ثانيًا – سياق الآيات قبلها:
بما أن السباق واللحاق محكَّم في فهم كتاب الله تعالى – كما هو مقتضى القاعدة المقررة عند علماء التفسير – لذا كان لا بد من فهم الآيات السابقة عليها، وكذا فهم الآيات التابعة لها، ومن ثم يتضح المراد من الآية الكريمة الواقعة بينهما؛ يقول الله تعالى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28]. وفي الآية أمر ونهيان للنبي صلى الله عليه وسلم:
أمر له صلى الله عليه وسلم بالصبر مع أصحابه {الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} بذكرهم إياه، بالتسبيح والتحميد والتهليل والدعاء، والأعمال الصالحة من الصلوات المفروضة وغيرها؛ وهم يريدون بفعلهم ذلك وجه الله تعالى، ولا يريدون عرضًا من عرَضِ الدنيا( [2]). نهيه صلى الله عليه وسلم عن صرف عيناه عن الذين يدعون ربهم، الذين أمره الله تعالى أن يصبر نفسه معهم إلى غيرهم من الكفار، ولا يجاوزهم إليه( [3]).
- "من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"، فلماذا نعادي حرية المعتقد؟ - رصيف 22
- من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
- [ رقم تليفون و لوكيشن ] مصنع علاء للمعدات الصناعية - الشويخ .. العاصمة - الكويت
- منتديات ستار تايمز
- دليم ابن براك الرشيدي
"من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"، فلماذا نعادي حرية المعتقد؟ - رصيف 22
(لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) الممتحنة 8 – 9. من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ) التوبة 6. وفي موضوع آخر يقول الله تعالى:
(وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ) الأنفال 60. وفي الحديث النبوي:
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى) متفق عليه.
من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
وحيث أن الكفار عند قتالهم هم أمام خيارات ثلاث:
- الدخول في الإسلام و أمرهم على الله. - الإستسلام ودفع الجزية (بشروط ضابطة) فيتركوا و شأنهم. - القتال في حال الرفض وعدم الكف عن منع انتشار الحق. حيث ثبت في صحيح مسلم من حديث بريدة الطويل قوله صلى الله عليه وسلم (وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم). · الآيات في سورة التوبة (13 – 14 – 29) إنما كانت تتحدث عن المشركين الذين ناصبوا العداء للإسلام وعملوا على منع الحق من الظهور وفتنوا الناس عن دينهم بغير وجه حق. حيث أمر الله بقتالهم. وهكذا تبين الرشد من الغي, وهذا معلم من معالم الطريق...
وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
كانت عقوبة الردة، في واقع الأمر، عقوبة سياسية مجتمعية أكثر من كونها حداً دينياً تشريعياً في النص القرآني، المرجعية الأعلى للتشريع الإسلامي، نجد الكثير من الآيات التي يُفهم منها أن العلاقة الاعتقادية التعبدية بين العبد وربه، هي محض اختيار شخصي، حيث اعتاد النص القرآني منح الحق الكامل في حرية الاعتقاد، بحيث يصبح كل فرد مخيّراً في اختياره لطريق الإيمان أو لطريق الكفر.
__________________
29-06-2010, 04:56 PM
# 3 نائب صاحب الموقع
والله والنعم في الشيخ دليم ويستااااااااهل الشيخ منصور ولاهنت اخوي وليد على النقل
29-06-2010, 05:07 PM
# 4...............
الشيخ دليم ما هي غريبه عليه والشيخ منصور العوضه يستاهل وانت ياوليد بيض الله وجهك على النقل
29-06-2010, 05:19 PM
# 5 مؤسس الموقع
ماهو غريب ع الشيخ دليم بن براك ومنصور يستااهل ولاهنت خيوو وليد
17-07-2010, 09:04 AM
# 6 إدآري
والله والف نعم بالشيخ دليم بن علوش بن دليم بن براك ولاهي غريبه ع ابوعلوش الله يطول بعمره
ويستاهل الشيخ منصور بن ناصر الرشيدي الشكر
والف شكر لك اخوي وليد البراكـ
ع النقل. __________________ • اللَّهُمَّ أغفر لي ذنبي ووسع لي في رزقي وبارك لي فيما رزقتني •
[ رقم تليفون و لوكيشن ] مصنع علاء للمعدات الصناعية - الشويخ .. العاصمة - الكويت
السحامين. ذوو عمري. العميرات. ذوو هويدي. الفعيرات. البراطيخ وينقسمون إلى:
العويمرات. الدلقان. الدهمان. اليميني. المناقير. الخيارات. الكريفات. القبيلة بها عدد كبير من الشيوخ والذين لهم مكانتهم الكبيرة للغاية في القبيلة وفي العالم أيضا واستطاعوا وضع لمساتهم وبصماتهم في العالم العربي ويشتهرون دوما بعمل الخير وأفعال البر الكبيرة ونذكر منهم علي سبيل المثال:
الشيخ / سرور بن سمران بن سمرة الرشيدي – وهو شيخ شمل بني رشيد في الحجاز. الشيخ / دليم بن جاسم بن براك الرشيدي – وهو شيخ شمل القبيلة في نجد. الشيخ / ديبان بن عواد الجحيش – شيخ (شمل المهيمزات). الشيخ/ نافع بن مزعل بن شميلان الجلادي الرشيدي. الشيخ / غازي بن هادي الجلادي الرشيدي. الشيخ / مصلح بن بدوي المضيبري الرشيدي. [ رقم تليفون و لوكيشن ] مصنع علاء للمعدات الصناعية - الشويخ .. العاصمة - الكويت. الشيخ/ ساكر بن مناور بن قعبوب الرشيدي. الشيخ / عبد الله مطلق المسيلم. شيخ (شمل صياد بالكويت – والمتوفي عام 1427 هـ). الشيخ / محمد بن مفرج بن عاصي بن مفرج المسيلم. شيخ (شمل صياد بالكويت – والمتوفي عام 1439 هـ). الشيخ/ جاسم محمد مفرج المسيلم. شيخ (شمل صياد بالكويت). لقد ذكر الجاسر أن هذه القبيلة قد حافظت على مميزاتها القبيلة و استقرت فى مساكن اصولها القديمة من قبيلة غطفان فر حرار خيبر و حولها ، كما أنها حافظت على عاداتها العربية الأصيلة و الحفاظ من الحرمات فضلا عن اكرام الضيف
كما ذكر أيضا فى مجلة العرب السعودية عن قبيلة الرشيدى المعروفة باسم بنى رشيد من عبس ، أن هناك فروع من بطون غطفان دخلت بنى رشيد و لا يوجد تشكيك فى هذا الأمر ، حيث أن جميعهم يرجع نسبهم إلى غطفان الشهيرة.
منتديات ستار تايمز
ابنه الشيخ نايف بن عبدالله بن دليم
( ناصر) شيخ معروف وله مواقف مشرفة. انظر أيضاً
بنو رشيد
المراجع
دليم ابن براك الرشيدي
__________________ سيفً يعزك ساعة الضيق سلة لادامت ا لدنيا ولا خلقها دام
التعديل الأخير تم بواسطة &سيف عبس&; 03-12-2010 الساعة 03:24 AM
سبب آخر: بناءً ع طلب من صاحب الموضوع
مشاهدات الصفحة اليومية
المقالة ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية:
مشروع ويكي الإسلام
(مقيّمة بذات صنف بداية، قليلة الأهمية)
بوابة الإسلام المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي الإسلام ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالإسلام في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. بداية
المقالة قد قُيّمت بذات صنف بداية حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع. قليلة
المقالة قد قُيّمت بأنها قليلة الأهمية حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع. هذه المقالة قد قُيّمت آليًّا بواسطة بوت أو أداةٍ أخرى لأن مشروعًا أو أكثر يستخدم هذا الصنف. فضلًا تأكد أن التقييم صحيحٌ قبل أن تزيل وسيط |آلي=. مشروع ويكي السعودية
(مقيّمة بذات صنف بداية)
بوابة السعودية المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي السعودية ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالسعودية في ويكيبيديا. دليم ابن براك الرشيدي. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. ؟؟؟
المقالة لم تُقيّم بعد حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع.