ما هو الطلاق الغيابي الطلاق الغيابي هو عبارة عن طلاق يحدث بحضور الزوج فقط ولا يُشترط حضور الزوجة بل يكفي الزوج واثنان من الشهود بحضور مأذون شرعي فقط لإتمام هذا الطلاق وتوثيقه بدون حضور الزوجة، ويقع هذا الطلاق من خلال تلفظ الزوج بلسانه بأنه قد قام بتطليق زوجته "ويذكر اسمها" بحضور اثنان من الشهود، فبمجرد ذلك فقط يقع الطلاق ويبدأ المأذون الشرعي بتحرير أوراق وأشهاد الطلاق الغيابي الذي وقع. أحكام الطلاق الغيابي لقد وضح فقهاء الدين مجموعة من الأحكام التي تختص بقيام الزوج بتطليق زوجته طلاق غيابي دون وجود اثنان من الشهود ذوي العدل ليشهدوا على تلفظ الزوج بهذا الطلاق، وهذه الأحكام كالتالي: اذا قام الزوج بنطق الطلاق ثلاث مرات واعترف بذلك فيقع الطلاق، أما اذا كان أقل من ثلاث فيجوز له أن يقوم بإرجاع زوجته قبل انتهاء فترة العدة من دون موافقة الزوجة أو حتى علمها. وكذلك اذا قام الزوج بتطليق زوجته بدون حضورها وبدون إجباره على ذلك من أي أحد واعترف بذلك، أو شهد على طلاقه شاهدان ذوي عدل فإن الطلاق يكون صحيح ويقع، ولا يوجد اختلاف في هذه الحالة اذا تم الطلاق في حضور الزوجة أو تم في عدم حضورها. هل يجوز الطلاق بدون حضور الزوجة – المنصة. وبهذا نكون قد وصلنا الى نهاية هذا المقال، وذلك بعد أن أجبنا على التساؤل الذي حير الكثير من الأشخاص وهو هل يجوز الطلاق بدون حضور الزوجة، وبالرجوع الى آراء علماء الدين وأقوالهم تبين بأنه يجوز ذلك وأن هذا الطلاق يُعتبر طلاق غيابي وقد وضحنا مفهوم الطلاق الغيابي وحكمه في السطور السابقة.
- هل يجوز الطلاق بدون حضور الزوجة – المنصة
- حديث علي ابن ابي طالب عن القبور
- حديث علي بن ابي طالب طيبة
- حديث علي بن ابي طالب وطالبة
هل يجوز الطلاق بدون حضور الزوجة – المنصة
اقرأ أيضًا: بحث عن الطلاق وحلوله pdf
كيفية إعلام الزوجة بطلاقها الغيابي
يحدث الطلاق الرجعي أو الطلاق الغيابي بتوقيع من الزوج والشهود، وأن يكتُب الزوج إقرار باسم زوجته وعنوان إقامتها على مسؤوليته القانونية. وذلك ما جاء بالمادة الخامسة بقانون الأحوال الشخصية رقم أربعة وأربعين عام 1979. وتنُص بإلزام الزوج أن يوثق الطلاق خلال ثلاثين يومًا. كما على المأذون الشرعي أن يعلِم الزوجة بطلاقها الغيابي بواسطة محضَر يذهب لمحل إقامتها الذي تم الإقرار به بواسطة زوجها. ويجب على الزوج أن يُدلي بالبيانات الصحيحة الخاصة بزوجته وأيضًا محل إقامتها. ليصل العلم لها بطلاقها ويرتب الطلاق الآثار الشرعية والقانونية
وفي نهاية مقالنا نرجو أن نكون قدمنا الإفادة بشأن هل يقع الطلاق بدون حضور الزوجة، وهو ما يسمى بالطلاق الغيابي، حيث ذكرنا كل ما يخص هذا النوع من الطلاق. كما تحدثنا عن آثار الناتجة عنه والإجراءات اللازمة لإتمامه وأحكامه، بالإضافة لكيفية إعلام الزوجة بطلاقها الغيابي، ونود لكن قراءة ممتعة.
تاريخ النشر: الخميس 20 جمادى الآخر 1436 هـ - 9-4-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 291787
8333
0
94
السؤال
هل طلاق الزوجة في المحكمة دون حضور الزوج صحيح؟ علمًا أن الزوج يريد الطلاق أيضًا، ولكنه الآن خارج البلاد، وقال لأهل الزوجة: أقيموا دعوى في المحكمة، والقاضي يحكم بالطلاق. علمًا أنه لم يرم يمين الطلاق، وأعطاها حقوقها. وجزاكم الله خيرًا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل أنّ الطلاق لا يصحّ إلا من الزوج المكلّف المختار، لكن هناك بعض الأحوال ينفذ فيها الطلاق بحكم القاضي ولو لم ينطق به الزوج، فلو سألت المرأة الطلاق للضرر وامتنع الزوج من التطليق طلّق عليه القاضي، ونفذ طلاقه. وراجع الفتوى رقم: 35430. والله أعلم.
لا تصرم أخاك على
ارتياب ولا تقطعه دون استعتاب لعل له عذرا وآنت تلوم
عن أمير المؤمنين عليه السلام: "لَا
تَصْرِمْ أَخَاكَ عَلَى ارْتِيَابٍ وَ لَا تَقْطَعْهُ دُونَ اسْتِعْتَابٍ لَعَلَّ
لَهُ عُذْراً وَ أَنْتَ تَلُوم" [10]. وقفة مع حديث وفاة أبي طالب. اِفعلوا الخير
ولا تحقروا منه شيئا فإن صغيره كبير وقليله كثير
إن للخير والشر
أهلا
"افْعَلُوا الْخَيْرَ وَ لَا تَحْقِرُوا مِنْهُ شَيْئاً فَإِنَّ صَغِيرَهُ كَبِيرٌ
وَ قَلِيلَهُ كَثِيرٌ وَ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنَّ أَحَداً أَوْلَى
بِفِعْلِ الْخَيْرِ مِنِّي فَيَكُونَ وَ اللَّهِ كَذَلِكَ إِنَّ لِلْخَيْرِ وَ
الشَّرِّ أَهْلًا فَمَهْمَا تَرَكْتُمُوهُ مِنْهُمَا كَفَاكُمُوهُ أَهْلُه" [11]. أن الله فرض في
أموال الأغنياء أقوات الفقراء فما جاع فقير إلا بما متع به غني
عن أمير المؤمنين عليه السلام: "إِنَّ
اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَرَضَ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ أَقْوَاتَ الْفُقَرَاءِ
فَمَا جَاعَ فَقِيرٌ إِلَّا بِمَا مُتِّعَ بِهِ غَنِيٌّ وَ اللَّهُ تَعَالَى
[جَدُّهُ] سَائِلُهُمْ عَنْ ذَلِك" [12]. ما برأ الله نسمة
خيرا من محمد صلى الله عليه وآله
عن أمير المؤمنين عليه السلام: مَا
بَرَأَ اللهُ نَسَمَةً خَيْراً مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ [13].
حديث علي ابن ابي طالب عن القبور
بل أن روايات علي بن أبي طالب في الصحيحين أكثر من روايات أبي بكر و عمر و عثمان مجتمعةً. فروايات علي بن أبي طالب - رضي الله عنه و أرضاه - في الصحيحين 90 حديثاً. و في المقابل فإن أصح كتب الشيعة كتاب الكافي و مجمل الروايات فيه عن علي - رضي الله عنه و أرضاه - عن رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم -هي 66رواية و 802 رواية أقواله - رضي الله عنه و أرضاه -. نقلاً من جريدة وضوح من ردود ال د. أدلة امامة علي بن أبي طالب عليهما السلام (حديث وهو ولي كل مؤمن بعدي). طارق الطواري في صفحة قضايا ساخنة 2009-11-03, 05:43 PM #8 رد: ما عدد الأحاديث التي رواها علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
جزاك ربي خيرا أخي ماجد على اهتمامك وإفادتك، بارك الله فيك. 2009-11-03, 05:47 PM #9 رد: ما عدد الأحاديث التي رواها علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
قل له من روى أكثر عن النبي صلى الله عليه وسلم
أبو بكر الصديق أم علي بن أبي طالب رضي الله عنهما؟ 2009-11-04, 08:38 AM #10 رد: ما عدد الأحاديث التي رواها علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
حياك ربي أبا حاتم
2009-11-04, 11:04 AM #11 رد: ما عدد الأحاديث التي رواها علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
حياك الله اخي ابن عبيد الفيومي وان اردت ان تحرج الروافض فسألهم عن عدد الاحاديث التي روونها عن الحسن بن علي رضي الله عنهما
حديث علي بن ابي طالب طيبة
2021-01-15, 11:57 AM #1 حديث:(سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه)
السؤال
أود معرفة مصدر هذا الحديث ، وما إذا كان موضوعا ، وأيضا ما إذا كان هناك حديث عن هذه الأمور صحيح ، تحدث فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمور. حديث علي بن ابي طالب طيبة. والحديث هو: روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ( سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، المساجد عامرة وهي خراب من الهدى ، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء ، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود)
الجواب
الحمد لله. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء ، مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود)
رواه ابن عدي في " الكامل " (4/227)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (3/317-318) من طريق عبد الله بن دكين ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه به. وقد اختلف فيه على عبد الله بن دكين:
فرواه كل من يزيد بن هارون – عند ابن عدي –، وسعيد بن سليمان – عند البيهقي مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، على أن الرواة اختلفوا على يزيد بن هارون أيضا ، فرواه ابن أبي الدنيا في " العقوبات " (رقم/8)، والدينوري في "المجالسة" (113)، وابن بطة في "إبطال الحيل" (ص/5) من طرق عن يزيد بن هارون موقوفا وليس مرفوعا.
حديث علي بن ابي طالب وطالبة
[1])
التوحيد (للصدوق) ؛ ص285. [2])
التوحيد (للصدوق) ؛ ص312. [3])
التوحيد (للصدوق) ؛ ص369. [4])
الخصال ج2 ص614. [5])
بشارة المصطفى ص250. [6])
ثواب الأعمال ح107. [7])
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج1 ؛ ص64. [8])
نهج البلاغة (للصبحي صالح) ؛ ص219. [9])
نهج البلاغة (للصبحي صالح) ؛ ص164. [10])
من لا يحضره الفقيه ؛ ج4 ؛ ص391. [11])
نهج البلاغة (للصبحي صالح) ؛ ص550. [12])
نهج البلاغة (للصبحي صالح) ؛ ص533. [13])
کافی ج2 ص437. حديث علي بن ابي طالب وطالبة. [14])
الأمالي (للمفيد) ص103. [15])
نهج البلاغة (للصبحي صالح) ؛ ص520. [16])
كامل الزيارات ص108 الباب36 ح1. [17])
كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة) ؛ ج2 ؛ ص12. [18])
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج1 ؛ ص23. نهج البلاغة: وهو ما مجموع ما اختاره السيد
الشريف الرضي من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
سيرة أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب
موقع
عقائد الشيعة الإمامية
التوحيد |
القرآن |
التقية |
التوسل |
الصحابة |
المتعة |
الرجعة |
التكفير |
الزيارة |
مصحف فاطمة |
نساء النبي
|
الخمس
ورواه بشر بن الوليد – عند ابن عدي في " الكامل " (4/227) – موقوفا من كلام علي بن أبي طالب ، وليس مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فالحديث ضعيف لا يصح ، وفيه ثلاث علل:
الأولى:
عبد الله بن دكين – وإن روي توثيقه عن بعض أهل العلم – إلا أنه لا يقبل تفرده بالحديث ، فقد ضعفه كثير من النقاد وجرحوه برواية المناكير ، والجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم. قال ابن معين: " ليس بشيء " انتهى من " الكامل " (4/227). حديث علي ابن ابي طالب عن القبور. وقال أبو زرعة: " ضعيف " انتهى من " سؤالات البرذعي " (355). وقال أبو حاتم: " منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر " انتهى من " الجرح والتعديل " (5/48)، وانظر: " تهذيب الكمال " (14/469). والحديث الذي معنا هو من رواية عبد الله بن دكين عن جعفر بن محمد ، والتي صرح أبو حاتم بأن فيها مناكير. العلة الثانية:
تعارض الوقف والرفع بما يرجح ضعف حفظ عبد الله بن دكين ، واضطراب روايته ههنا ، فلا يوثق برفعه للحديث ، ولعل هذا هو سبب إيراد العلماء له في سياق كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه نفسه ، كما فعل البخاري في " خلق أفعال العباد " (ص/67) حيث قال: "ويذكرون عن علي رضي الله عنه قال: ( يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا من القرآن إلا رسمه) " انتهى.