ومع ذلك، يحتوي قانون المرافعات على العديد من المبادئ العليا التي تحكم القضاء بمختلف أنواعه (مدني أو جنائي أو إداري)، والسبب في ذلك هو الأسبقية التاريخية لقانون المرافعات، ومن أمثلة هذه المبادئ: مبدأ استقلال القاضي، وحياده، وحق الدفاع. مصادر عامة قانون المرافعات المدنية والتجارية، أ. د. في الدعاوى المدنية خاصة.. ما مصيرها حال وفاة المدعي قبل البت فيها؟. أحمد هندي، دار الجامعة الجديدة، 2010، الإسكندرية. الموجز في أصول وقواعد المرافعات - الكتاب الأول، أحمد زغلول، 1991. المرافعات المدنية والتجارية، عبد الحميد أبو هيف، الطبعة الثانية، 1921. الوسيط في شرح قانون المرافعات، رمزي سيف، الطبعة الثامنة، 1958. إنظر ايضا القضاء في مصر Source:
- قانون المرافعات السعودي مباشر
- قانون المرافعات السعودي للاستثمار
- قانون المرافعات السعودي الجديد
- قانون المرافعات السعودي اليوم
- سري للغاية - عالم حواء
- منتديات سدير - اكرام النفس هواها!!
قانون المرافعات السعودي مباشر
قانون المرافعات المدنية والتجارية المصري أو قانون المرافعات المصري هو القانون الذي يتولى تنظيم القضاء المصري بتحديد نطاق المحاكم المصرية، وترتيبها، واختصاصاتها، والإجراءات واجبة الاتباع أمامها، والقواعد الخاصة بالقضاة ورجال النيابة العامة والمحامين والكَتَبة والمُحضَرين. كما يحدد إجراءات التقاضي ورفع الدعوى، ويحدد المحكمة التي يمكن للشخص رفع دعواه أمامها، ووسائل الدفاع أمامها، وطرق إصدار الأحكام وطرق الطعن فيها. كذلك يتولى العمل على حماية حقوق المتقاضين؛ فهو يحدد الأصول والإجراءات التي يجب أن تلتزم بها المحاكم؛ لإقامة العدل بين الناس، والمتقاضون لاستيفاء حقوقهم. وهو قانون إجرائي شكلي؛ بمعنى أنه يهتم الإجراءات والشكليات التي يجب العمل بها عند التعامل مع السلطة القضائية في مصر. قانون المرافعات السعودي الجديد. فهو لا يهتم بحماية المصالح الخاصة للأفراد بقدر اهتمامه بحماية الوسائل القانونية التي تتكفّل هي بحماية تلك المصالح. ولأن قانون المرافعات المصري ينظّم عمل القضاء المدني والتجاري في مصر، فهو، بالتالي، يعد موازياً لقانون الإجراءات الجنائية المصري الذي ينظّم عمل القضاء الجنائي المصري، ولقانون مجلس الدولة المصري الذي ينظّم عمل القضاء الإداري المصري.
قانون المرافعات السعودي للاستثمار
وذكرت السيدة السعودية في الاستمارة أنها غير جميلة وسمراء اللون وفقيرة جدا، إلا أن الرجل السعودي طلب يدها للزواج، موافقا على المواصفات التي وضعتها المرأة، وأبلغ الخاطبة برغبته في الزواج منها، وقامت الخاطبة بدورها بابلاغها برغبة العريس برؤيتها الرؤية الشرعية. لكن العريس تفاجأ أن عروسه تمتلك أكثر من 7 ملايين ريال وعلى قدر كبير من الجمال، وبررت توصيفها لنفسها برغبتها في أن يتقدم إليها شخص لا يطمع في ثروتها، ويقدرها كإنسانة بصرف النظر عن جمالها ومالها إضافة لكونه صادقا في رغبته في الزواج، بحسب ما أوردته صحيفة "الرأي العام" الكويتية الاربعاء 21-2-2007. يذكر ان عدد العوانس في المملكة حوالي مليون عانس ، الامر الذي ادى لانتشار ظاهرة ما يعرف بالخاطبة في البلاد. قانون المرافعات السعودي للاستثمار. وفي قصة اخرى مثيرة تزوج رجل مصري بامرأة في الساعة الثانية عشرة صباحاً وفي الساعة السابعة صباحاً طلقها وبعد مرور 9 أشهر إذا بمحضر يطرق باب بيت الرجل لأن زوجته رفعت عليه قضية نفقة لها ولطفليها. تفاصيل الحكاية تعود للعام 1960 وفق صحيفة أخبار اليوم المصرية حيث تمت عملية الزواج بسرعة الصاروخ وتم الطلاق أيضا بسرعة الصاروخ وبعد 7 ساعات هي أقصر حياة زوجية طلق الحاج حسين زوجته وبعد 9 أشهر وضعت ولدا وبنتا ثم بدأت الجولة الثانية في محكمة الأحوال الشخصية بالسيدة زينب.. الزوجة تطلب نفقة الولد والبنت من التاجر الكبير.
قانون المرافعات السعودي الجديد
وبعد 9 شهور وإذ بالمحضر يدق بابي يحمل لي أغرب دعوى من قدرية تطلب نفقة لولديها وعندما رأيتهما في المحكمة لأول مرة.. الولد ذو بشرة سمراء والبنت بيضاء ورأيت شهادتي ميلادهما لقد نسبتهما لي أنني أعترف بالزواج وبالطلاق أما أن يكون لي ولدا وبنتا فهذا ما يذهلني.. وبعد المرافعات حكمت المحكمة للزوجة بالنفقة وخرج الحاج حسين إلى محكمة الاستئناف
قانون المرافعات السعودي اليوم
مادة 104: الإقرار حجة قاطعة على المقر ولا يتجزأ الإقرار على صاحبه إلا إذا انصب على وقائع متعددة وكان وجود واقعة منها لا يستلزم حتما وجوده فى الوقائع الأخرى مفهوم الإقرار القضائي وغير القضائي وصوره في نظام المرافعات السعودي وقانون الإثبات السوداني
الإقرار غير القضائي: وفقاً لما جاء في نظام المرافعات السعودي ، فإن الإقرار غير القضائي هو الإقرار الذي يختل فيه قيد من القيود المطلوبة في الإقرار القضائي. وحسب ضوابط النص فإن القيود المطلوبة في الإقرار القضائي هو أن يكون الإقرار حاصلاً أمام القضاء وأثناء سير الدعوى وان تكون الواقعة المقر بها متعلقة بالدعوى، والمشرع السوداني لم يورد تعريفاً للاعتراف غير القضائي ، ولكن يمكن استخلاص ذات التعريف الوارد في النظام السعودي حيث نصت المادة (16) على أن الإقرار غير القضائي تتبع في إثباته القواعد العامة في البينة مما يكون معه أن اختلال أي شرط في الإقرار القضائي يخرج الإقرار من مفهوم الإقرار القضائي الذي يكون حجة على المقر به. صـــور الإقــرار الأصل في الإقرار أن يكون صراحة وباللفظ الدال عليه ، ولكن استثناءا من الأصل فقد أجاز العلماء صوراً أخرى للإقرار تسهيلاً للمعاملات واستقرارها.
الإقرار بالإشارة: تحدث الفقهاء كثيرا عن إشارة الأخرس وحجيتها في المعاملات ويكاد يكون الإجماع منعقداً في قبول إشارات الأخرس في معاملاته مثل الطلاق والزواج والبيع وغيره من المعاملات ، واستبعد الحدود واللعان حيث أن الحدود تدرأ بالشبهات. قانون المرافعات السعودي اليوم. ولقبول إشارة الأخرس يشترط أن تكون مفهومة ومعهودة ، وأعتبر الفقهاء الإشارة بالنسبة إلى الأخرس أداة تفهيم ولذا اعتبروا أنها تقوم مقام اللفظ في المعاملات. وأشترط بعض الفقهاء إلا يكون عارفاً الكتابة ولا قادرا عليها ، فإذا كان عارفاً بالكتابة وقادرا عليها فلا تكفي الإشارة لأن الكتابة أدل على المقصود فلا يعدل عنها إلا لضرورة العجز عنها(2). وعلى ذلك أعتبر العلماء أن إقرار الأخرس يكون بإشارته المعهودة ولا يعتبر إقراره بالإشارة إذا كان يمكنه الإقرار بالكتابة ويقول الشافعي في إشارة المريض يقبل إقراره إذا كان عاجزا عن الكلام لان إقراره بالإشارة من عاجز عن الكلام فأشبه إقرار الأخرس. وعموماً فإن إشارة الأخرس بتكرار إشاراته صارت عند من يعاشره كاليقين ومماثلة النطق ، بل صارت عندهم بمنزلة الكلام وأصبح مفهوماً لهم ، وعلى القاضي في حالة عدم فهمه لمقصود إشاراته استدعاء من يترجمه له من أسرته والمقربين إليه مع وجود التهمة في ذلك لوزن ترجمتهم ، كما يجوز استدعاء الخبراء في ذلك لا سيما أن الإشارات للبكم والصم أصبحت علماً يدرس في معاهد متخصصة.
02-02-2009, 12:16 AM.. :: كاتب مبدع::.. مشرف مجالس الإسلام والحياة
إكرام النفس هواها
كثيرا مانسمع تلك الكلمة ونتداولها في حياتنا اليومية
والهوى هو ميل النفس إلى ماتحب وتشتهي من الخير أو الشر
فعندما يعمل الإنسان شيء معين ويأتي بعد ذلك من يلومه يرد هو
أو من حوله بقول إكرام النفس هواها وعندما يأتيه من يخالفه في أي شيء
يرد بقول إكرام النفس هواها فهي أصبحت عذر مسبق وسلاح يتترس به الكثير
والمصيبة أنها أصبحت تقال ويرد بها على من ينصح لوجه الله وعلى من يدل
للخير ويريد الإصلاح وهنا مكمن الخلل.
سري للغاية - عالم حواء
المستدرج المفتون المغرور: قال الحسن رحمه الله: كم من مستدرج بالإحسان إليه, وكم من مفتون بالثناء عليه, وكم من مغرور بالستر عليه. عدم الإفراط في الحب والبغض: قال الحسن رحمه الله: أحبونا هونا, وابغضوا هونا, فقد أفرط أقوام في حب أقوام فهلكوا, وأفرط أقوام في بغض أقوام فهلكوا, لا تفرط في حب. ولا تفرط في بغض. الثبات: قال الحسن البصري رحمه الله: يرحم الله رجلاً لم يغره ما يرى من كثرة الناس. لا خير في الكلام إلا في تسع: قال الربيع بن خيثم رحمه الله: لا خير في الكلام إلا في تسع: التسبيح, والتحميد, والتهليل, والتكبير, وقراءة القرآن, والأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر, وسؤالك الخير, وتعوذك من الشر. الحكيم: قال الحسن رحمه الله: كانوا يقولون: لسان الحكيم وراء قلبه, فإذا أراد أن يقول رجع إلى قلبه, فإن كان له قال, وإن كان عليه أمسك. الجاهل: قال الحسن رحمه الله: الجاهل قلبه في طرف لسانه, لا يرجع إلى قلبه, ما جرى على لسانه تكلم به. الإخلاص: قال الحسن رحمه الله: لا يزال العبد بخير ما إذا قال قال لله, وإذا عمل عمل لله عز وجل. منتديات سدير - اكرام النفس هواها!!. ما افتقر من اقتصد: قال الحسن رحمه الله: ما عال من اقتصد. القدوة: قال الحسن رحمه الله: عظ الناس بفعلك, ولا تعظهم بقولك.
منتديات سدير - اكرام النفس هواها!!
هذه عادةً يتحدث بها الناس فيما أعلم في الأمور المعتادة في العادات، ليس في حدود الشريعة، تقول له: صلِّ، يقول: لا. تقول: إكرام النفس هواها! هذا لا يقال، إنما الكلام غالباً في المعتاد كما قلنا في الاستضافة، في نحو طلب أشياء لم يتمكن من تحقيقها، سواء من ممتلكاته أو غيرها، فألححت عليه، فوجدت عنده تمنعاً، فقلت: إذاً إكرام النفس هواها، فهذا لا شيء فيها، أما أنها في أوامر الشريعة أو نواهيها، ثم تقول: إكرام النفس هواها، هذا لا يجوز، وليس هذا هو المقصود فيما أعلم من معتاد العبارة بين الناس.
حقيقة أتساءل هل يدرك صديقي وغيره الكثير من أصحاب الأمثال أننا نمر بفترة قد تقودك إلى الهلاك وإلى الطفرة إذا لم يكن هناك توازن في الإنفاق. خاصة أننا مقبلون على زيادة بالأسعار وانتهينا من موسم الأمطار، نحتاج إلى ثقافة الادخار والتوعية بين الاستهلاك والصرف، ولا يكن البعض كالذي توظف وأخذ سيارة فارهة بالأقساط وفي كل حين يستجدي على قارعة الطريق أن يفزعوا له بالوقود! حقيقة، نحن حين نقتصد في إكرام هوى أنفسنا لا يعني ذلك تجاهلها، لكن لأننا باختصار لو أعطينا المجال لها لما توظف بعض الشباب وتغرب وما رضي بعضهم بوظائف دون مؤهلاتهم وطموحاتهم وبراتب زهيد بالكاد يستمر معهم لمنتصف الشهر. ختاما وعلى طريقة صديقي لا تنسوا القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود.