[٣]
حقيقة وادي الجن
كشف أحد باحثي الآثار السعوديين (تركي القهيدان) حقيقة وادي الجن، والمتعلقة بسر فقدان الجاذبيّة في منطقة وادي البيضاء، وصرّح أنَّ السبب في تحرر مكابح السيارات عند منحدرات الوادي، وصعودها إلى الأعلى بداً من الأسفل هو ظاهرة الخداع التضاريسيّ، وهي ظاهرة تُماثل ظاهرة السراب المشهورة في المناطق الصحراويّة. [٤]
المراجع
↑ ماجد الصقيري (26-5-2013)، "وادي الجن.. أوهام يروجها سماسرة الإرشاد السياحي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-8-2018. بتصرّف. ↑ "منتزه البيضاء البري مقصد لأهالي وزوار المدينة المنورة خلال إجازة عيد الأضحى" ، ، 3-9-2017، اطّلع عليه بتاريخ 8-8-2018. منتزه البيضاء البري بالمدينة المنورة - منتديات اول اذكاري. بتصرّف. ↑ "الجاذبية تحيل موقعا في المدينة إلى وادي الجن" ، ، 4-3-2014، اطّلع عليه بتاريخ 8-8-2018. بتصرّف. ↑ "باحث أثري يكشف سر انعدام الجاذبية في "وادي الجن" بالمدينة المنورة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-8-2018. بتصرّف.
- البيضاء .. منتزه بري يستهوي زوار المدينة المنورة
- منتزه البيضاء البري – SaudiLoc
- منتزه البيضاء البري بالمدينة المنورة - منتديات اول اذكاري
- شروط البيعة في الإسلام - موضوع
- تحميل كتاب أهل الحل والعقد صفاتهم ووظائفهم نسخة مصورة pdf - مكتبة نور
- أهل الحل والعقد – مجلة الفجر
- دار النوادر - أهل الحل والعقد في نظام الحكم الإسلامي
البيضاء .. منتزه بري يستهوي زوار المدينة المنورة
كما تضمنت الخيام البرية عرضًا لمنتجات تعريفية عن رياضة التسلق والفيافيراتا والتعريف بأوقات انطلاقها خلال فترات زمنية متفاوتة من اليوم للزوار، بالإضافة إلى مواقع نقل الزوار عبر الباصات المتاحة من داخل المدينة المنورة إلى منتزه البيضاء البري. وأوضح مدير عام الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بمنطقة المدينة المنورة أمين مجلس التنمية السياحية بالمنطقة المهندس فيصل بن خالد المدني بأن البرنامج شهد مشاركة واسعة من مختلف شرائح المجتمع والأهالي والزوار ومن هواة رياضة تسلق الجبال والمشي بين الحبال من خلال الهايكنج الليلي. منتزه البيضاء البري – SaudiLoc. وأضاف: أن البرنامج يُعد تجربة فريدة من نوعها على مستوى تسلق الجبال تحت إشراف فريق مؤهل من الكوادر السعودية تم تدريبهم وتأهيلهم في وقت سابق ليستمر هذا النوع من الرياضة على فترات زمنية متفاوتة من العام بهدف التعريف بالكثير من المقومات السياحية التي تمتلكها المدينة المنورة في مختلف المواقع، وذلك من خلال خطة استراتيجية لتنفيذ هذه البرامج بمعايير عالمية ومتوافقة مع البيئة الطبيعية وتعزيز جاذبيتها كوجهة مميزة للسياحة البيئية وسياحة الرياضة والمغامرات في المنطقة. وأضاف المدني: أن هذا النوع من البرامج سوف يساهم في تعريف الشباب بالمواقع الجغرافية الطبيعية للمنطقة من جانب ونشر الموروث السياحي لها من جانب آخر، مشيرًا أن هذا النوع من الأنماط السياحية سوف يساهم وبشكل كبير في تفعيل نمط سياحة الرياضة والمغامرات مما يعزز صناعة سياحة رياضية جاذبة ومشوقة، تحفز المجتمع على ممارسة الرياضة بكافة أشكالها وأنواعها.
منتزه البيضاء البري – Saudiloc
المواطن - المدينة المنورة
تستمرّ فعاليات تسلق الجبال في موقع منتزه البيضاء البري بالمدينة المنورة، والذي انطلق ضمن برنامج سياحة الرياضة والمغامرات بمنطقة المدينة المنورة، وسط إقبال كبير من مختلف شرائح المجتمع ومن هواة رياضة تسلق الجبال، وذلك بعد أن جمع الموقع بين تجربة التسلق ورياضة الفيافيراتا والتي تُنفذ لأول مرة في المملكة العربية السعودية على مستوى الرياضات الجبلية. كما يحتضن الموقع عددًا من الفعاليات التي تزامنت مع إطلاق رياضة تسلق الجبال ومنها موقع الاستقبال البري وما يتضمنه من فقرات مختلفة، بالإضافة إلى ممارسة رياضة المشي بين الجبال، وبرنامج تسلق للأطفال وعدد من الأنشطة الجماعية والحركية، وبرنامج بيئي توعوي (من برنامج لا تترك أثر)، بالإضافة إلى برنامج هايكنج ليلي والذي يُعد تجربة جديدة يتم تنفيذها لأول مرة في المدينة المنورة، حيث تميز بمشاركة ثرية من المهتمين بالهايكنج كونه ينطلق بعد غروب الشمس. واستقطبت رياضة تسلق الجبال والفيافيراتا العديد من أهالي المدينة المنورة وزوارها، وذلك بعد أن قُدمت تجربة التسلق سواء للفيافيراتا أو التسلق العادي للحاضرين بدون رسوم بغرض التعريف ونشر هذه الرياضة مع ما صاحب ذلك من شرح وإيضاح من قبل قادة لتسلق المشاركين ضمن هذه الفعالية.
منتزه البيضاء البري بالمدينة المنورة - منتديات اول اذكاري
للوهلة الأولى، تشعر أن هذه الروايات ليست حقيقية ومجرد أساطير يحكيها محبو المغامرات والماورائيات، إلا أن رواية نشوى (31عاماً) قد تكون دالة على أكثر من ذلك، لأن ما حدث معها وأفراد أسرتها لم يكن إلا دليلاً على وجود أشباح فعلاً، إذ تقول: «كنا مع جماعة كبيرة يشعلون في جهة نار الشواء التي جعلوها في ما بعد ناراً للتدفئة، وفي جهة أخرى جلست النسوة وعلا صوت الأغاني، وبقينا على هذا الحال منذ قدومنا في ساعة العصر إلى وقت متأخر من الليل، حين انطفأت النار فجأة وخمدت، فوجدنا نساء على قمة الجبل الذي نجلس أمامه يرقصن بهيئات غريبة جداً، ما دفعنا إلى الخروج فوراً من المكان».
كما أن اسم المنطقة يدل على لونها، فالمنطقة مكسوة بالبياض حتى الجبال المحيطة بها بيضاء اللون تتصف بخشونة الأرض واقتحام الصخور فيها وتتباين على وجهتها أغوار الفلاة وأنجادها. وتعد منطقة البيضاء سهلاً صغيراً يتكون من شعيب «الحنواء»، وشعيب «مبرك»، ويمتاز موقعها بإحاطة الجبال به من ثلاثة جهات، هي: الشرق، والشمال، وجزء من الجهة الغربية، حيث يتحد مع شعيب «دودان» وشعيب «الحفيرة»، وتمثل هذه الجبال حواجز طبيعية لحمايته، ووسيلة جذب لهواه تسلق قمم الجبال. "
ولم يكن اختيار أهل الحل والعقد قائما على تدينهم بل بما ذكرت لك ، وقد ذكر بعض العلماء أن من مرجحات اختيار الصحابة لأبي بكر رضي الله عنه أنه كان أعلمهم بأنساب العرب وبأحوالهم وقواتهم ، ولأجل هذا لم يهب من قتال أهل الردة ما هابه عمر.
شروط البيعة في الإسلام - موضوع
بطولات إسلامية في العصر الحديث ديسمبر 20, 2016 الدماء الدماء فبراير 1, 2017
الكاتب: الدكتور عبد الكريم بكار – عضو أمناء المجلس الإسلامي السوري
أصل المفهوم:
مصطلح أهل الحل والعقد من المصطلحات العريقة في تنظيم الشأن السياسي، وهو مصطلح اجتهادي لم يرد في كتاب الله تعالى ولا في سُنة رسوله. ويعود اللجوء إلى التعويل على ثلة من خاصة الأمة في اختيار الحاكم إلى الأيام الأولى من الحكم الراشدي يوم اجتمع نخبة الصحابة رضوان الله عليهم في سقيفة بني ساعدة من أجل اختيار خليفة لرسول الله يكون أميراً على المؤمنين، وقد كان في ذلك تعبير قوي عن أن الأمة هي مصدرُ شرعيةِ من يحكمها، ورضاها عنه هو الذي يمنحه صلاحية تنفيذ أحكام الشرع فيها. إن مصطلح أهل الحل والعقد يؤسس في الحقيقة لما نسميه اليوم (الطبقة السياسية)، وهي نخبة من نخب المجتمع تهتم بالشأن السياسي وتلعب الدور الأكبر في تحريك المشهد وتطويره، كما أنها تشكل نوعاً من الضمانة لاستقراره وتماسكه. غموض المدلول:
هناك تساؤل مشروع حول مفهوم أهل الحل والعقد وتحديد مدلولاته، والحقيقة أن عدم وجود مؤسسة تؤطر عمل من يمكن أن نسميهم أهل حلٍ وعقدٍ حال دون تحديد مواصفاتهم، كما حال دون تطوير أدائهم.
تحميل كتاب أهل الحل والعقد صفاتهم ووظائفهم نسخة مصورة Pdf - مكتبة نور
← شرائط أهل الحل والعقد
ذكرنا أنّ بعض فقهاء الجمهور شرطوا في أهل الحلّ والعقد شروطاً، منها: العلم والعدالة و العدد الخاص، وبيّنا أنّ هذه الشروط غير مطّردة. لكن إذا التزم فقهيّاً بأنّ الذين يعينون الحاكم- أي أهل الاختيار- ليسوا مطلق الشعب أو من يمثّله، وإنّما خصوص من يتمكّنون من تشخيص الأفضل من الشرائط المأخوذة في الحاكم، فهنا يجب أن يكونوا من أهل العلم والخبرة والعدالة في الشأن المتّصل باختيار الحاكم، سواء على المستوى الشرعي أم على المستوى العملي. ولم يأخذ الفقه الإمامي عدداً خاصاً في أهل الاختيار من أهل الحلّ والعقد، وإنّما هي قضية متغيّرة تختلف باختلاف الزمان و المكان والظرف والحال. نعم، في أهل الحلّ والعقد في غير شؤون اختيار الحاكم تتناسب الشروط مع طبيعة المورد، ففي الإجماع يجب أن يكونوا فقهاء عدول بحيث يبلغون في العدد حدّاً يكشف عن موقف المعصوم ، وفي الشؤون العملية التفصيلية - مثل المجالس البلدية والنيابية وأمثالها- لا تشترط الفقاهة بل تؤخذ الشروط الشرعية و العقلائية التي تتطلّبها طبيعة المهمّة، وهي امور تختلف أيضاً زماناً ومكاناً وظرفاً وحالًا. ← دور أهل الحل والعقد في الإجماع
ذكر الشهيد الثاني أنّ الإجماع الذي تعدّ مخالفته إنكاراً لما علم من الدين بالضرورة هو الإجماع الذي يكون من أهل الحلّ والعقد من المسلمين.
أهل الحل والعقد – مجلة الفجر
- العلم الذي يتوصل به إلى معرفة من يستحق الإمامة على الشروط المعتبرة في الإمام. -الرأي والحكمة المؤديان إلى اختيار من هو للإمامة أصلح، وبتدبير المصالح أقوم وأعرف. المراجع [ عدل]
^ الإمام النووي، منهاج الطالبين: «وتنعقد الإمامة بالبيعة ،والأصح بيعة أهل الحل والعقد من العلماء والرؤساء ووجوه الناس الذين يتيسر اجتماعهم ». ^ تفسير النيسابوري المسمى غرائب القرآن بهامش تفسير الطبري5/81 الطبعة الأولى. ^) أنظر نهاية المحتاج، للرملي: ص 390، والوجيز، للصّاوي
^ الغيّاثي: 82
دار النوادر - أهل الحل والعقد في نظام الحكم الإسلامي
عندما يتحادث ترامب وتريزا مايا وماكرون، فقد يكون الحديث مراجعة لمستوى الأخطار العالمية أو بحثا للإجراءات المناسبة لمقاطعة روسيا، وقد تتناول البحث في تفاصيل الضرية التي ستوجه لسورية، وربما يخصص جزء من الوقت لبحث تكثيف وتنسيق الإجراءات بخصوص الحفاظ على النفوذ الغربي على الساحة الدولية وعرقلة محاولات الصين والهند وكوريا والمكسيك تحقيق اختراقات اقتصادية تقوض النفوذ الذي تتمتع به القوى الاقتصادية الغربية. في أقاليم أخرى، قد تأخذ اللقاءات والاجتماعات منحى آخر، فقد يستخدمها البعض لاستعراض النفوذ، وقد يعمل البعض على إظهار التحالفات الجانبية والمناكفات وإرسال الرسائل المباشرة وغير المباشرة والاسترسال في التضليل والتمويه والمناورة بدون الوصول الى هدف واضح. عقدت القمة العربية في السعودية، للحديث في بعض القضايا التي تهم أطراف القمة بدرجات متفاوتة. الآمال والتوقعات التي حملها المتابعون للقمة كانت في الحدود الدنيا. فالمواقف من القضايا المطروحة متباينة والهموم والأولويات العربية متنوعة. والقناعة بقدرة النظام العربي على إيجاد الحلول للمشكلات القائمة والمحتملة ضعيفة جدا. القلق الذي يساور البعض يأتي من إمكانية أن تتفجر بعض الخلافات الساكنة لتضاعف حجم الفرقة والاختلاف.
لقد عثرت في تنميط "خصائص التفكير العروضي اللغوي"، على أربعة أنماط أَظْهَرِيَّة -راعيتُ في تَسميتها الأظهرَ عليها-: (1) سابِقيّ (في النص اللاحق من هذا النمط، عبارة سابقة مضافة كأنها العنوان الذي يدَّعي به الأديبُ العملَ لنفسه من قبل أن يشرع فيه)، وظيفتُه التأسيس أو التمهيد. (2) عارِضيّ (النص اللاحق كله من هذا النمط، عارضة كأنها صورة صوَّر بها الأديبُ النصَّ وصوَّر نفسه في ظلاله)، وظيفتُه التقريب أو التوثيق. (3) لاحِقيّ (في النص اللاحق من هذا النمط، عبارة لاحقة مضافة كأنها التوقيع الذي يدَّعي به الأديبُ العملَ لنفسه من بعد أن يفرغ منه)، وظيفتُه التعليل أو التوكيد أو التكميل. (4) حاشَويّ (في النص اللاحق من هذا النمط، عبارةٌ حاشيةٌ، مضافة كأنها الغذاء يُرَبّي به الأديبُ العملَ في أثنائه من غير أن يُنتبه إليه)، وظيفتُه التعليل أو التوكيد. وتجلى لي اطمئنانُ ناظم المنثور إلى رَواج عمله، من حيث غلب على تفكيره العروضي اللغوي تنكيرُ النفس- وخشيةُ ناثر المنظوم من كَساد عمله، من حيث غلب على تفكيره العروضي اللغوي تكبيرُ النفس! ذاك عمل كَلَّفْتُه عام 2008، إحدى نجيبات تلميذاتي المصريات، رسالةَ ماجستير -وكنتُ بمظنّة السفر إلى المدينة المنورة، على ساكنها صلاة الله وسلامه!