وكما أنه دائما ما يوكل أعماله وكل ماعليه فعله للناس الأخرين ولا يتحمل مسؤوليته فهو شخص إتكالي بإمتياز. التبعية الدائمة
من صفات الشخصية القوية الإستقلالية والتفكير العقلاني الرصين على عكس الشخص الضعيف فهو في تبعية دائمة ومستمرة للأخرين منذ الصغر
ففي مرحلة الطفولة ستجده في تبعية لأحد والديه وخصوصا أمه وحتى حين يكبر سيجد دائما من يتبعه ولا يكون صاحب القرارات والحسم في الأمور المهمة
فهو بعيد تماما عن الإستقلالية بل في تبعية مع الأخرين. ابرز صفات الشخصية الضعيفة للرجل. الخجل المبالغ فيه من صفات الشخصية الضعيفة
الشخصية الضعيفة هي شخصية خجولة جدا بإمتياز في كل المواقف وهذا الخجل الشديد من أبرز العقبات في حياة الفرد حيث يخجل من التعبير عن رأيه ويخجل من الخوض في معارك الحياة
إقرأ أيضا: الشحنة الكهربائية
إلى أن يتحول هذا الخجل إلى خوف مبالغ فيه وجبن يمنعه التمتع وإستغلال أثمن الفرص في حياته. ويعرقل طريقه نحو النجاح وتحقيق الاهداف وتكوين العلاقات ويعيق التواصل مع الأخرين
صفات الشخصية الضعيفة و كيفية تقويتها
ذات صلة صفات الشخصية الضعيفة صفات ضعيف الشخصية
شخصية دفاعية
الشخصية الضعيفة هي شخصية دفاعية، بمعنى أنها ترى نفسها في موضع الاتهام عند التحدث مع الآخرين، فهي تميل بشكل ملحوظ للدفاع عن نفسها مهما كان مجرى الحديث حولها، كما أنها لا تعترف بأي خطأ تقترفه مهما كان. [١]
الإيمان بأن الحظ هو المتحكم في الحياة
الشخص الذي يعاني من ضعف في شخصيته يظن أن الحظ السيء أو الجيد هو الذي يحكم سير الأمور في حياته، ولا يعتقد أن الذكاء أو المهارات لها أي دور فعال في ذلك. [٢]
التردد في اتخاذ القرارات
الشخصية الضعيفة يصعب عليها أن تتخذ القرارات المتعلقة بمجرى حياتها حتى لو كان ذلك القرار متعلق بشيء بسيط، كما أنها تميل إلى تغيير رأيها كثيراً وبشكل متكرر. [٣]
عدم الرضا بالانعزال
الشخصية الضعيفة لا تحب أن تبقى وحدها، ولو لفترة قصيرة لا تتجاوز الدقيقة، وهذا ما يدفعها إلى النظر إلى الهاتف على أمل أن تجد رسالة أو اتصال من أي شخص آخر. [٢]
علامات أخرى للشخصيّة الضعيفة
هناك علامات أخرى تتسم بها الشخصيات الضعيفة، ومن أبرز هذه العلامات: [١]
عدم الرغبة في مساعدة الآخرين. صفات الشخصية الضعيفة و كيفية تقويتها. عدم الشعور بالسعادة من أنفسهم. عدم الرضا عن سماتهم الشخصية.
ابرز صفات الشخصية الضعيفة للرجل
عدم حصول الطفل على الدعم والتشجيع الكافي لتنمية مواهبه ومهاراته أو تحسين سلوكه. طرق لتقوية الشخصية
من المهم أن نجد حلًا لكل مشكلة نتعرض لها، ومن أهم المشاكل التي يجب حلها هي ضعف الشخصية، وفيما يأتي بعض من الطرق الفعالة لتقوية الشخصية: [٧]
كن مستمعًا جيدًا ، وبذلك يستمع الناس إليك، فلا يوجد شيء أكثر جاذبية من أن يستمع إليك شخص ما بعمق مما يجعلك تشعر وكأنك الشخص الوحيد في العالم الذي يتكلم. اقرأ أكثر ، وذلك لتزيد معرفتك، وحاول أن توسع اهتماماتك ومهاراتك، وبذلك ستُتاح أمامك فرص جديد لمشاركة هذه الاهتمامات مع أشخاص جدد. قابل أشخاصًا جدد ، إذ إن بذل الجهد لمقابلة أشخاص جدد يقوي من الشخصية كثيرًا، كما أنه يوسّع من الآفاق. كن نفسك ، إذ عليك أن تعتني بنفسك ومظهرك، وأن تتصرف بسلوك جيد مع الآخرين، وحاول أن تكون إيجابيًا وتبتعد عن الأشخاص السلبيين. كن داعمًا للآخرين ، فهي من أجمل الصفات التي يمكن أن تتصف بها، فكلنا نحب الشخص الذي يؤمن بقدراتنا ويدعمنا.
* بطيئة في عمل كل شيءحتى الكلام ،و الرد على الآخرين. * لا تملك صداقات ،و علاقات. * لا تريد تحمل المسئولية و ربما تحملها لغيرها. * تفتقر إلى صفات القيادة. * ثقتها بنفسها ضعيفة دائما تخشى الوقوع في الحرج. * سريعة البكاء على كل شيء حتى الأشياء التي لا تستحق. * الكسل ،و عدم امتلاك الهمة التي تقودها إلى فعل الشيء في أسرع وقت. * التشاؤم من كل شيء ،و تؤكد دائما لنفسها ،و لمن حولها بأنها بائسة لا حظ لها. * دائمة التفكير ،و لكن في الأمور الغير هامة. * مشتتة ،و هذا ما يفقدها ثقتها في نفسها ،و في قدراتها. * تكذب أحيانا حتى تتخلص من موقف ما. * سهل السيطرة عليها ،و اقناعها بما تريده. كيف تكون قوي الشخصية.. ؟ الإجابة هنا مفاتيح واسرار الشخصية القوية
ما هو علاج الشخصية الضعيفة.. ؟ هناك الكثير من الطرق التي تعين الشخصية الضعيفة على التخلص من الضعف الذي تعاني منه ،و من أبرز هذه الطرق ما يلي
* الإستعانة بالله عزوجل ،و المواظبة على أداء الطاعات. * التعامل دائما مع الشخصيات الإيجابية التي تعينها على التقدم إلى الأمام. * محاولة الاندماج بين أبناء المجتمع و مشاركتهم الحديث. * توظيف قدرتها بالشكل المناسب و محاولة تنمية مهاراتها عن طريق الدورات التدريببية المختلفة.
أهم كتب غريب
الحديث:
أول من جمع
في هذا الفن أبو عبيدة معمر بن المثني (110 - 209هـ)، فجمع من ألفاظ غريب الحديث
والأثر كتيباً صغيراً، ولم تكن قلته لجهله بغيره من غريب الحديث، وإنما كان ذلك
لأمرين:
أحدهما: أن
كل من بدأ في فن لم يسبق إليه فإنه يكون قليلاً ثم يكبر. والثاني: أن
الناس يومئذ كان عندهم معرفة بلغة العرب، ولم يكن الجهل باللغة قد عم كما حصل في
العصور المتأخرة. ثم جمع أبو
الحسن النضر بن شميل المازني (132 ـ 203هـ) كتاباً أكبر من كتاب أبي عبيدة بسط فيه
القول على صغر حجمه. كتاب: النهاية في غريب الحديث **|نداء الإيمان. ثم جمع عبد
الملك بن قريب الأصمعي المشهور (122 ـ 216هـ) كتاباً أحسن فيه وأجاد، وكان كتابه
أكبر حجماً ممن سبقه. وكذلك فعل
محمد ابن المستنير المعروف بقطرب (209هـ) وغيره من الأئمة الذين جمعوا أحاديث
وتكلموا على لغتها ومعناها في أوراق ذوات عدد، ولم يكد أحدهم ينفرد عن الآخر بكثير
من الأحاديث. واستمر الحال
إلى زمن أبي عبيد القاسم بن سلام (157- 224هـ) وكان من كبار علماء الحديث
والأدب والفقه، فجمع كتابه المشهور في غريب الحديث والآثار، والذي أفنى فيه عمره
حيث جمعه في أربعين سنة، وهو كتاب حافل بالأحاديث والآثار الكثيرة المعاني،
اللطيفة الفوائد، وكان يظن رحمه الله على كثرة تعبه أنه أتى على معظم الغريب،
والمصنف هنا يذكرالأحاديث الواردة فيها هذه الكلمات أو العبارات ويأتي عليها بالشواهد
من اللغةالعربية وأقوال العرب، والكتاب غير مرتب على حروف المعجم ولكن في آخر
الكتاب فهرس بالألفاظ الموجودة في الكتاب مما يسهل عملية البحث.
النهاية في غريب الحديث والأثر
تعريفه ـ
أهميته ـ أهم المؤلفات فيه
غـريب
الحـديث
لغة: غريب جمعه
غرباء. من غَرُبَ عن وطنه غرابة وغُرْبةً: ابتعد عنه وغَرُبَ الكلام غرابةً: غمض
وخفى(انظر: المعجم الوسيط مجمع اللغة العربية 2/672). واصطلاحاً: غريب الحديث
هو: ما يخفى معناه من المتون؛ لقلة استعماله ودورانه على الألسنة، بحيث يبعد فهمه
ولا يظهر إلا بالتنقيب عنه فى كتب اللغة. ورسول الله
(صلى الله عليه وسلم) كان أفصح العرب لسانا وأوضحهم بيانا، وكان الصحابة - رضوان
الله عليهم- يعرفون أكثر ما يقوله، ولكن نشأت أجيال لا تعرف من اللغة إلا ما
تتخاطب به، وجهلت الكثير من الألفاظ ومعانيها فى الحديث وفى غيره ومن هنا كان سبب
نشأة علم غريب الحديث. فالمراد
بغريب الحديث: الألفاظ اللغوية البعيدة المعنى والغامضة التي تحتاج إلى
شرح وإيضاح، وعلم غريب الحديث فن قائم بذاته ألفت فيه مؤلفات عديدة. النهاية في غريب الحديث والأثر - مكتبة نور. قال الإمام
النووي: "غريب
الحديث: هو ما وقع في متن الحديث من لفظة غامضة بعيدة من الفهم لقلة
استعمالها" (انظر: التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير للإمام النووي،
ص 77 ، ط مؤسسة الكتب الثقافية (. وعرفه
السخاوي بأنه: "ما يخفى معناه من المتون لقلة استعماله ودورانه،
بحيث يبعد فهمه، ولا يظهر إلا بالتفتيش فى كتب اللغة" (انظر: فتح المغيث بشرح
ألفية الحديث، 3/45 ، ط دار الكتب العلمية).
النهاية في غريب الحديث والاثر
بينما يستخدم الشواهد في بعض المواضع لتأكيد صحة معنى أو بيان أصل كلمة، أو غير ذلك، ومن مصادر تلك الشواهد: القرآن الكريم. الحديث. أقوال الصحابة. الأشعار. الأمثلة. منهجه في علوم الحديث فكان يعكف على مايلي: الناسخ والمنسوخ. الجرح والتعديل. الإدراج: وذلك في موضعٍ واحد من الكتاب، وهو في الجزء الثالث، في حديث ((ما فينا إلا من هم أو لم إلا يحيى بن زكريا)) فقال بعده: (وقيل إنَّ قوله: "وما منا إلا" من قول ابن مسعود أدرجه في الحديث). الحديث المضطرب: وذلك في موضعٍ واحد من الكتاب في المجلد الثاني، في حديث ((من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار)). مصادر الكتاب كتب الحديث أعلام الحديث للخطابي. سنن النسائي. سنن أبي داود. صحيح البخاري. صحيح مسلم. النهاية في غريب الحديث والأثر (ت: الحلبي) - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. سنن الترمذي. مسند إسحاق بن راهويه. مسند الإمام أحمد بن حنبل. مسند ابن عباس. معالم السنن للخطابي. المعجم الأوسط والمعجم الكبير للطبراني. موطأ الإمام مالك. أعلام النبوة للخطابي. مصادره في غريب الحديث غريب الحديث، لأبي عبيدة معمر بن المثنى. غريب الحديث لأبي عبيدٍ القاسم بن سلام (الهروي). غريب الحديث لابن قتيبة. غريب الحديث للحربي. غريب الحديث لابن الأنباري. غريب الحديث للخطابي.
النهاية في غريب الحديث لابن الاثير
الغريبين للهروي. غريب الحديث للحميدي. الفائق للزمخشري. المجموع المغيث لأبي موسى المديني. مصادره في اللغة
تهذيب اللغة، للأزهري. الصحاح، للجوهري. معجم العين، لالخليل بن أحمد الفراهيدي. الكامل في اللغة والأدب، للمبرد. الكتاب، لسيبويه. المجمل، لابن فارس. مصادره في الفقه
الأم، للشافعي. لغة الفقه، للأزهري. الأموال، لأبي عبيد القاسم بن سلام. مصادر أخرى
الإبانة في أصول الديانة، لابن بطة. الأمكنة، للزمخشري. ما نطقت القرابة في الصحابة، للدارقطني. المنهاج في الطب. الموازنة لحمزة الأصفهاني. المؤتلف والمختلف للدار قطني. النهاية في غريب الحديث pdf. الكشاف للزمخشري. فهماء أخذ منهم
ما تجاوز كان الخط التي ذكرها، لكنه ذكر أسماء نقل عنها دون حتى يذكر خطهم، ومنهم:
أبوعمر بن العلاءات: وهومن أهل اللغة والشعر، توفي سنة 154 هـ. الفراء: المتوفى 207 هـ. الأصمعي. ثعلب النحوي: المتوفى 291 هـ. غلام ثعلب: المتوفى سنة 345 هـ. شمر بن حمدويه: المتوفى 355 هـ. خط خطت عن الكتاب
وأشهرها:
نظرًا لأهمية الكتاب في فهم الحديث، واشتماله، ولحجمه أيضًا، قام الفهماء من بعد ابن الأثير بكتابة اختصارات له، أوتذييل أونظم. 1- من الاختصارات المكتوبة:
قاموس البحر ونبراس الفجر في اختصار نهاية الإمام ابن الأثير، وقد ألفه إبراهيم بن علي النووي.
يقول الرجل للرجل: أخمرني كذا; أي: أعطنيه وملكني إياه. المعنى من أخذ قوما قهرا وتملكا ، فإن من قصره; أي: احتبسه واحتازه في بيته واستجراه في خدمته إلى أن جاء الإسلام فهو عبد له. قال الأزهري: المخامرة: أن يبيع الرجل غلاما حرا على أنه عبد ، وقول معاذ من هذا ، أراد من استعبد قوما في الجاهلية ، ثم جاء الإسلام فله ما حازه في بيته لا يخرج من يده. وقوله: وجيران مستضعفون ، أراد ربما استجار به قوم أو جاوروه فاستضعفهم واستعبدهم ، فكذلك لا يخرجون من يده ، وهذا مبني على إقرار الناس على ما في أيديهم. ( س) ومنه الحديث ملكه على عربهم وخمورهم أي أهل القرى ، لأنهم مغلوبون مغمورون بما عليهم من الخراج والكلف والأثقال ، كذا شرحه أبو موسى. وفي حديث سمرة أنه باع خمرا ، فقال عمر: قاتل الله سمرة الحديث. قال الخطابي: إنما باع عصيرا ممن يتخذه خمرا ، فسماه باسم ما يئول إليه مجازا ، كقوله تعالى إني أراني أعصر خمرا [ ص: 79] فنقم عليه عمر ذلك; لأنه مكروه أو غير جائز. النهاية في غريب الحديث لابن الاثير. فأما أن يكون سمرة باع خمرا فلا ، لأنه لا يجهل تحريمه مع اشتهاره.