روى ذلك أحمد والترمذي، وصححه مرفوعاً. التكبر على المتكبر صدقة. وقد أمر الإسلام بالتواضع للمسلمين، قال تعالى: { وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الحجر:88]، وقال ﷺ: « ما تواضع أحد لله إلا رفعه » (رواه مسلم)، وقال أيضاً: « إن الله أوحى إليّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد » (رواه مسلم). والإسلام يدعو إلى مكارم الأخلاق ، وينهى عن سيئها، وهو دين الألفة والمحبة والرحمة والإخاء والتناصر، والكبر يتنافى مع كل هذه المعاني. 3
1
4, 052
- التكبر على المتكبر - YouTube
- فصل: إعراب الآية رقم (117):|نداء الإيمان
- ولله المشرق والمغرب | جائزة عبداللطيف الفوزان
- تفسير: (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)
- اعراب ولله المشرق والمغرب - إسألنا
التكبر على المتكبر - Youtube
انظر أيضا:
معنى الكِبْر لغةً واصطلاحًا. الفرق بين الكِبْر ومرادفاته. ذم الكِبْر والنهي عنه. أقوال السلف والعلماء في الكِبْر.
وان التكبر يؤدي بصاحبه غضب الله تعالى عليه لأن المتكبر يصبح لا يرى احدا افضل منه؛ فهذا يكون حسابه شديدا يوم القيامة، وانه تعالى سيحشره الله تعالى في نار جهنم خالدا فيها، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر) [8]. وايضاً يجلب لصاحبه الذلة من الله تعالى، إنه تعالى سيحشره في جهنم في صورة اصغر المخلوقات وهي الذرة بسبب عدم تواضعه لله سبحانه ولهوانه عليه وهذا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شأن المتكبر المغرور المتجبر الذي نسي يوم الحساب الذي لا تبقى صغيرة ولا كبيرة الا وحاسبه الله تعالى عليها: (يحشر الجبارون المتكبرون يوم القيامة في صور الذر، يطؤهم الناس لهوانهم على الله تعالى) [9] ، وكذلك قال الامام الصادق (عليه السلام) في المتكبر وماهي حاله يوم القيامة وكيفية حساب الباري عز وجل له على ما فعله: (إن المتكبرين يُجعلون في صور الذر يتوطؤهم الناس حتى يفرغ الله من الحساب) [10]. اضافة الى ما تقدم، أن التكبر يجعل المرء المتكبر يعيش في عزلة اجتماعية بسبب تكبره على الاخرين، حيث اننا نجد حتى اصدقائه المقربين ينفرون عنه ولا يتقربون اليه؛ فيصبح وحيدا بين الناس، بسبب تكبره وغروره وإعجابه بنفسه؛ ففي شأن ذلك قال الامام علي (عليه السلام): (ليس لمتكبر صديق) [11].
تاريخ النشر: الثلاثاء 28 ذو الحجة 1438 هـ - 19-9-2017 م
التقييم:
رقم الفتوى: 359218
14780
0
126
السؤال
هل معنى الآية: ولله المشرق والمغرب فأينما تولو فثم وجه الله ـ أن الله أمامنا وخلفنا وفوقنا وفي كل جهاتنا ـ أي محيط بنا؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمما يستفاد من هذه الآية الكريمة: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ { البقرة 115} إحاطة الله تعالى بكل شيء من المشرق والمغرب، ولكنها إحاطة ملك وعلم وقدرة، وأما الذات، فالله تعالى هو العلي الأعلى، مستو على عرشه، بائن من خلقه، سبحانه وتبارك وتعالى، ومن صفاته عز وجل: أنه بكل شيء محيط، كما قال تعالى: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا { النساء: 126}. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه. وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين في هذه الآية عدة فوائد، منها:
ـ إحاطة الله تعالى بكل شيء، لقوله تعالى: فأينما تولوا فثم وجه الله. ـ ومنها: عموم ملك الله تعالى للمشرق والمغرب، خلقاً وتقديراً، وله أن يوجه عباده إلى ما شاء منهما من مشرق ومغرب، فله ملك المشرق والمغرب توجيهاً... فكأن الله تعالى يقول: لله المشرق والمغرب، فإذا شاء جعل اتجاه القبلة إلى المشرق، وإذا شاء جعله إلى المغرب، فأينما تولوا فثم وجه الله.
فصل: إعراب الآية رقم (117):|نداء الإيمان
فالإنسان لو أشكلت عليه القبلة وما عرف إلى أين يصلي فصلى ثم استبان له أنه صلى إلى غير القبلة فصلاته صحيحة، وليس عليه إعادة. 3
0
8, 575
ولله المشرق والمغرب | جائزة عبداللطيف الفوزان
وجملة: (له ما في السموات) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كلّ له قانتون) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (ولدا)، الأصل فيه أنّه صفة مشتقّة من ولد يلد باب ضرب، ثمّ استعمل اسما لكلّ من ولد. ويطلق على الذكر والأنثى والمثنّى والجمع، وزنه فعل بفتحتين. (قانتون)، جمع قانت، اسم فاعل من قنت، وزنه فاعل. ولله المشرق والمغرب | جائزة عبداللطيف الفوزان. الفوائد: 1- لفظ سبحانه وتعالى، وجل جلاله وما على غرارها كلها جمل اعتراضية ويقصد بها تنزيه اللّه، وتعظيمه، و.............. إعراب الآية رقم (117): {بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)}. الإعراب: (بديع) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (السموات) مضاف إليه مجرور (الأرض) معطوف بالواو على السموات مجرور مثله، الواو عاطفة (إذا) ظرف للمستقبل يتضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب (قضى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (أمرا) مفعول به منصوب الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّما) كافّة ومكفوفة (يقول) مضارع مرفوع والفاعل هو اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جر متعلّق ب (يقول)، (كن) فعل أمر تام والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (يكون) مضارع مرفوع تام، والفاعل هو.
تفسير: (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)
كما في البخاري في صلاة الخوف أنهم إذا اشتد الخوف ص
اعراب ولله المشرق والمغرب - إسألنا
والثاني: أن هذه الآية نزلت قبل أن يفرض استقبال القبلة، فأباح لهم أن يتوجهوا بصلاتهم حيث شاءوا من نواحي المشرق والمغرب، وهذا قول قتادة وابن زيد. والثالث: أنها نزلت في صلاة التطوع للسائر حيث توجه، وللخائف حيث تمكن من مشرق أو مغرب، وهذا قول ابن عمر...
والرابع: أنها نزلت فيمن خفيت عليهم القبلة ولم يعرفوا جهتها، فَصَلُّوا إلى جهات مختلفة...
والخامس: أنها نزلت في النجاشي ـ لما أمر النبي صلى اله عليه وسلم بالصلاة عليه بعد موته ـ قالوا: فإنه كان لا يصلي إلى القبلة، فأنزل الله هذه الآية. والسادس: أن سبب نزولها أن الله تعالى لما أنزل قوله: ادعُوني أسْتَجِبْ لَكُم ـ قالوا إلى أين؟ فنزلت: فأَينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ {البقرة: 115}. والسابع: أن معناه وحيثما كنتم من مشرق أو مغرب فلكم قبلة تستقبلونها، يعني جهة إلى الكعبة، وهذا قول مجاهد. اعراب ولله المشرق والمغرب - إسألنا. ويجيء من هذا الاختلاف في قوله: فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ـ تأويلان:
أحدهما: معناه فثم قبلة الله. والثاني: فثم الله تعالى، ويكون الوجه عبارة عنه، كما قال تعالى: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ {الرحمن: 27}. اهـ. وراجع للفائدة الفتويين رقم: 173579 ، ورقم: 132417. والله أعلم.
هذا صحيح كما ذكر الحافظ، فإن كلمة ابن جرير موهمة أنه تعالى في كل مكان، فإن أراد أن علمه في كل مكان فصحيح، أما ذاته سبحانه وتعالى فهو فوق العرش، ولكن ينبغي أن يحمل كلام ابن جرير على هذا؛ لأنه من أهل السنة والجماعة، ولا يمكن أن يحمل كلامه على أن ذاته تعالى في كل مكان، فإن هذا قول الحلولية وهو كفر، وابن جرير رحمه الله من أئمة أهل السنة والجماعة فلا يمكن أن يحمل كلامه إلا على معتقدات أهل السنة والجماعة التي دلت عليها النصوص. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [قال ابن جرير وقال آخرون: بل نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذناً من الله أن يصلي المتطوع حيث توجه من شرق أو غرب]. وهذا هو القول الثالث. تفسير: (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله). قال المؤلف رحمه الله تعالى: [حيث توجه من شرق أو غرب في مسيره في سفره، وفي حال المسايفة وشدة الخوف]. والمسايفة تعني: القتال بالسيف، فإذا كان المؤمنون في حالة جهادهم يقاتلون العدو فإنهم يصلون إلى الجهة التي فيها العدو، فإذا كان العدو في جهة الشرق صلوا إلى جهة الشرق، وإذا كان العدو في جهة الشمال صلوا إلى جهة الشمال وبذلك يسقط استقبال القبلة، وكذلك في المسايفة: وهي القتال بالسيوف وقرب المسلمون من عدوهم، ففي هذه الحالة ما يمكن استقبال القبلة.