أحيا إعلان أمانة المنطقة الشرقية عن إنشاء بلدية محافظة البيضاء، آمال سكان أحيائها، بتحقق عدد من مطالبهم التي غاب تحقيقها، موضحين أن تلك المطالب تتنوع ما بين بلدية وصحية وتعليمية وترفيهية، وفي مقدمتها إنشاء مدارس حكومية، وتوفير مساحات للحدائق والمتنزهات، وإنشاء مراكز صحية ومكتب للتعليم وردم المستنقعات، وإيجاد حلول لانتشار الحيوانات الضالة في الشوارع، تكثيف عمليات الرش، للقضاء على الحشرات والقوارض. مطالب حي الفرسان قال المواطن حمد الحمد إن هناك العديد من الخدمات التي يأمل سكان محافظة البيضاء تحسينها في مقدمتها، إصلاح مشكلات شوارع الحي من صيانة للأسفلت وردم المستنقعات وإيجاد حلول للصرف الصحي وتوفير المياه الحلوة بدلا من المالحة، مشيرا إلى أن هناك نقصا كبيرا في المدارس، وبالتالي فهناك احتياج لوجود عدد أكبر من المدارس، بمراحلها الثلاث الابتدائية والمتوسطة والثانوية، وللجنسين بنين وبنات. واختتم: كذلك نطالب بوجود مركز صحي يخدم حي الفرسان. محافظة البيضاء.. آمال معقودة لعلاج مشكلات قائمة. السير عكس الاتجاه طالب المواطن محمد الزهراني، أحد سكان حي الأمانة، بإيجاد حل لمدخل الحي، خاصة أنه لا يوجد إلا طريق واحد، والكثيرون يضطرون إلى السير «عكس» في هذا الطريق، نظرا لإغلاق طريق الخروج، الأمر الذي يهدد بوقوع حوادث مرورية، متابعا: الحي يفتقد كذلك الرش المتواصل، للقضاء على الحشرات المنتشرة.
محافظة البيضاء.. آمال معقودة لعلاج مشكلات قائمة
وأكد م. الجبير أن المحافظة تتضمن عددا من الأنشطة الاقتصادية والخدمية المتنوعة منها: مطار الملك فهد ومنطقة التجارة والأعمال، ومنطقة خدمات وطنية وإقليمية، مبينا أن المحافظة ترتبط بشبكة طرق إقليمية ورئيسية جيدة، وتضم عددا كبيرا من مشاريع إستراتيجية النقل بحاضرة الدمام تتمثل في عدد من الطرق الدائرية والشوارع الرئيسية، مشددا على أن من أهم مميزات موقع المحافظة الإستراتيجي هو قربها من عدد من المناطق الاقتصادية والسياحية المهمة (كمدينة نصف القمر - مدينة الملك سلمان للطاقة - المدينة الصناعية الثانية والمدينة الصناعية الثالثة بالدمام)، وكذلك قربها من الميناء الجاف المقترح على طريق الرياض. وقال إن المحافظة تضم 13 مخططا سكنيا بإجمالي مساحة تقدر بأكثر من 771 كيلو مترا مربعا، إضافة إلى 17 مخططا تجاريا بمساحة تبلغ 55 كيلو مترا مربعا، و6 مخططات تضم خدمات ومرافق بمساحة تبلغ 2. 6 كيلو متر مربع، ومخطط صناعي ومستودعات، فيما تضم المحافظة 20 مخطط منطقة أعمال وتجارة بمساحة تربو على 4. 7 كيلو متر مربع. تجمع الشرقية الصحي يبحث عن مؤجرين أفاد تجمع الشرقية الصحي في تصريح لـ «اليوم» بوجود مركز صحي ضاحية الملك فهد، وأنه تم طرح طلب استئجار مبنى الضاحية رقم 2 من قبل تجمع الشرقية الصحي، وبانتظار تقدم أصحاب المنشآت المطابقة للشروط المطلوبة.
إحدى أكبر المشاريع الترفيهية والمنتزهات في الدمام. ويعتبر أكثر الأماكن المحبّذة لدى السياح والأهالي وخاصّة محبي الطبيعة وعشاق التنزّه. ويضم المنتزه الكثير من المساحات الخضراء من نخيل وأشجار والتي تضيف للمكان جمالاً وخصوصية. يضمن لروّاده فرصةً للاسترخاء والانتعاش وسط الهواء النقي وأصوات الطيور الجميلة. وجهات عائلية أخرى
أعراض ترك العادة السرية تظهر بعد التوقف عن ممارسة العادة، لتعد الهرمونات التي تسببها النشوة الجنسية لوضعها الطبيعية وهنا، تبدأ مرحلة تشبه بأعراض الانسحاب، تحتاج منك إلى معرفة تلك الأضرار واتباع خطوات تساعدك على علاج إدمان العادة السرية بنفسك والتخلص منها بسهولة. ما هي أعراض ترك العادة السرية؟
تظهر أعراض الإقلاع عن العادة السرية بعد التوقف عن ممارستها، ليبدأ بعدها عقلك وجهازك العصبي في التعرض لبعض الاضطرابات نتيجة نقص في إفراز هرمونات السعادة والنشاط التي تسببها النشوة الجنسية بفعل العادة، وبالتالي مواجهة علامات وتغيرات سلوكية ونفسية تشمل:
1. العصبية المفرطة:
مع الإقلاع عن ممارسة العادة السرية سوف تشعر بالهياج والعصبية تجاه أبسط المواقف نتيجة حرمان الجسم من الهرمونات التي تسببها النشوة الجنسية، وبسبب الاضطراب الحادث في المزاج العام. معنى قوله تعالى: "وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا". 2. التفكير المستمر في الجنس:
تظل الأفكار الجنسية تحاصرك طوال الوقت وتزداد الرغبة الشديدة في ممارسة العادة السرية، وقد يصل ذلك التفكير الجنسي حتى في التعامل العادي مع النساء في جوانب الحياة المختلفة. 3. الأحلام الجنسية:
ستجد أن الأفكار الجنسية تطاردك حتى أثناء النوم فتعاني من الأحلام الجنسية وتشاهد ومضات لأفلام ومشاهد جنسية اعتدت رؤيتها في السابق.
تفسير وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا [ الجن: 3]
معنى كلمة جد – المعجم الوسيط
جَدَّ
ـِ جَدًّا: عَظُمَ. وفي التنزيل العزيز: {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا}. وفي الحديث: (تبارك اسمك وتعالى جَدُّك). وـ صار ذا حَظٍّ. وـ فلان جِدًّا: لم يَهْزِل. وـ في الأمر: اجتهد. وـ الشيءُ جِدَّة: حدَثَ بعد أن لم يكن. وـ صار جديداً. وـ الشيءَ ـُ جَدًّا، وجِدَاداً: قطعه. فهو مجدود، وجديد. ويقال: جَدَّ النَّخلَ: قطع ثمره. جَدَّ: بالشيء ـَ جَدًّا: ناله. يقال: جَدِدْت بالخير. وـ الثَّدْيُ أو الضَّرْعُ جَدَداً: يبِس. فهو أجَدُّ. ويقال: جَدَّت الشاةُ ونحوها: قلَّ لبنها ويبس ضَرْعها. فهي جَدَّاء. ( ج) جُدَّ. جُدَّ: كان له حظٌّ. فهو مجدود. أجَدَّ: فلانٌ: صار ذا جِدٍّ واجتهاد. وـ سلك الجَدَدَ. وـ الطريقُ: صار جَدَداً. وـ النَّخْلُ: حان جِداده. وـ الشيءَ: أحدثه. ويقال: أجَدَّ ثَوْباً: لبس ثَوباً جديداً. ومنه: أبْلِ وأجِدَّ واحْمَدِ الكاسِيَ. وـ السيرَ: أسرع فيه. وـ أمْرَه بكذا: أحكمه. جادَّه: في الأمر: خاصمه. جَدَّدَ: الشيءَ: صيَّره جديداً. تفسير وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا [ الجن: 3]. ويقال: جَدَّدَ العهدَ. وـ ثوباً: لبسه جديداً. تَجَدَّدَ: الشيءُ: صار جديداً. وـ الضرعُ: ذهب لبنه.
معنى قوله تعالى: "وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا"
ويرد على الجميع أعم من العطف على الضمير المجرور أو على محله أو بتقدير حرف الجر أن المعنى إنما يستقيم حينئذ في قوله: " وأنه تعالى جد ربنا " الخ، وقوله: " وأنه كان يقول سفيهنا " الخ، وأما بقية الآيات المصدرة بأن كقوله: " وأنا ظننا أن لن تقول " الخ، وقوله: " وأنه كان رجال من الانس " الخ، وقوله: " وأنا لمسنا السماء " فلا يصح قطعا فلا معنى لان يقال: آمنا أو صدقنا أنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله شططا، أو يقال: آمنا أو صدقنا أنه كان رجال من الانس يعوذون الخ، أو يقال: آمنا أو صدقنا أنا لمسنا السماء الخ. ولا يندفع الاشكال إلا بالمصير إلى ما ذكره بعضهم أنه إذا وجه الفتح في الآيتين الأوليين بتقدير الايمان أو التصديق فليوجه في كل من الآيات الباقية بما يناسبها من التقدير. ووجه بعضهم الفتح بأن قوله: " وأنه تعالى " الخ وسائر الآيات المصدرة بأن
(٤٠)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45...
»
»»
لذلك حكى ابن الجوزي في "زاد المسير" (8/378) الأقوال في تفسير الآية ، فقال: " للمفسرين في معنى: ( تعالى جَدُّ ربِّنا) سبعة أقوال: أحدها: قدرة ربنا ، قاله ابن عباس. والثاني: غنى ربنا ، قاله الحسن. والثالث: جلال ربنا ، قاله مجاهد وعكرمة. والرابع: عظمة ربنا ، قاله قتادة. والخامس: أمر ربنا ، قاله السُّدِّي. والسادس: ارتفاعُ ذِكْرِه وعظمته ، قاله مقاتل. والسابع: مُلك ربنا وثناؤه وسلطانه ، قاله أبو عبيدة " انتهى. وهذه المعاني كلها متقاربة وتدل على عظمة الله تعالى وكبريائه. والمعنى الإجمالي منها في الآية: هو التعبير عن الشعور باستعلاء الله سبحانه وبعظمته وجلاله عن أن يتخذ صاحبة ، أي: زوجة ، وولداً ، بنين أو بنات! وكانت العرب تزعم أن الملائكة بنات الله ، جاءته من صهر مع الجن! فكذبت الجن هذه الخرافة الأسطورية. قال ابن عاشور في "التحرير والتنوير" (14/222): "التعالي: شدة العلوّ. والجَدّ: العظمة والجلال ، وهذا تمهيد وتوطئة لقوله: (ما اتخذ صاحبة ولا ولَداً) ، لأن اتخاذ الصاحبة للافتقار إليها لأنسها وعونها والالتذاذ بصحبتها ، وكل ذلك من آثار الاحتياج ، والله تعالى الغني المطلق ، وتعالى جَدّه بغناه المطلق ، والولد يرغب فيه للاستعانة والأنس به... وكل ذلك من الافتقار والانتقاص" انتهى.