الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يظلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد:
إخوة الإيمان يقول الله - تعالى -: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [النحل: 125]. هذه الآية رسمت المنهج الأمثل في الدعوة إلى الله، وبيَّنت حال المدعوين والوسائل التي تعين في الدعوة إلى الله، ولذا سنقف معها وقفات حول الدعوة والدعاة، فنقول:
الدعوة إلى الله - تعالى - دعوة خير حق؛ لأنها دعوة إلى العدل والإحسان، دعوة إلى ما تقتضيه الفطر السليمة وتستحسنه العقول الخالصة، وتركن إليه النفوس الزكية. الأساليب المهمة في الدعوة إلى الله 1 - عبد الفتاح آدم المقدشي - طريق الإسلام. فهي دعوة إلى الإيمان بالله، وإلى كل عقيدة سليمة يطمئن إليها القلب، وينشرح بها الصدر، والدعوة إلى الله دعوة إلى عبادة الله وحده، إيمانًا ويقينًا بأنه لا يستحق العبادة أحد سواه. والدعوة إلى الله دعوة إلى الإيمان الجازم بكل ما ثبت لله - تعالى - من أسماء وصفات من طريق الكتاب والسنة، وأنها صفات حقيقية ثابتة لله على الوجه اللائق به من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل؛ ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11].
- من اساليب الدعوة الى الله
- اساليب الدعوه الي الله الشيخ محمد راتب
- اساليب الدعوة الى الله
- اساليب الدعوه الي الله العريفي يوتيوب
- آية و حكمة — .. لا تدري رب ساعة يقال لك فيها (قد أوتيت سؤلك)...
- قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَٰمُوسَىٰ🤍 #سورة_الفاتحة #ماتيسر_من_سورة_طه #منصور_السالمي - YouTube
- متى نسأل الله فيرد علينا بقوله: "قد أوتيت سؤلك"؟
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 36
من اساليب الدعوة الى الله
فإذا توافَرَتْ في الدعوة هذه المفاهيمُ، كانت دعوةً بالحكمة، فالدعوة بلاغ وتبليغ. ولكي تصل غايتها فلا بدَّ أن يكون القولُ بليغًا؛ أي: فصيحًا يصل إلى القلب والعقل، وتكون الحجة قويةَ الدلالة، كافية للعقل، شافيةً للقلب، لا تترك مجالاً للشك ولا للتردد، فيتحقق بلوغ الغاية، وهي الهداية بإذن الله تعالى، أو إفحام الخصم، فيظهر موقفُه، إما قابلاً مستجيبًا، وإما رافضًا معاندًا. اساليب الدعوة الى الله. سابعًا: إنها الدعوةُ إلى سبيل الله ﴿ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ ﴾ [النحل: 125]؛ أي الدعوة إلى رب العالمين، والمتفضِّل بالنِّعَم، والمتفرد بالوحدانية، والمتصف بكل صفات الجلال والجمال والكمال، والمنزَّه عن كل صفات العجز والنقص سبحانه، ومن هنا كان علو شأن المهمة؛ مهمة الدعوة إلى العظيم الكبير المتعال، الغني عن الخلق أجمعين. ثامنًا: استخلاص معنى (الدعوة بالحكمة) أو معنى الحكمة، ويتضمن ما يلي:
أ- استعمال الحجج والبراهين القوية المفحِمة اليقينية. ب- مراعاة حال المدعو؛ فدعوة الآباء والأقربين تحتاج إلى تودُّد ولِين، ودعوة العوامِّ - بالإضافة إلى حسن القول - تحتاج إلى ترغيبٍ وترهيب، واستدراجهم ومداراتهم ومجاراتهم، بهدفِ عدم التصادمِ مع المخالفين مع أول مواجهة حتى يتخلَّوا عن مألوفاتِهم.
اساليب الدعوه الي الله الشيخ محمد راتب
8-عدم القدح في الهيئات والمؤسسات والجمعيات والجماعات بأسمائها:
ومما يجب على الداعية ألا يقدح في الهيئات ولا المؤسسات بذكر أسمائها ، وكذلك الجمعيات والجماعات وغيرها.. ولكن عليه أن يُبيّن المنهج الحق ، ويبين الباطل ، فيعرف صاحب الحق أنه محق ، ويعرف صاحب الباطل أنه مُخطئ ، لأنه إذا تعرض للجمعيات ، أو للمؤسسات، أتى الآلاف من هؤلاء فنفروا منه ، وما استجابوا له.. وتركوا دعوته ، وهذا خطأ.
اساليب الدعوة الى الله
الداعية الحصيف هو الذي يَعرِف كيف يُوصِّل دعْوتَه للناس بأيسرِ الطرق وأفضل الأساليب، وحينئذٍ تبرُز أهمية معرفة الداعية لأساليب الدعوة ووسائلها..
الداعية الحصيف هو الذي يَعرِف كيف يُوصِّل دعْوتَه للناس بأيسرِ الطرق وأفضل الأساليب، وحينئذٍ تبرُز أهمية معرفة الداعية لأساليب الدعوة ووسائلها، وكيفية استخدامه وتطبيقه لها، وابن كثير رحمه الله اعتنى بموضوع أساليب الدعوة ووسائلها وبيان أهميتها وأثره على تبليغ الدعوة ونجاح الداعية، وهذا ما سنتناوله بالتفصيل في "استخدام ابن كثير لأساليب الدعوة ووسائلها".
اساليب الدعوه الي الله العريفي يوتيوب
وأن يزيده رفعة في الدنيا والآخرة. 6- أن يكون الداعي عالمًا بشريعة الله التي يدعو إليها، وعالمًا بأحوال من يدعوهم لتؤتي دعوته ثمارها على الوجه الصحيح. أساليب الدعوة إلى الله | المرسال. 7- أن يكون الداعي على جانب كبير من الأخلاق؛ ليكون قدوة صالحة في العلم والعمل. وصدق الله العظيم إذ يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2 - 3]. وما أصدق ما قيل:
يا أيها الرجل المعلم غيره
هلاَّ لنفسك كان ذا التعليمُ
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا
كيما يصحّ به وأنت سقيمُ
فابدأ بنفسك فانهها عن غيِّها
فإذا انتهتْ عنه فأنت حكيمُ
فبذاك يُقبل ما تقول ويقتدي
بالقول منك وينفع التعليمُ
8- أن يكون الداعي وقورًا في هيئته وقوله وفعله دون جفاء؛ ليكون أهلاً للتوقير، فلا يطمع فيه المبطلون، ولا يستخفه المخلصون، يَجِدُّ في موضع الجد، ويمزح في موضع المزاح، وهنا يألفه الناس، ويبثونه شكاياتهم، ويتحقق على يديه من الخير ما لا يعلمه إلا الله. عباد الله:
صلوا وسلموا على الحبيب المصطفى والقدوة المجتبى؛ فقد أمركم الله بذلك، فقال - جل من قائل عليمًا: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
5– عدم اليأس من رحمة الله:
يجب على الداعية ألاّ يغضب إن طَرح عليه شاب مشكلته ، وأنه وقع في معصية ، فقد أُتىَ الرسول صلى الله عليه وسلم برجل شرب الخمر وهو من الصحابة أكثر من خمسين مرة!! فلما أتى به ليقام عليه الحدّ ، قال بعض الصحابة أخزاه الله ، ما أكثر ما يؤتى به! فغضب عليه الصلاة والسلام وقال للرجل: (( لا تقل ذلك لا تعن الشيطان عليه ، والذي نفسي بيده ، ما علمتُ إلا أنه يحبّ الله ورسوله)) أخرجه البخاري
فما أحسن الحكمة ، وما أعظم التوجيه!! فلا تيأس من الناس مهما بدرت منهم المعاصي
6– عدم الهجوم على الأشخاص بأسمائهم:
من مواصفات الداعية ألا يُهاجم الأشخاص بأسمائهم ، فلا ينبذهم على المنابر بأسمائهم أمام الناس ، بل يفعل كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول: (( ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا)). من اساليب الدعوة الى الله. فيعرف صاحب الخطأ خطأه ولكن لا يُشهر به. 7-عدم الاستدلال بالأحاديث الموضوعة:
فالأحاديث الموضوعة – ولله الحمد – مبيَّنه ، ونحذر الدعاة من أن يذكروا للناس حديثاً موضوعاُ ، ولو قالوا إنه في مصلحة الدعوة إلى الله ، فالمصلحة كل المصلحة فيما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحاً ، لكن يجوز للداعية أن يبين للناس الأحاديث الموضوعة على سبيل التحذير منها فقط.
الإعراب: (أوتيت) فعل ماض مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل التاء (سؤلك) مفعول به منصوب. جملة: (قال... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قد أوتيت... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة النداء: (يا موسى) لا محلّ لها اعتراضيّة. 37- الواو عاطفة اللام لام القسم لقسم مقدّر (عليك) متعلّق ب (مننّا)، (مرّة) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو عدده أي منّا ثانيا (أخرى) نعت لمرّة منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف. وجملة: (مننّا... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة معطوفة على جملة أوتيت. 38- (إذ) ظرف للزمن الماضي مبنيّ في محلّ نصب متعلّق ب (مننّا)، (إلى أمّك) متعلّق ب (أوحينا)، (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به، عامله أوحينا (يوحى) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، ونائب الفاعل هو العائد. وجملة: (أوحينا... آية و حكمة — .. لا تدري رب ساعة يقال لك فيها (قد أوتيت سؤلك).... ) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: (يوحى... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). 39- (أن) تفسيرية، (اقذفيه) أمر مبنيّ على حذف النون.. والياء ضمير في محلّ رفع فاعل، والهاء ضمير مفعول به (في التابوت) متعلّق ب (اقذفيه)، الفاء عاطفة (في اليمّ) متعلّق ب (اقذفيه) الثاني الفاء عاطفة اللام لام الأمر، وعلامة الجزم في (يلقه) حذف حرف العلّة (بالساحل) متعلّق ب (يلقه) أي في الساحل، (يأخذه) مضارع مجزوم جواب الطلب (لي) متعلّق بنعت ل (عدوّ) الأوّل (له) متعلّق بنعت ل (عدوّ) الثاني الواو واو الحال- أو استئنافيّة- (عليك) متعلّق ب (ألقيت)، (منّي) متعلّق بنعت ل (محبّة)، الواو عاطفة اللام للتعليل (تصنع) مضارع مبنيّ لمجهول منصوب بأن مضمرة بعد اللام، ونائب الفاعل أنت (على عيني) متعلّق ب (تصنع).
آية و حكمة — .. لا تدري رب ساعة يقال لك فيها (قد أوتيت سؤلك)...
آية_وحكمة
قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَٰمُوسَىٰ🤍 #سورة_الفاتحة #ماتيسر_من_سورة_طه #منصور_السالمي - Youtube
وبالتالي سيدنا موسى قال أنا أذهب إلى فرعون وأنا أخشى أن لا أستطيع أن أجادله أو أن أقنعه وهذا قاتل يقتل أبناءهم ويستحى نساءهم، فرب العالمين لأنه يخاطبه مشافهة قال له (قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (24) طه) وأنت تدعو قد أمرنا لك بهذا.
متى نسأل الله فيرد علينا بقوله: &Quot;قد أوتيت سؤلك&Quot;؟
تفسير قوله تعالى: {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (24)}
قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله: {اذهب إلى فرعون إنّه طغى} [طه: 24] يعني: إنّه كفر. وقال السّدّيّ: إنّه عصى اللّه. وهو واحدٌ). [تفسير القرآن العظيم: 1/257] تفسير قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): ({قال} [طه: 25] موسى. {ربّ اشرح لي صدري} [طه: 25] أي: وسّع لي صدري. وهو تفسير السّدّيّ. دعاءٌ أن يشرح له صدره بالإيمان. [تفسير القرآن العظيم: 1/257]
{ويسّر لي أمري {26} واحلل عقدةً من لساني {27} يفقهوا قولي {28}} [طه: 26-28] ففعل اللّه تبارك وتعالى ذلك به). [تفسير القرآن العظيم: 1/258] (م) تفسير قوله تعالى: {وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): ({قال} [طه: 25] موسى. {ويسّر لي أمري {26} واحلل عقدةً من لساني {27} يفقهوا قولي {28}} [طه: 26-28] ففعل اللّه تبارك وتعالى ذلك به. وكانت العقدة الّتي كانت في لسانه أنّه تناول لحية فرعون وهو صغيرٌ، فهمّ فرعون بقتله وقال: هذا عدوٌّ لي. متى نسأل الله فيرد علينا بقوله: "قد أوتيت سؤلك"؟. فقالت له امرأته: إنّ هذا صغيرٌ لا يعقل، فإن أردت أن تعلم ذلك فادع بتمرةٍ وجمرةٍ فاعرضهما عليه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 36
islamiyyat
مزيد من المقالات بواسطة »
وكذلك الإشفاق نحو: (فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ) أي أشفق على نفسك. هـ- وأفاد الأخفش والكسائي بأنها قد تفيد التعليل، كقولك لصاحبك (افرغ من عملك لعلنا نتغدى). ومنه (لعله يتزكى) أي يتذكر.. إعراب الآية رقم (45): {قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى (45)}. الإعراب: (علينا) متعلّق ب (يفرط). والمصدر المؤوّل (أن يفرط.. ) في محلّ نصب مفعول به عامله نخاف. قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَٰمُوسَىٰ🤍 #سورة_الفاتحة #ماتيسر_من_سورة_طه #منصور_السالمي - YouTube. والمصدر المؤوّل (أن يطغى) في محلّ نصب معطوف على المصدر المؤوّل (أن يفرط.. ). جملة: (قالا... وجملة: (ربّنا) الندائيّة لا محلّ لها اعتراضيّة للاسترحام. وجملة: (إنّنا نخاف... وجملة: (نخاف... وجملة: (يفرط... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (يطغى... ) لا محلّ لها صلة الموصول (أن) الثاني.
فأتى بتمرةٍ وجمرةٍ فعرضهما عليه فتناول الجمرة فألقاها في فيه، فمنها كانت العقدة الّتي في لسانه. عاصم بن حكيمٍ أنّ مجاهدًا قال: لمّا تناول لحية فرعون، قال فرعون: هذا عدوٌّ لي. وإنّما قالت له ذلك تردّ عن موسى عقوبته). [تفسير القرآن العظيم: 1/258] تفسير قوله تعالى: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): ({قال} [طه: 25] موسى. وإنّما قالت له ذلك تردّ عن موسى عقوبته). [تفسير القرآن العظيم: 1/258] (م)
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي... } كانت في لسانه رتّة). [معاني القرآن: 2/178]
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي} مجاز العقدة في اللسان كل مالم ينطلق بحرف أو كانت منه مسكة من تمتمةٍ أو فأفأةٍ). [مجاز القرآن: 2/18]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ( {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي} أي رتّة كانت في لسانه). قد اوتيت سؤلك ياموسى سبع حاجات. [تفسير غريب القرآن: 278]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي}
جاء في التفسير أنه كان في لسانه رتّة، لأن امرأة فرعون جعلت على لسانه حجرة لأنه كان أخذ وهو صبي بلحية فرعون فهمّ به، وقال هذا عدو فأعلمته أنه صبي لا يعقل وأن دليلها على ذلك أنه التقم جمرة فدرأت عنه ما همّ به فرعون فيه).