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) عطف على جملة: { والضحى} [ الضحى: 1] فهو كلام مبتدأ به ، والجملة معطوفة على الجمل الابتدائية وليست معطوفة على جملة جواب القسم بل هي ابتدائية فلما نُفي القِلى بشّر بأن آخرته خير من أولاه ، وأن عاقبته أحسن من بدأته ، وأن الله خاتم له بأفضل مما قد أعطاه في الدنيا وفي الآخرة. وما في تعريف «الآخرة» و { الأولى} من التعميم يجعل معنى هذه الجملة في معنى التذييل الشامل لاستمرار الوحي وغير ذلك من الخير. والآخرة: مؤنث الآخرِ ، و { الأولى}: مؤنث الأوَّل ، وغلب لفظ الآخرة في اصطلاح القرآن على الحياة الآخرة وعلى الدار الآخرة كما غلب لفظ الأولى على حياة الناس التي قبل انخرام هذا العالم ، فيجوز أن يكون المراد هنا من كلا اللفظين كِلا معنييه فيفيد أن الحياة الآخرة خير له من هذه الحياة العاجلة تبشيراً له بالخيرات الأبدية ، ويفيد أن حالاته تجري على الانتقال من حالة إلى أحسن منها ، فيكون تأنيث الوصفين جارياً على حالتي التغليب وحالتي التوصيف ، ويكون التأنيث في هذا المعنى الثاني لمراعاة معنى الحالة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الضحى - الآية 4
وقال مجاهد: يعني النبوة التي أعطاك ربك، وفي رواية عنه: القرآن، وقال الحسن بن علي: ما عملت من خير فحدّث إخوانك، وقال ابن اسحاق: ما جاءك من اللّه من نعمة وكرامة من النبوة، فحدث بها واذكرها وادع إليها. تفسير الجلالين { وللآخرة خير لك} لما فيها من الكرامات لك { من الأولى} الدنيا. تفسير الطبري وَقَوْله: { وَلَلْآخِرَة خَيْر لَك مِنْ الْأُولَى} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَلَلدَّار الْآخِرَة, وَمَا أَعَدَّ اللَّه لَك فِيهَا, خَيْر لَك مِنْ الدَّار الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا; يَقُول: فَلَا تَحْزَن عَلَى, مَا فَاتَك مِنْهَا, فَإِنَّ الَّذِي لَك عِنْد اللَّه خَيْر لَك مِنْهَا. وَقَوْله: { وَلَلْآخِرَة خَيْر لَك مِنْ الْأُولَى} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَلَلدَّار الْآخِرَة, وَمَا أَعَدَّ اللَّه لَك فِيهَا, خَيْر لَك مِنْ الدَّار الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا; يَقُول: فَلَا تَحْزَن عَلَى, مَا فَاتَك مِنْهَا, فَإِنَّ الَّذِي لَك عِنْد اللَّه خَيْر لَك مِنْهَا. ' تفسير القرطبي روى سلمة عن ابن إسحاق قال { وللآخرة خير لك من الأولى} أي ما عندي في مرجعك إلي يا محمد، خير لك مما عجلت لك من الكرامة في الدنيا. القران الكريم |وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ. وقال ابن عباس: أري النبي صلى اللّه عليه وسلم ما يفتح اللّه على أمته بعده؛ فسر بذلك؛ فنزل جبريل بقوله { وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى}.
إعراب قوله تعالى: وللآخرة خير لك من الأولى الآية 4 سورة الضحى
وقال ابن عباس: أري النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يفتح الله على أمته بعده فسر بذلك فنزل جبريل بقوله: وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. الطبرى: وقوله: ( وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأولَى) يقول تعالى ذكره: وللدار الآخرة، وما أعد الله لك فيها، خير لك من الدار الدنيا وما فيها. يقول: فلا تحزن على ما فاتك منها، فإن الذي لك عند الله خير لك منها. ابن عاشور: وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) عطف على جملة: { والضحى} [ الضحى: 1] فهو كلام مبتدأ به ، والجملة معطوفة على الجمل الابتدائية وليست معطوفة على جملة جواب القسم بل هي ابتدائية فلما نُفي القِلى بشّر بأن آخرته خير من أولاه ، وأن عاقبته أحسن من بدأته ، وأن الله خاتم له بأفضل مما قد أعطاه في الدنيا وفي الآخرة. وما في تعريف «الآخرة» و { الأولى} من التعميم يجعل معنى هذه الجملة في معنى التذييل الشامل لاستمرار الوحي وغير ذلك من الخير. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الضحى - الآية 4. والآخرة: مؤنث الآخرِ ، و { الأولى}: مؤنث الأوَّل ، وغلب لفظ الآخرة في اصطلاح القرآن على الحياة الآخرة وعلى الدار الآخرة كما غلب لفظ الأولى على حياة الناس التي قبل انخرام هذا العالم ، فيجوز أن يكون المراد هنا من كلا اللفظين كِلا معنييه فيفيد أن الحياة الآخرة خير له من هذه الحياة العاجلة تبشيراً له بالخيرات الأبدية ، ويفيد أن حالاته تجري على الانتقال من حالة إلى أحسن منها ، فيكون تأنيث الوصفين جارياً على حالتي التغليب وحالتي التوصيف ، ويكون التأنيث في هذا المعنى الثاني لمراعاة معنى الحالة.
القران الكريم |وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ
تفسير و معنى الآية 4 من سورة الضحى عدة تفاسير - سورة الضحى: عدد الآيات 11 - - الصفحة 596 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
ولَلدَّار الآخرة خير لك من دار الدنيا، ولسوف يعطيك ربك -أيها النبي- مِن أنواع الإنعام في الآخرة، فترضى بذلك. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وللآخرة خير لك» لما فيها من الكرامات لك «من الأولى» الدنيا. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وأما حاله المستقبلة، فقال: وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى أي: كل حالة متأخرة من أحوالك، فإن لها الفضل على الحالة السابقة. وللآخرة خير لك من الأولى. فلم يزل صلى الله عليه وسلم يصعد في درج المعالي ويمكن له الله دينه، وينصره على أعدائه، ويسدد له أحواله، حتى مات، وقد وصل إلى حال لا يصل إليها الأولون والآخرون، من الفضائل والنعم، وقرة العين، وسرور القلب. ﴿ تفسير البغوي ﴾
"وللآخرة خير لك من الأولى" حدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أخبرنا محمد بن إبراهيم [ الصالحاني] ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر أبو الشيخ الحافظ ، أخبرنا ابن أبي عاصم ، أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة ، أخبرنا معاوية بن هشام عن علي بن صالح عن يزيد بن زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ".
وللآخرة خير لك من الأولى
وقوله تعالى: { ولسوف يعطيك ربك فترضى} أي في الدار الآخرة يعطيه حتى يرضيه في أُمته، وفيما أعده له من الكرامة، ومن جملته نهر الكوثر الذي حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف وطينه مسك أذفر كما سيأتي.
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد
ليلة القدر رائدة موسى
خصائص يوم الجمعة (PDF) محمد حسن عباس
الجملة الوصفية في النحو العربي (PDF) أ. د. شعبان صلاح
شهر الله المحرم وصيام عاشوراء (PDF) د. محمد رفيق مؤمن الشوبكي
التصوير الفني في الحديث النبوي (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ
الأصناف المختلف في إجزائها في زكاة الفطر محمد حسن عباس
الدرة الثمينة فيما رواه ابن حبان عن الأئمة... أبو الحسن علي بن حسن الأزهري
أثر عمل القلب على تلاوة القرآن وتدبره (PDF) د. إبراهيم بن حسن الحضريتي
زاد التقى في أخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه... صلاح عامر قمصان
رمضان شهر الانتصارات والجد والعمل حسام العيسوي إبراهيم
تهذيب تفسير الجلالين (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ
الجامع لمسائل الزكاة عند الحنابلة (PDF) د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
شبكة الألوكة / مكتبة الألوكة / المكتبة السمعية / منوع
المحاضر: الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
تاريخ الإضافة: 10/3/2012 ميلادي - 17/4/1433 هجري زيارة: 6760
العنوان Mp3 Real تحميل استماع التاريخ
وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الأولى
1052 28 03-03-2012
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
2- خصائص حياتها وسلوكها
تتغير درجة حرارة البرمائيات تبعًا لدرجة حرارة البيئة المحيطة بها فهي قادرة على تكييف درجة حرارة جسمها مع درجة حرارة الجو. تتغذى البرمائيات على اللافقاريات الصغيرة كأمثلة الحشرات، وغيرها من اللافقاريات الموجودة في باطن الأرض، وهذه الوظيفة تجعل لها أهمية كبيرة للإنسان؛ حيث تحمي البيئة الزراعية من الآفات الضارة التي قد تضر الزراعة، والتي لا يستطع الإنسان القضاء عليها.
بحث احياء ثاني ثانوي الاسماك
قد تكون فصائل أخرى تفرعت عن هاتين الفصيلتين، إلا أنه من الأرجح أن المفصليات كانت هي الأصل في نشأة الأسماك، فلكيّ يعيش كائن حي في الماء على شكل سمكة، ينبغي أن تتوافر فيه بعض الشروط لكي يتلاءم مع هذه البيئة المائية، حتى يضمن سرعة الحركة في الوسط المائي الثقيل، وطبيعة الجوفمعويات لا تؤيد احتمال وجود هذه الشروط، لكن ثبت أن المفصليات منذ العصر الكامبري في أول الحقب القديمة كانت تتحرك وتزحف على قاع البحر، فمن المحتمل لذلك أنها عاشت على أكثر من صورة، كما يفعل بعض أنواع سرطان البحر حتى الآن في المحيط الهندي. ولكي يعيش الكائن الحي بطريقة سليمة، يجب أن يزود جسمه بما يساعده على الإحساس بالوسط المحيط به. وقد نتج عن هذه الحاجة نمو أعضاء الحس، وهي أجسام عضوية يمكن أن تتأثر بالجاذبية والطاقة الضوئية والحرارية وغير ذلك. بحث احياء ثاني ثانوي الاسماك. حلقة الانتقال الأولى بين الفقاريات اللافقاريات لابد أنها كانت كائناً يشبه إلى حد كبير حيوان السهم، ولم يكن لهذا الكائن هيكل داخلي، لكنه كان مزوداً تحت النخاع الشوكي بجهاز عصبي مركزي، عبارة عن خيط من الخلايا المرنة يسمى الحبل العصبي، ومن هذا الكائن البدائي الذي يشبه السهم نشأت الأسماك الغضروفية الأولى، التي تطورت فيما بعد إلى الأسماك العظمية، وتكونت فقرات حول الحبل العصبي لحمايته من الأخطار التي تنتج عن الحركة السريعة التي كانت تقتضيها حياة هذه الأسماك في الماء، ثم تضخم الجزء الأمامي من حبلها العصبي ليكوّن المخ.
التكاثر فى الزواحف
إن معظم الزواحف تقوم بعملية التكاثر الجنسى ؛ حيث يقوم الذكر بإطلاق نطفة فى داخل الفتحة التناسلية للانثى و التى تقود إلى الأعضاء التناسلية الداخلية و تنمو البيضة المخصبة لتقوم بإخراج حيوانات جديدة. إن معظم الزواحف تقوم بعملية التزاوج في فصل الربيع لكي يولد الصغار فى فصل الصيف و جميع السلاحف و التمساحيات وبعض السحالي و الثعابين هى حيوانات " بياضة: تقوم بوضع بيض مغطى بقشور " و تقوم الانثى بوضع بيضها في أكوام النباتات المتحللة أو في جحور داخل الأرض أو مكان موجود على الأرض. و حضانة البيض تتم بواسطة حرارة الشمس أو من خلال الحرارة المنبعثة نتيجة لتحلل النباتات والتى تم وضع البيض بداخلها مما يؤدى الى الفقس ؛ كما توجد بعض السحالي و الثعابين التي تكون " وليدة بيوضة " حيث ان الانثى تقوم بالاحتفاظ بالبيض المخصب داخل جسمها الى ان يفقس فتقوم باخراج الصغار الى الخارج. بحث عن الاسماك احياء ثاني ثانوي. يوجد عدد قليل جدا من السحالي و الثعابين الولودة و يكون لدى الانثى مشيمة في داخل جسمها وتحتفظ بالصغار و تقوم بتزويدهم بالغذاء حتى تقوم بعملية الولادة مثلما يحدث في الثدييات ؛ و ان القليل جدا من الزواحف من يقوم بالاعتناء ببيضه و صغاره و لكن يوجد بعض أنواع السقنقور و ثعابين الطين يقومون بالالتفاف حول بيضها و حمايتها.