[١٣]
(فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ) [١٤] فإذا كان يوم الجزاء، ورأوا عذاب جهنم صار (زُلْفَةً) أي: قريبًا منهم، ساءهم ذلك وتغيرت لذلك ملامح وجوههم، ووبّخهم خزنة جهنم قائلين لهم على سبيل التحقير والإهانة: انظروا إلى هذا الذي كنتم به تكذبون؛ "فاليوم رأيتموه عيانًا، وانجلى لكم الأمر، وتقطعت بكم الأسباب، ولم يبق إلا مباشرة العذاب". تفسير سورة الملك للسعدي - موضوع. [١٥]
(قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا) [١٦] يريد بقوله (آمَنَّا بِهِ) اجتماع التصديق القلبي مع الأعمال الظاهرة؛ بدليل قوله: (وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا)، فوجود الأعمال الصالحة وكمالها متوقّفان على توكل العبد على خالقه الذي آمنَ به؛ لذلك نجد الآية الكريمة قد خصَّت التوكل بالذكر رغم أنه شعبة من شعب الإيمان القلبي، ولازمٌ من لوازم صحة الإيمان، تنويها بفضيلة التوكل الذي لا يستغني عنه أي عاملٍ لله -تعالى-. [١٥]
المراجع ↑ سورة الملك، آية:1
^ أ ب ت ث ج ح عبد الرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 875. بتصرّف. ↑ سورة الملك، آية:2
↑ ابن تيمية، الإيمان الأوسط ، صفحة 582.
تفسير سورة الملك للسعدي - موضوع
( والقول الخامس) أن نون هاهنا آخر حروف الرحمن فإنه يجتمع من الرحمن ن اسم الرحمن فذكر الله هذا الحرف الأخير من هذا الاسم ، والمقصود القسم بتمام هذا الاسم ، وهذا أيضا ضعيف لأن تجويزه يفتح باب ترهات الباطنية ، بل الحق أنه إما أن يكون اسما للسورة أو يكون الغرض منه التحدي أو سائر الوجوه المذكورة في أول سورة البقرة. المسألة الثانية: القراء مختلفون في إظهار النون وإخفائه من قوله: { ن والقلم} فمن أظهرها فلأنه ينوي بها الوقف بدلالة اجتماع الساكنين فيها ، وإذا كانت موقوفة كانت في تقدير الانفصال مما بعدها ، وإذا انفصلت مما بعدها وجب التبيين ، لأنها إنما تخفى في حروف الفم عند الاتصال ، ووجه الإخفاء أن همزة الوصل لم تقطع مع هذه الحروف في نحو { الم الله} وقولهم في العدد واحد اثنان فمن حيث لم تقطع الهمزة معها علمنا أنها في تقدير الوصل وإذا وصلتها أخفيت النون وقد ذكرنا هذا في طس و يس وقال الفراء: وإظهارها أعجب إلي لأنها هجاء والهجاء كالموقوف عليه وإن اتصل.
[٨]
(أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [٩] هذا دليل عقلي على علمه الذي يخلق الخلق ويُتقنه ويُحسنه، كيف لا يعلمه؟ (وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)؛ أي: الذي دقَّ ولطُفَ عِلمه، حتى أنه -تعالى- أدرك من سرائر الخلق وخباياهم ما لا يعرفونها هم عن أنفسهم. [١٠] ومِن المعاني الأخرى لاسمه: (اللَّطِيفُ): أنَّه -تعالى- يلطف بصالحي عباده، فيرزقه الإحسان من حيث لا يحتسب، ويصرف عنه مِن الشر ما لم يتوقع، ولعله في ابتلاءٍ ما يرقيه به لأعلى المراتب. [١٠]
تفسير المقطع الثالث
يشتمل المقطع الثالث من سورة الملك الآيات من (20-30 نهاية السورة)، ومن أبرز ما ورد في تفسير السعدي للآيات في هذا المقطع ما يأتي:
(أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ) [١١] أي: أخبروني بمن يمكنه أن ينصركم إذا كتبَ الرحمن عليكم ابتلاءً، أو أصابكم شر فمن سيدفعه عنكم؟ لن تجد مَن يحميكم من شر مقادير الكون التي كتبها الرحمن سوى الرحمن -تعالى-؛ لأنه وحده المعز لمن يشاء، المذل لمن يشاء. [١٢] وإن استمرار الكافرين على كفرهم -بعدما علِموا أن لا ناصر إلا الرحمن-، غرورٌ منهم وسفه، [١٢] ولم يذكر السعدي سبب ذلك الغرور ومصدره -رغم اعتقادهم بوجود الله-، وهو أنه جاء: "من جهة الشيطان يَغرُّهم به".
ومثلما تمنى كل قيادي ونائب لبناني في ذكرى 13 نيسان/أبريل، أن لا تعود الحرب ثانية، فإن كل لبناني يعي أن الحرب لا زالت قائمة، إنها سياسية ولكنها شرسة، فلا يكاد يمر يوم على اللبنانيين إلا ويترقبون ما الذي سيصرح به هذا الزعيم أو ذاك، وما هي حدود التصعيد التي سيصل إليها، ومن سيسب ويشتم، ومن سيهدد ويتوعد، وما هي الرسائل المبطنة بين ثنايا كلماته، وفي المقابل لم يعد الناس ينتظرون إنجازاً بعد أن انتهى زمن الإنجازات، ولا ينتظرون حلاً لأزمة بعد أن استعصى الحل على من بيدهم القرار. انتهى زمن المعجزات، ولن يتم انتشال لبنان بمعجزة، ولن تمنع معجزة اشتعال حرب جديدة بعد أن مهدت الأرض لها الحروب السياسية، ولن يتحقق الاستقرار للبنان سوى بإرادة أهله وناسه. إن حلم الكثيرين أن يكون 2022 عام التغيير في لبنان، والأحلام لا تحققها سوى الإرادة، ولو توافرت الإرادة الشعبية العابرة للطائفية والرافضة للتمترس وراء زعماء لا يسعون سوى وراء مصالحهم الضيقة، فإن الشعب اللبناني يستطيع، وفي حال نجح في انتخاب مجلس نيابي مختلف، فإن هذا المجلس سيختار رئيساً مختلفاً يتولى المسؤولية بعد انتهاء مدة الرئيس الحالي في 31 أكتوبر المقبل.
تبون: تحوّل موقف إسبانيا تجاه الصحراء الغربية &Quot;غير مقبول أخلاقياً وتاريخياً&Quot;
في ذكرى الحرب الأهلية غردت جميع القيادات اللبنانية، والكل تمنى ألا تعود تلك الأيام المشؤومة مرة أخرى، وكأنهم لا يدركون أن الأيام الحالية أكثر شؤماً، وكأنهم لا يعون أنهم هم أنفسهم القادرون على انتشال دولتهم من الضياع، وبيدهم وحدهم استعادة لبنان المستقل، إذا تخلى كل منهم عن أنانيته، وقرروا أن يتوحدوا سوياً في حب الوطن وحرصاً على الشعب وحماية للأرض وتحقيقاً لحلم الدولة القادرة على صون سيادتها والتصدي للطامعين فيها والمستهدفين لها. بعد نيسان/أبريل، سيأتي أيار/مايو، ومنتصفه موعد التغيير لمن استوعب الدرس وأدرك أن الفئة الحاكمة والمتحكّمة الآن، عاجزة عن حل مشاكل الدولة وتحقيق طموحات الشعب، وأنهم ليسوا سوى مستغلين للتنوع الطائفي، وأن التمسك بهم والتصويت لهم ليس سوى تشييع الدولة إلى مثواها الأخير، فالصوت ضمير والتغيير حق لمن أراد للبنان بقاء. وبعد أن فشلت انتفاضة 17 أكتوبر/تشرين الأول في أن تتحول إلى ثورة وتُحدث تغييراً، فإن الباب الوحيد للتغيير في لبنان هو صندوق الانتخاب، إذا وقف كل ناخب أمام ضميره وتذكر أن لفظ الطائفية ممكن وأن بناء لبنان الواحد المتوحّد ليس مستحيلاً، وأن الشعوب هي التي تحدد ملامح أوطانها، وبيدها وحدها إسقاطها في الفخاخ المعدة لها أو انتشالها منها والتحليق بها عالياً حتى تنال المكانة المستحقة بين دول العالم.
تعود غير محمود - إسألنا كوم
- الاكثر زيارة مباريات اليوم
والمؤسسة الإعلامية العربية الناطقة باللغة العربية، تخاطب جمهورا يختلف حتما عن الجمهور الذي تخاطبه المؤسسات الإعلامية العربية الناطقة باللغة الإنجليزية على سبيل المثال. ومن هنا، فإننا لا نجد معنى أو مبررا للمؤسسات الإعلامية العربية الإخبارية الموجهة للجمهور العربي في مجاراتها لتغطية الهجوم الروسي على أوكرانيا على غرار المؤسسات الإعلامية العربية الإخبارية الموجهة للجمهور الناطق بلغات أخرى أو القنوات غير العربية الموجهة للجمهور العربي. وزن الحدث الإخباري:
يمثل وزن الخبر من حيث حجمه وأطرافه وتطوراته ونتائجه المحلية والإقليمية والدولية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والإنسانية، نقطة الأساس في تحديد نوعية التغطية التي يحتاجها.