لمثلِ هذا يذوبُ القلـبُ من كَمدٍ إنْ كانَ في القَلْـبِ إســلامٌ وإيمانُ أقرأ التالي منذ 19 ساعة قصة منزل الأشجار النحاسية منذ 20 ساعة قصة خبز منذ 20 ساعة قصة لغز وادي بوسكومب منذ 20 ساعة قصة مغامرة الرجل الأحدب منذ 20 ساعة قصيدة Lunchtime Lecture منذ 20 ساعة قصيدة Origin of the Marble Forest منذ 20 ساعة قصيدة Praise Song For My Mother منذ 20 ساعة قصيدة Price We Pay for the Sun منذ 20 ساعة قصيدة Island Man منذ 20 ساعة قصيدة Buzzard
- لكل شيء إذا ما تم نقصان | المرسال
- مناسبة قصيدة – لكل شيء إذا ما تم نقصان – في رثاء الأندلس – e3arabi – إي عربي
- ما هي الحالات التي توجب الغسل | المرسال
لكل شيء إذا ما تم نقصان | المرسال
ومطلع قصيدته:
لِـكُلِّ شَـيءٍ إِذا مـا تَمّ نُقصانُ فَـلا يُـغَرَّ بِـطيبِ العَيشِ إِنسانُ
هِـيَ الأُمُـورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ مَـن سَـرّهُ زَمَـن سـاءَتهُ أَزمانُ
دهى الجَزيرَة أَمرٌ لا عَزاء لَهُ هَوَى لَهُ أُحُدٌ وَاِنهَدَّ ثَهلانُ
ولا شك بأن الرندي تأثر في كتابه هذه القصيدة بـ «نونية البستي » التي مطلعها: «زيادة المرء في دنياه نقصان»، والتي تشبهها في كثير من الأبيات. [3]
وقال عنه عبد الملك المراكشي في الذيل والتكملة كان خاتمة الأدباء في الأندلس بارع التصرف في منظوم الكلام ونثره فقيها حافظاً فرضياً له مقامات بديعة في شتى أغراض شتى وكلامه نظما ونثرا مدون
ساحة أبو البقاء الرندي بمدينة رندة
انظر أيضًا [ عدل]
ثهلان
روابط خارجية [ عدل]
أبو البقاء الرندي على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
المصادر [ عدل]
مناسبة قصيدة – لكل شيء إذا ما تم نقصان – في رثاء الأندلس – E3Arabi – إي عربي
هذه القصيدة لأبي البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي (601 هـ -684 هـ الموافق: 1204 – 1285 م) هو من أبناء (رندة) قرب الجزيرة الخضراء بالأندلس وإليها نسبته، توفي في النصف الثاني من القرن السابع ولا يعلم سنة وفاته على التحديد. ولقد اشتهر بهذه القصيدة التي تعرف بمرثية الأندلس.
وإذا كانوا في إسرائيل يحتفلون بذكرى ابن جبيرول وموسى بن ميمون وموسى بن نحمان وأبي الفضل بن حسداي وصموئيل بن نغريلة وابنه يوسف... فإنهم ينسَون أين عاش هؤلاء؟
وفي أي بلاط؟
وإذا انتمى اليهود إلى رجالاتهم هناك، فما أحرانا أن نقف وقفات إكبار لتاريخنا واعتزاز، وأن نقرأ دائمًا ما تيسّر من عذب الشعر الأندلسي وسلاسل نثره، وأن نتعرف بعمق إلى ابن عربي وابن رشد وابن باجة وابن حزم...
وإذا كان الأسبان يحافظون اليوم على تراثنا برموش العين، فما أحرانا أن نعتبر، لا من منطلق التباكي على الأندلس لاسترجاعها، وإنما من منطلق الانتماء والاعتزاز بالعطاء العربي فيها. سعدت – شخصيًّا – قبل سنين أن أتعرف إلى طُليطلة وآثار قرطبة بجامعها الكبير، والزهراء ومالقة وإشبيلية بقصرها ومئذنتها وغرناطة بحمرائها والبيّازين فيها...
كنت أحسّ أن الأرض تنطق العربية، وأنني لست غريبًا عن هذه الأرض.
تاريخ النشر: الخميس 27 جمادى الأولى 1422 هـ - 16-8-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 3861
31005
0
343
السؤال
يخرج مني سائل أبيض يميل إلى البني أثناء النهار، وهو ليس مرتبطاً بشهوة و ليس له رائحة.
ما هي الحالات التي توجب الغسل | المرسال
تعميم الجسد بالماء ، وليس من البدن الثغر ، والأنف ، وصماخ الأذنين ، والعين ، فاللازم عندهم تغسيل ظاهر الجسد كله ، أما غسل جوف الأشياء التي لها باطن كالمضمضة والاستنشاق فليس بفرض بل هو سنة ، أما إذا كان في الجسد تكاميش ، فإن عليه أن يحركها ليصل الماء إلى باطنها. الموالاة ، ويعبر عنه بالفور، وهو أن يتحول من تغسيل الجزء إلى الجزء الثاني قبل جفاف الأسبق ، بشرط أن يكون ذكراً مقتدرا. دلك جميع الجسد بالماء ، ولا يحدد أن يكون الدلك فور سكب الماء على الجسد ، بل يوفي الدلك بعد سكب الماء ونزوله من على الجسد ، بشرط أن لا يجف الماء من على الجزء قبل دلكه ، ولا يحدد في الدلك أن يكون بخصوص اليد ، فلو قام بتمسيد قسما من جسده بذراعه ، أو وضع إحدى رجليه على الثانية ، وتدليكها بها فإنه يجزئه ذلك ؛ وكذا يوفي الدلك بمنديل أو فوطة أو نحو ذلك.
الغسل مدلوله في اللغة أنه الصنيع الذي يحدث من الفرد من هدر الماء على جسده ، وتدليك جسده ، وأما مدلوله في الشرع فهو استخدام الماء الطاهر في عموم البدن على وجه خاص ، وقوله في عموم الجسد خرج به عن الوضوء الذي يقصد به استخدام الماء في بضع من أجزاء الجسم ، والغسل هو الطهارة الشرعية الكبرى في ضد الطهارة الصغرى الوضوء وهو لازم عند حدوث موجب من موجباته ، و الحكمة من غسل الجنابة أنها ترفع عن الجسد الكسل وأمور عديدة. [1] [2]
موجبات الغُسُل
الموجبات هي الدوافع التي تلزم الغسل ، بحيث لا يلزم على المكلفين عمله إلا إذا تيقن واحد منها ، وتتعدد اضرار عدم الاغتسال من الجنابة ، وموجبات الغسل ست أمور وهي: [2]
الأمر الأول للغسل
إدخال رأس عضو التناسل في قبل أو دبر ، فبمجرد هذا الإدخال تحتم الغسل ، سيان نزل مني ونحوه ، أو لم ينزل ، والحنفية قالوا إذا كمنت رأس الإحليل ، أو قدرها في قبل أو دبر من يجامع مثله بدون حائل غليظ يحول دون حرارة المحل ، تحتم الغسل على كليهما سيان أنزل أو لم ينزل ، ويشرط في لزوم الغسل عليهما أن يكونا راشدين ، فلو كان أحدهما راشدا ، والثاني غير بالغ ، وجب الغسل على البالغ منهما.