وها أنت ترى تقارب اللفظين وإفادتهما لمعنىً واحد في الظاهر, إلا أن هذا الظاهر غير مراد ـ قطعا ـ وذلك أن هذين الحديثين المراد بهما الإمامة العظمى التي من أهم شروطها قرشية النسب كما قال ـ صلى الله عليه ـ (( الأئمة من قريش)) أخرجه أحمد بسند صحيح. فمن اجتمعت فيه شروط الإمامة الشرعية العظمى وأركانها, ثم أجمع الناس قاطبة ـ تبعا لذلك ـ على إمامته ومبايعته تبعا لأهل الحل والعقد, فلايجوز أن يتخلف مسلم قادر عن ذلك, ومن فعل ذلك فقد طاله الوعيد الشديد الوارد في الحديث ( مات ميتة جاهلية). وبهذا التفسير الصحيح قال إمام أهل السنة أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ:
قال الخلاّل في كتاب السنة (رقم 10):
( وأخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبدالله سئل عن حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية) ما معناه ؟ قال أبو عبدالله ( أي الإمام أحمد): تدري ما الإمام ؟ الإمام الذي يجمع المسلمون عليه. كلهم يقول: هذا إمام, فهذا معناه) قال المحقق في الحاشية: إسناد هذا التفسير للحديث صحيح, وقد أخرجه ابن هانئ في مسائله (2/185). كتاب السنة للخلال 1/80 رقم 10 تحقيق د. عطية الزهراني الناشر دار الراية بالرياض الطبعة الأولى 1410هـ
هذا ما اقتضى واجب النصيحة بيانه والله ـ تعالى ـ أعلم.
- الحديث الثاني: «من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة جاهلية» - مؤسسة السبطين العالمية
- سمعت حديثًا فيه “أن من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية”؟ – شبكة أهل السنة والجماعة
- حديث «من خلع يدًا من طاعة..» إلى «عليك السمع والطاعة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- حين سكت اهل الحق عن الباطل توهم اهل الباطل أنهم على حق. - علي بن ابي طالب - حكم
- **عندما يسكت أهل الحق!** - حمد بن عبد الله القاضي
الحديث الثاني: «من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة جاهلية» - مؤسسة السبطين العالمية
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): (من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية). ذكر الحديث بصيغ مختلفة منها, صحيحة ومنها حسنة. فمن الأحاديث الحسنة ما ذكره عمرو بن أبي عاصم في كتاب (السنة ص 489): قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): (من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية). ذكر الالباني معلقاً على هذا الحديث بقوله إسناده حسن. وفي صحيح مسلم ورد بهذه الصيغة: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية). وبعد صحة الحديث لابد لكل الفرق من الأخذ به, لذا قال ابن حزم في (الفصل بين الملل والنحل): أن رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم) نص على وجوب الإمامة وأنه لا يميل بقائليه دون بيعة. وقال في(المحلى): لا يحل لمسلم أن يبيت ليلتين ليس في عنقة لإمام بيعة. وقال الإيجي في ( المواقف): تواتر إجماع المسلمين في الصدر الأول بعد وفاة النبي(ص) أمتناع خلو الوقت عن إمام. وقال ابن حجر: قال النووي: أجمعوا على أنه يجب نصب خليفة وعلى أن وجوبه بالشرع لا بالعقل. وقال الماوردي: وعقدها أي ( الإمامة) لمن يقوم بها في الأمة واجب بالإجماع. 2010-01-10 14:23:31
القاضي عبد الجبار الأسد آبادي المتوفي (15)، ذكره في كتابه (المغني في أبواب التوحيد والعدل، ج2 ص116) قال: وروي أن من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة الجاهلية.
سمعت حديثًا فيه “أن من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية”؟ – شبكة أهل السنة والجماعة
تاريخ النشر: السبت 27 ذو القعدة 1430 هـ - 14-11-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 129040
68844
0
330
السؤال
فضيلة الشيخ: رقـم الفتوى: 111159. عنوان الفتوى: توضيح المقصود من حديث: من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية. تاريخ الفتوى: 04 شعبان 1429 / 07-08-2008
قرأنا فتواكم هذه، لكنها تعارض فتوى الشيخ العثيمين فى المحاضرات التى تنشرونها على موقعكم فى أكثر من محاضرة عن وجوب مبايعة ولي الأمر فى أي من الأقطار العربية والإسلامية، وإحدى فتاواه أسفل وفيها خلاف ما قلتم: في معنى حديث: من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. السؤال حديث: من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. ما معنى هذا الحديث؟ الجواب: معناه: أنه يجب على الإنسان أن يجعل له إماماً، ولا يحل لأحد أبداً أن يبقى بلا إمام، لأنه إذا بقي بلا إمام بقي من غير سلطان، ومن غير ولي أمر، والله -عزَّ وجلَّ - يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ {النساء:59}. وهذا الذي مات وليس في عنقه بيعة شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين، لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين.
حديث «من خلع يدًا من طاعة..» إلى «عليك السمع والطاعة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
ويحتمل أن يكون التشبيه على ظاهره, ومعناه أنه يموت مثل موت الجاهلي وإن لم يكن جاهليا, أو أن ذلك ورد مورد الزجر والتنفير فظاهره غير مراد, ويؤيد أن المراد بالجاهلية التشبيه ما أخرجه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وصححه من حديث الحارث بن الحارث الأشعري من حديث طويل, وفيه: { من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه} وأخرجه البزار والطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس, وفي سنده جليد بن دعلج وفيه مقال, وقال: من رأسه بدل من عنقه. قوله: ( فوا ببيعة الأول فالأول) فيه دليل على أنه يجب على الرعية الوفاء ببيعة الإمام الأول, ثم الأول ولا يجوز لهم المبايعة للإمام الآخر قبل موت الأول. نيل الأوطار للشوكاني معنى حديث: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) بن العثيمين معنى حديث: (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) السؤال حديث: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) ما معنى هذا الحديث؟ الجواب معناه: أنه يجب على الإنسان أن يجعل له إماماً، ولا يحل لأحد أبداً أن يبقى بلا إمام؛ لأنه إذا بقي بلا إمام بقي من غير سلطان، ومن غير ولي أمر، والله -عزَّ وجلَّ- يقول: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء:59].
خامسا: ليس في الحديث أن هؤلاء المصلحين يأتون على رأس السنة الثانية عشرة، بل فيه أنهم يأتون بأمر الله وحكمته على رأس كل مائة سنة، وهي القرن الهجري؛ لأنه المتعارف عند المسلمين في ذلك الزمن، وهذا فضل من الله ورحمة منه بعباده، وإقامة للحجة عليهم حتى لا يكون لأحد عذر بعد البلاغ والبيان انظر (الفرقة الناجية) من العقيدة.
الكتلة الوطنية تستحضر " عندما سكت أهل الحق عن الباطل ظن أهل الباطل أنهم على حق". علقت "الكتلة الوطنية"، في بيان على دعوة الأمين العام لـ"حزب الله" السيد حسن نصرالله إلى الاتجاه شرقا، مشيرة إلى "أن الصين لو "خاطرت واستثمرت" في لبنان فلن يكون ذلك "لخدمة المواطنين، إنما لحساب سلطة المحاصصة والزبائنية" مثلما كان يحصل منذ 30 عاما". عندما سكت اهل الحق ظن اهل الباطل انهم على حق. وشددت على "أن الخطر في العلاقات مع أي دولة "يكمن في ربطنا اقتصادنا بالمحاور المتناحرة مهما كانت، وجعل الخيارات الاقتصادية اللبنانية أسيرة نزاعات الدول القريبة والبعيدة". واشارت الكتلة الى "تطرق الأمين العام لـ"حزب الله" في إطلالته الأخيرة إلى الوضع السيئ اقتصاديا واجتماعيا في لبنان، مؤكدا أن مصلحة لبنان تكمن في استمرار الحكومة وأن لبنان لا يحتمل التغييرات"، معلنة انه "أمام هذه المحنة غير المسبوقة في تاريخنا، تأتي على رأس المخاطر المحدقة بنا مسألة فقدان الثقة بالقيادات السياسية أو بـ"الأحزاب-الطوائف". وقالت:"ومن باب القراءة العلمية والمجردة، نجد أن هذه الحكومة هي حكومة أحزاب السلطة. وبعد 100 يوم لم يظهر منها إلا تردي الأوضاع الاقتصادية والمعيشية. وسبب ذلك يعود إلى العقلية السائدة منذ 30 عاما عند هؤلاء، أي المذهبية والمحاصصة على حساب الشعب.
حين سكت اهل الحق عن الباطل توهم اهل الباطل أنهم على حق. - علي بن ابي طالب - حكم
** من المقولات التي تتخضب بمطر الصدق، وترتدي الحقيقة، مقولة للإمام علي بن طالب رضي الله عنه: ((حين سكت أهل الحق عن الباطل توهّم أهل الباطل أنهم على حق)). ما أصدق هذه الكلمة! لننقلها من التنظير إلى التطبيق على المستوى السياسي! حين سكت اهل الحق عن الباطل توهم اهل الباطل أنهم على حق. - علي بن ابي طالب - حكم. انظروا عندما سكتت الدول الكبرى عن جرائم بشار واكتفت - لمآرب في نفسها - بنزع سلاحه النووي، ظن بشار وحزبه أنهم على حق فعاثوا بأبناء وطنهم تشريداً وقتلاً، ولكن ليس بالكيماوي حتى لا تعتب عليهم الدولي الكبرى، ولكن بأسلحة لا تقل فتكاً عن الأولى، لقد توهّم أهل الباطل أنهم على حق فمارسوا باطلهم ووحشيتهم. وتأمّلوا على المستوى الفكري عندما ينثر ويشيع بعض الكتّاب أفكاراً خاطئة ويصمت أصحاب الرأي الصحيح، فيتمادي منظّرو هذه الأفكار الخاطئة ويحسبون أنهم على حق، فيستمرون في نشر ظلاميات أفكارهم التي تهدم العقول والأوطان. وأخيراً: عندما يتبع المسؤول هواه فيسكت حواريّوه ويصفِّق له تابعوه ويزينون له سوء عمله، فيتوهّم أنه على حق وأنّ ما يقوم به لا يأتيه الباطل فيسير في هذا الطريق فلا يثمر جهازه إنجازاً ولا يطرح موظفوه ثمراً. =2=
** أجل:«الوردة تدل على البستان»**
** نحن نعتز بتراثنا سواء منه الفصيح أو الشعبي لكن ليس بالضرورة كل ما ورد وُدوّن فيه جميل، فهناك مرويات من أشعار وأمثلة وأقوال لا تملك شيئاً من الجمال مضموناً أو تعبيراً، لذا يفترض أن نختار الأجمل من هذا التراث ونعرض عما دون ذلك!
**عندما يسكت أهل الحق!** - حمد بن عبد الله القاضي
– أبو بكر الصديق
أسرع وعجل في الخير، وتريث وتأنّ فيما يُلحق ضرراً بآخرين، ولا تتردد في إنفاذ الحق إلى ميدانه ولطم الباطل حيثما ذر قرنه. – صدام حسين (رئيس عراقي راحل)
الحق لا يقاوم سلطانه، و الباطل يقذف بشهاب النظر شيطانه، و الناقل إنما هو يملي و ينقل، و البصيرة تنقد الصحيح إذا تمقل، و العلم يجلو لها صفحات القلوب و يصقل. – ابن خلدون
ابن خلدون: الحق لا يقاوم سلطانه، و الباطل يقذف بشهاب النظر شيطانه، و الناقل إنما هو يملي و ينقل، و البصيرة تنقد الصحيح إذا تمقل، و العلم يجلو لها صفحات القلوب و يصقل
لقد فرح المستوطنون الجدد بالاستفتاء وغنو ورقصو مع الرئيس عمر البشير ونائبه حسبو محمد عبد الرحمن وظنو انهم اهل الحق عندما امتنع اهل الحق عن هذا الاستفتاء وفرح حسبو نائب البشير ظانا انه انتصر علي الثورة في دارفور وأسس دولة للمستوطنين الجدد الذين اتت بهم الحكومة من مالي ونيجر وتشاد وافريقيا الوسطي ووطنتهم في دارفور. اهل دارفور اهل الحق بريئون من هذا الاستفتاء موحدين صامدين والاستفتاء الاداري لا يعنيهم يا حكومة المؤتمر الوطني اهل الباطل. أحدث المقالات هل يجوزُ وصفُ المرأة غير المُحجَّبة بالجيفة ؟ بقلم بابكر فيصل بابكر الشباب وعالم الضياع بقلم نورالدين مدني إقليم حلايب والتهاون الدبلوماسي بقلم دكتور فيصل عبدالرحمن على طه أكاديمي جيت بقلم عميد معاش طبيب سيد عبد القادر قنات مبدأ عدم الإعادة القسرية للاجئين في خطر بقلم د. محمود ابكر دقدق ، استشاري قانوني وباحث تائه بين القوم/ الشيخ الحسين / الانقاذ و ( القنابير) بلاغ عن فساد أو شبهة فساد بقلم أيوب عثمان 41/ ابريل يوم المعتقل الإرتري بقلم جعفر وسكة سلطة الدولة ام دولة السلطة!!! عندما سكت اهل الحق عن الباطل. بقلم سميح خلف أم الرشراش (إيلات) ليست مصرية بقلم د. فايز أبو شمالة الكوز ينصر الكوز في كل الظروف بقلم شوقي بدرى هل البشير فى القاهرة لرفع التمام وتأكيد الولاء التام؟؟ بقلم عبد الغفار المهدى الزيارة المتوقعة للخبير المستقل لحقوق الأنسان ستكون فزع أم زيادة وجع للمدنيين بجبال النوبة؟ الدولة ضع شولة – ينحرون جامعة الخرطـوم ويمجدون قصر غردون بقلم علي سليمان البرجو شباب شارع الحوادث.. من يشكر من؟!