البديل الرابع: Lightspark آخر مُحاكي فلاش في قائمتنا لليوم، مجاني ومفتوح المصدر أيضاً وتحت التطوير النشط كـ Ruffle الذي تحدثنا عنه سابقاً، تمت برمجته بنفس اللغة المُحاكي السابق، لا يوفر أي تجربة قائمة على الويب اونلاين أو حتى إضافة للمتصفح، بل سيتوجب عليك تحميل برنامج لسطح المكتب. يتفوق بعض الشيء عن باقي المُحاكيات لدعمه أحدث لغات الجافا سكربت ActionScript 3 التي يتم استخدامها في برمجة ألعاب الفلاش الحديثة إلا أنها أكثر تعقيداً من أي لغة سابقة، لذلك لا تتوقع أن تعمل كل ملفات الفلاش لديك، في هذه الحالة يجب علينا تجربة جميع هذا المُحاكيات والاستقرار على الأفضل منها من حيث النتائج. كما رأينا يوجد هذا العدد حالياً من مُحاكيات ومُشغلات الفلاش التي تتنوع في مزاياها ودعمها ولا يوجد ما هو مثالي ويعمل على تشغيل جميع ملفات الفلاش لحد الآن، وذلك لتاريخ الفلاش الطويل المُمتد على مدار 25 سنة حيث اكتسب عدداً كبيراً من المزايا التي تُمثل تحدياً كبيراً لمُحاكاته في بيئة الحماية المقيدة للويب الحديث، لهذا السبب تحتاج هذه المُحاكيات إلى المزيد من الوقت والتطوير.
تحميل برنامج بديل فلاش بلاير للكمبيوتر
تحميل Lightspark
4. HTML 5
قد تكون سمعت عن HTML 5 من قبل والتي تعتبر من أفضل البدائل للفلاش بلاير بل إنها في الحقيقة كانت من الأسباب الرئيسية التي أدت إلى القضاء على الفلاش بلاير. في عام 2011 قامت شركة أدوبي بالسماح لمطوري البرامج والألعاب بتطوير التطبيقات التي تعمل بجميع التنسيقات وبالرغم من أن HTML 5 لم يكن مشهورًا جدًا في ذلك الوقت إلا أنها تسللت تدرييجًا حتى استحوذت على الصناعة بأكملها وذلك لما توفر من مميزات هامة مثل السهولة والأمان العالي والأداء الممتاز وغير ذلك.
هذا البرنامج متوافق مع أنظمة التشغيل المختلفة بما في ذلك ويندوز ولينكس ويقدم هذا البرنامج دعمًا كاملًا لكافة ملفات ومحتويات الفلاش على الإنترنت وهو ما يتيح لك تشغيل كافة المواقع تطبيقات الإنترنت التي لاتزال تحتاج إلى تقنية الفلاش. 2. برنامج Ruffle
على الرغم من أن برنامج Ruffle لا يعمل بنفس الطريقة بالنسبة لبرنامج الفلاش بلاير إلا أنه يعتبر برنامج بديل جدًا وله القدرة على تشغيل جميع ملفات الفلاش أيضًا كما أنه متوافق مع جميع أنظمة التشغيل الرئيسية المتاحة حاليًا، ومن أهم مميزات هذا البرنامج هو أنه آمن تمامًا حيث يتم توفير التحديثات إليه باستمرار مما يجعله من أفضل بدائل فلاش بلاير حيث أن تلك الميزة لم تعد متوفرة في الأخير حاليًا. تحميل برنامج بديل فلاش بلاير للكمبيوتر. وبالإضافة إلى ذلك يتمتع البرنامج بسهولة الاستخدام والواجهة البسيطة، لذلك إذا كنت بحاجة إلى الاستمتاع بألعاب الفلاش القديمة مرة أخرى أو إذا كنت ترغب في الدخول إلى بعض المواقع التي تحتاج إلى فلاش فسوف يكون Ruffle هو الخيار الأنسب لك. 3.
عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إياكم والغُلُوَّ؛ فإنما أهلك من كان قبلكم الغُلُوُّ". [ صحيح. مظاهر الغلو في الدين. ] - [رواه ابن ماجه وأحمد. ] الشرح
ينهانا النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث عن الغلو في الدين وهو مجاوزة الحد فيه؛ لئلا نهلك كما هلكت الأمم السابقة حينما غلو في دينهم وتجاوزوا الحد في عبادتهم. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الكردية
البرتغالية
السواحيلية
عرض الترجمات
من أمثلة الغلو في الدين
لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم ، يا حنظلة! ساعة وساعة ". (ابن ماجة وصححه الألباني). والقصد أقرب إلى الطاقة والاحتمال ؛ لذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلق على صور الغلو في العبادة بقوله: " عليكم بما تطيقون ؛ فوالله لا يمل الله حتى تملوا ". ( البخاري ومسلم) وبقوله: " ليصلِّ أحدكم نشاطه ، فإذا فتر فليقعد ". ( البخاري). الغلو في الدين: المظاهر والأسباب - ديوان العرب. والقصد أدعى للدوام على العمل والاستمرار فيه والثبات عليه، يقول ابن حجر رحمه الله تعالى: ( لأن المشدد لا يأمن من الملل ، بخلاف المقتصد فإنه أمكن لاستمراره ، وخير العمل ما داوم عليه صاحبه). وقال النووي رحمه الله تعالى: ( بدوام القليل تدوم الطاعة... حتى يثمر القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافا كثيرة). وقال ابن حزم رحمه الله تعالى: ( فأمر أمته أن يقتصدوا في الأمور ؛ لأن ذلك يقتضي الاستدامة عادة). وإلى ذلك أشار الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: " سددوا وقاربوا واغدوا و روحوا ، وشيء من الدُّلجة ، والقصد القصد تبلغوا ". ( البخاري). يقول ابن حجر رحمه الله تعالى في شرح الحديث: ( وقاربوا أي لا تفرطوا ، فتجهدوا أنفسكم في العبادة ؛ لئلا يفضي بكم ذلك إلى الملال ، فتتركوا العمل فتفرطوا ، وقد أخرج البزار... " إن هذا الدين متين ، فأوغلوا فيه برفق ، ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله ، فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى").
الغلو في الدين
يتعلق بالحركة الإسلامية نفسها، فالعامل الفكري/ الإيديولوجي ليس الوحيد المؤدي للعنف، فهناك عوامل أخرى تسهم في إنتاج العنف (كعنف العولمة، عنف دول الهيمنة الغربية، عنف التوظيف السياسي للإرهاب، عنف الاستفراد الأمريكي بالعالم، عنف غياب وتغييب الديمقراطية في العالم العربي، تضييق مساحة الحريات وإقصاء التيارات المعارضة، عنف الاستفزاز العلماني الاستئصالي للحريات والقيم، عنف الفضائيات المتغربة، عنف احتكار الثروة والسلطة، تهميش اللغة العربية، تحالف الأقلية العلمانية والفرنكفونية والشيوعية لمحاصرة منظومة القيم). أما العوامل الذاتية فأبزها العامل الفكري ودوره في إنتاج العنف داخل الحركات الإسلامية. أما السمات العامة للتوجه العنفي لدى الجماعة الإسلامية بمصر، فيحصرها الكاتب في السمات الأسلوبية، والسمات المنهجية... شرح وترجمة حديث: إياكم والغلو؛ فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو - موسوعة الأحاديث النبوية. الأولى، فمن خلال ارتكازها على الكتابات التأسيسية والتي انطلقت من فكر مأزوم يغلب عليها رد الفعل اتجاه قهر السلطة السياسية الاستبدادية بمصر، حمية الصعيد، عدم الالتفات إلى التجارب الحركية السابقة، عدم الالتفات لكسب الدعاة والعلماء من الجيل الحركي الأول، البداوة وسيادة المنطق البدوي في التفكير، والأمانة العلمية.
مظاهر الغلو في الدين
فالبغي حالة من حالات الغلو. فيدخل في البغاة الخوارج الذين يخرجون على ولي الأمر الذي اتفقت عليه جماعة المسلمين. والخوارج هم رأس الغلاة لأنهم يكفرون بالمعصية، ويقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان. الدرر السنية. سادسا: الخوارج:
مصطلح شرعي يشمل كل الذين يخرجون على الإمام الحق الذي اتفقت عليه جماعة المسلمين في أي عصر من العصور. سابعا: الحرابة:
لغة مشتقة من الحرب وهو السلب وفيه القتل والنهب والمعصية والعداوة كل هذه المعاني متضمنة لهذه الجريمة. الحرابة في الاصطلاح كل من قطع السبل وأخافها وسعى في الأرض فسادا بأخذ المال واستباحة الدماء وهتك ما حرم الله هتكه من المحارم فهو محارب. ~ يتبع بعون الله
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
بينما الأعطاب الفكرية فتتجلى في سرعة التفكير، واستحلال الدماء. أما السمات المنهجية فيحصرها الكاتب في القراءة السطحية، حضور النقل وغياب الاستدلال، الغياب الكامل لعلمي أصول الفقه ومقاصد الشريعة، الغياب الكلي لفقه الواقع. وبعد ذلك يتطرق الكاتب إلى مضمون المراجعات، وسياق إعلان المبادرة والوعي بخيوط لعبة العنف، ثم التحولات الكبرى في مراجعات الجماعة الإسلامية. من أمثلة الغلو في الدين. و"في تصور الحل" يتفق الكاتب مع التيارات التي تقترح حلولا أكثر واقعية وشمولية ولا تلغي المقاربة الأمنية وتدْرِجُها ضمن نسق متكامل من الإجراءات الاجتماعية (العدالة)، السياسية (الديمقراطية)، القانونية (الدستور)، الاقتصادية (التنمية)، التربوية (التعليم) و الثقافية (الإعلام والمعرفة). ويركز الباحث على المعالجة الثقافية من الزاوية التصورية (استيعاب طبيعة النسق الكوني ، إذ كل شيء في هذا الكون بقدر، فمن زاد أو نقص فقد غالى، وتسبب في اختلال نمط التركيب الصالح المعتدل) والزاوية المنهجية، من خلال مفهوم الوسطية والاعتدال لتجنيب الحراك الإسلامي السقوط في الغلو والتطرف اعتقادا و سلوكا. وفي الختام، يشير أبو زيد الإدريسي إلى أن حديثه عن الغلو والتطرف الديني، وقبله العنف والإرهاب، أزمة العقل المسلم المعاصر والطائفية والتعصب المذهبي وغيرها من الأمراض والأعراض لا يدخل في جلد الذات أو الاصطفاف مع أعداء الأمة، وإنما منطلقه مختلف تماما، وإن تقاطعت مضامين كتابته ظاهريا مع ما يكتبون وما يقولون، مؤكدا أن منطلقه هو الغيرة على الأمة والحرص على تعافيها والنهوض بها، بعيدا عن التمجيد المدغدغ للمشاعر أو التضخيم المعقد للهمم، إنه النقد الذاتي كما يفهمه، وهكذا يمارس... وهذا مناط الشجاعة الفكرية والأدبية المفترض.