الذي يستحق التكريم بجدارة ويُكتب اسمه بماء الذهب هو صاحب الفكرة والمشروع، وأعني به المهندس (حسين بحري). وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون بخط كوفي
أثلج صدري ما قرأته في صحيفة «عكاظ» عن الطالب نواف عاكش، من منطقة جازان السعودية، وهو يتحلَّى بموهبة علمية كبيرة، إلى درجة أنه نال جائزة مكتب التربية العربي لدول الخليج للتفوق العلمي في الكويت، وجائزة الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم كأفضل طالب خليجي، والمركز الأول في جائزة جازان للتفوق والإبداع، والمركز الأول في جائزة إدارة التعليم للتميُّز. وقد عانى الطالب نواف بادئ الأمر من تعارض أوقات المسابقات العلمية والجوائز مع التحصيل الدراسي، إلا أنه تغلّب على ذلك بتنظيم الوقت والاجتهاد في كلا المجالين، ما ساعده على التفوق فيهما. كما لا يقل عنه في الموهبة، الطالب أحمد فاضل البحراني، من المنطقة الشرقية في السعودية. فأثناء دراسته في الصف الأول المتوسط من خلال الدورات الأساسية لأولمبياد الرياضيات اجتاز اختبار «موهبة»، وحصل فيه على الدرجة الكاملة، وتأهل لعديد من الملتقيات، منها ملتقى الشتاء في كلية الجبيل الصناعية، وملتقى الربيع في بيوت الشباب بالرياض. وكل سباق له عواقب وفي ذلك فليتنافس المتنافسون لــ الكاتب / علي الحاج. كما فاز البحراني بالمركز الأول على مستوى المملكة في مسابقة «الخوارزمي الصغير» (العداد الصيني). تعمدت أن أكتب عنهما لأنني شعرت بالفخر، وهذه هي المواهب الصاعدة التي يجب علينا دعمها وتشجيعها، وفي ذلك «فليتنافس المتنافسون»، وليس «بالخنيقة والمهايطة».
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم ، وتسبقون به من بعدكم ، ولا يكون أحد أفضل منكم ، إلا من صنع مثل ما صنعتم ؟ " قالوا: بلى يا رسول الله ، قال:
" تسبحون ، وتكبرون ، وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة " ، فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ، ففعلوا مثله ، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء " ( رواه البخاري). مصادر:
– موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق ( ياسر عبد الرحمان). [wp_ad_camp_1]
ومن الصور العملية لذلك التنافس الشريف ما يكون بين الأنداد من التسابق في الخير، كالذي كان من المسابقة في البر بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، ومن ذلك أنهما سمعا ثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم على قراءة ابن مسعود، بقوله: "من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه من ابن أم عبد". فبادر عمر ليلا لينقل البشرى لابن مسعود، فقال ابن مسعود: ما جاء بك هذه الساعة؟ قال عمر جئت لأبشرك بما قال رسو الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن مسعود: قد سبقك أبو بكر رضي الله عنه قال عمر: إن يفعل فإنه سباق بالخيرات، ما استبقنا خيرا قط إلا سبقنا إليها أبو بكر. ومثل هذه الصورة تكررت عندما طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من صحابته أن يتصدقوا، يقول عمر: ووافق ذلك عندي مالا فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أبقيت لأهلك؟" قلت: مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال: "يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك؟" فقال: أبقيت لهم الله ورسوله، عندئذ قال عمر: لا أسبقه إلى شيء أبدا. جريدة الرياض | وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. هكذا يكون التنافس بين الأنداد بحب واحترام، وليس بالحقد والامتهان، أما التنافس غير الشريف فيبدأ فيما بيَّنه النووي في شرح مسلم: قال العلماء: التنافس إلى الشيء المسابقة إليه، وكراهة أخذ غيرك إياه وهو أول درجات الحسد.
اللهم أذقنا لذة مناجاتك، واملأ قلوبنا بحلاوة الإيمان يا ذا الجلال والإكرام، واسلك بنا سبيل أهل الرشد والطاعة بلغنا الحياة الطيبة التي ترضى بها عنا. أقول هذا القول، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية:
الحمد لله حمد الشاكرين؛ أحمده حق حمده، له الحمد كله أوله وآخره ظاهره وباطنه، وأشهد أن لا إله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسوله، صلى الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى أثره بإحسان إلى يوم الدين. الحياة الطيبة .. شرط وجواب - إسلام أون لاين. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله: اتقوا الله في السر والعلن في معاملتكم للخلق القريب والبعيد في أداء الحقوق، في القيام بحق الله -جل في علاه- في كل شأن دقيق أو جليل، فالتقوى لا تتخلف عن قلوب المتقين لا في سر ولا في إعلان لا في حق الله ولا في حق الخلق بل هي حاضرة في كل ذلك كله. اللهم اجعلنا من عبادك المتقين وحزبك المفلحين، يا رب العالمين. أيها المؤمنون: ما عندكم ينفد وما عند الله باق.. والذي عنده هو ما أعده لعباده المتقين وأوليائه الصالحين، فاستكثروا من الأعمال الصالحة، فإن الحياة الطيبة شرطها صلاح باطن واستقامة ظاهر، يقول الله -جل وعلا-: ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ) فلابد من الإيمان وهو طيب القلب وصلاحه ( فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [النحل:97].
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 97
نماذج من أقوال مَن ذاقوا الحياة الطيبة:
♦ إبراهيم بن أدهم التابعي الإمام الزاهد:
قال لبعض أصحابه يومًا: " لو عَلِم الملوكُ وأبناءُ الملوك ما نحن فيه - أيْ: من السعادة والسُّرور - لجالَدُونا عليه بالسيوف "؛ " البداية والنهاية لابن كثير ". قال ابن الجوزي في "صيد الخاطر" معلِّقًا على كلام ابن أدهم: "ولقد صَدَقَ ابن أدهم؛ فإنَّ السلطان إنْ أكل شيئًا خاف أن يكون قد طُرِحَ له فيه سُم، وإن نام خاف أن يُغتال، وهو وراء المغاليق لا يمكنه أن يخرج لفرجة، فإن خرج كان منزعجًا من أقرب الخلق إليه، واللَّذَّة التي ينالها تَبْرد عنده، ولا تُبقِي له لذَّة مطْعم، ولا مَنْكح. وكلما استظرَفَ المطاعم أكثر منها ففسدَتْ معدته، وكلَّما استجدَّ الجواري أكثر منهن فذهبت قُوَّته، ولا يكاد يبعد ما بين الوطء والوطء، فلا يجد في الوطء كبيرَ لذَّة؛ لأنَّ لذَّة الوطْء بقدر بُعْد ما بين الزَّمانين، وكذلك لذَّة الأكل. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 97. فإن من أكل على شِبَع ووَطِئ من غير صدْقِ شهوة وقلق، لم يجد اللذَّة التامة التي يجدها الفقير إذا جاع، والعزب إذا وجد امرأة. ثم إن الفقير يَرمي نفسه على الطريق في الليل، فينام ولذَّة الأمن قد حُرِمها الأمراء، فلذتهم ناقصة وحسابهم زائد.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن إسماعيل بن سَمِيع ، عن أبي الربيع، عن ابن عباس ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: الرزق الطيب في الدنيا. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) يعني في الدنيا. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن عيينة، عن مطرف، عن الضحاك ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: الرزق الطيب الحلال. فلنحيينه حياة طيبة | موقع البطاقة الدعوي. حدثني عبد الأعلى بن واصل، قال: ثنا عون بن سلام القرشيّ، قال: أخبرنا بشر بن عُمارة، عن أبي رَوُق، عن الضحاك، في قوله ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: يأكل حلالا ويلبس حلالا. وقال آخرون ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) بأن نرزقه القناعة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يحيى بن يمان، عن المنهال بن خليفة، عن أبي خزيمة سليمان التمَّار، عمن ذكره عن عليّ ( فَلَنُحْيِيَنَّ هُ حَيَاةً طَيِّبَةً) قال: القنوع. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو عصام، عن أبي سعيد، عن الحسن البصريّ، قال: الحياة الطيبة: القناعة.
الحياة الطيبة .. شرط وجواب - إسلام أون لاين
مفتاح دار السعادة " ( 1 / 299 – 301). 2. والمسلم جنته في صدره, ولو كان مكبَّلا بأصناف البلاء, قال ابن القيم - يصف حال شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو يتنقل في أصناف من البلاء والاختبار -:
قال لي مرة - يعني: شيخ الإسلام -: ما يصنع أعدائي بي ؟! أنا جنتي وبستاني في صدري ، أنَّى رحت فهي معي لا تفارقني ، إنّ حبْسي خلوة ، وقتْلي شهادة ، وإخراجي من بلدي سياحة ". وكان يقول في محبسه في القلعة: " لو بذلت ملء هذه القلعة ذهباً ما عدل عندي شكر هذه النعمة " ، أو قال: " ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير " ، ونحو هذا.
ومما قيل في معنى الحياة الطيبة: أنها الرزق الحلال [في الدنيا] وأنها السعادة.. وحلاوة الطاعة والاستغناء عن الخلق والافتقار إلى الحق وقال الإمام جعفر الصادق: (هي المعرفة بالله وصدق المقام بين يدي الله). والحقيقة الواقعة أن مفهوم "الحياة الطيبة" والذي شرطه العمل الصالح والإيمان: إنما هو مفهوم يمتد من داخل الإنسان وباطنه إلى خارجه وظاهره ثم إلى حياته الأخرى.. فوعد الله ليس وعدًا جزئيًا أو منقوصًا لمن حقق الشرط وقام عليه بالحق.. وإن الحياة الطيبة هي غاية كل مؤمن لأنها غاية القرآن ذاته.. وهي مقابلة لحياة الشقاء في الدنيا. والشقاء مفهوم شامل أيضًا يبدأ من داخل الإنسان ويمتد إلى خارجه وإلى الحياة الآخرة…
والحياة الطيبة أيضًا هي حياة الاطمئنان الوجداني واليقين العقلي والسوية النفسية لأنها قائمة على الإيمان: أي التسليم، وهي أيضًا حياة الحركة الصالحة والفعل الصالح والفكرة النافعة والقول الخير.. لأنها قائمة على العمل الصالح للناس. إن حياة المؤمن هي بطبيعتها حياة طيبة تقوم على: الرضا والتسليم والتعلق بالله وحده.. وهذا كفيل بتحقق تلك الحياة في نفس المؤمن وفي ضميره وفي واقعه وفي دنياه وفي آخرته. إن حياة المؤمن هي بطبيعتها حياة مطمئنة لأنها تخضع لنواميس مختلفة عن النواميس الوضعية المتأرجحة والمتذبذبة التي ترضي الإنسان يومًا وتغضبه أيامًا.. هي نواميس القضاء والقدر فيستبعد الحزن والشقاء على ما فات وينضبط قلبه بالفرح بما هو آت (لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور) [ الحديد: 23].
فلنحيينه حياة طيبة | موقع البطاقة الدعوي
يا الله.. ما أجملها من كلماتٍ رقراقة تهتزُ لها القلوب المؤمنة السليمة المطمئنة. هلَّا عشنا لله ولو شهر نكون فيه ربانين؟ وها نحن نقترب من شهر الخيرات شهر رمضان ، نعيش فيه ليس همّنا الا الله لا نغتم على شيء ولا نفرح لشيء إلا لله.. تعالوا نطبق { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات:56]، والله سترون العجب وتبدُّل الحال من حالٍ إلى حال.. كيف لا! وأنتم مع من خَلقكُم! * فيا من تريدى قلب زوجكِ فعليكِ بالتقرُّب والدعاء إلى الله: « إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ كَقَلْبٍ وَاحِدٍ يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ » (رواه مسلم). * يا من تريدي راحة البال من كثرة ما ألمَّ بكِ من همٍ، فعليكِ بذكر الله، يقول تعالى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه:124]. * يا من تريدي الذرية "فعليكِ بالاستغفار" { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا. يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا. وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا} [نوح:10-12].
كل تلك النعم تنفد وتزول، ولذلك قال ربكم في محكم كتابه قبل أن يذكر كيف تحصل الحياة الطيبة؛ اقرأ قوله قبل ذلك يقول -جل في علاه-: ( مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ) [النحل: 96]، كل النعم والمتع والملذات الحسية والمادية والمعنوية والنفسية جميعها تتلاشى وتنقضي، ولا يبقى إلا نعيم واحد؛ إنه نعيم عباد الله، إنه حلاوة الإيمان، إنه طعم الإيمان الذي من وجده وجد السعادة بأكملها، ومن فقده لم يغنه شيء من متع الدنيا عنها. حقيقة لا بد أن ندركها (مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ) كل أموالكم، كل متاعكم كل ملذاتكم في دنياكم قبل أن تذهب إما أن تذهب عنك أو تذهب أنت، أرأيت ذاك الذي عنده من المال والجاه والسكن والولد والنساء و.. من متع الدنيا ما عنده ينتهي حال إلا واحد من الرجلين إما أن يموت فيرحل عنها، وإما أن ترحل عنه بعدم قدرته على الاستمتاع بها؛ فإن القوة تضعف، والقدرات تزول، ولا يبقى مع الإنسان إلا ما كان قد أعده ليوم العرض والنشور من صالح العمل ( وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) [البقرة: 197]، ( مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ) [النحل: 96]. فالحياة الطيبة لا تتعلق برسوم ولا بأشكال ولا بصور ولا مظاهر، الحياة الطيبة نفس راضية بالله، قلب مطمئن بذكره، روح محبة له معظمة لله -عز وجل- مقبلة عليه تتذوق طعم الإيمان به، " ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًّا ".