ببالغ المحبة وبكلمات عطرة من قلب صادق أسأل الله تعالى لك كل البركة والتوفيق بمناسبة زواجك العزيز، ودائما أنت الأغلى والأقرب إلى القلب، مبارك عليكما وبالرفاه والبنين بإذن الله. تعجز كلماتنا عن وصف فرحتنا التي في الصدور بمناسبة زواجكما المميز، ولا يسعنا في مثل هذه المناسبة السعيدة إلا نشر آيات الفرح وكلمات السعادة، مبارك عليك الزواج يا صديق العمر، نسأل الله أن يدوم عليكما السعادة والفرح إن شاء الله. في زواجكما المميزة نسأل الله تعالى أن يقرب منكما الخيرات والبركات والسعادة، ونتمنى لكم مزيد من الهناء وراحة البال إن شاء الله تعالى، بارك الله لكما وحفظكما للخير ورزقكما كل الصالح.
- دعوة ام العريس الثانى
- دعوة ام العريس والعروسة
- قبيلة بلي في تبوك جبل اللوز
- قبيلة بلي في تبوك haraj com
- قبيلة بلي في تبوك والضحية متسوقة
دعوة ام العريس الثانى
هذا ليس عرسا فرديا يا ازاد هذا تدريب صغير على عودة حتمية أبدية للقدس عرسنا الأكبر القادم. تدريب انيق وساطع نفذه فلسطينيان جميلان (ازاد ونوال. ) الصورة لـ: فادي عميرة
دعوة ام العريس والعروسة
نفس النموذج تقريبا مع امكانية تعديل الصوت والبيانات الرجاء كتابة البيانات المطلوبة في خانة الملاحظات اسم المهنيئ اسم العريس أو العروس التاريخ والمكان أو مراسلتنا عبر الواتساب الخاص بالمتجر 0538828958
تحية تقدير لهذا القلب الطيب.. أخي عضدي وناصري لا غنىً لي عنك.. أتم الله سعدك وأراح سرك بمن تقر عينك من زوجك ومحبوبك وجعل السكينة والطمأنينة في دارك الجديد ورزقك الولد الصالح والرزق المبارك الوفير. اليوم يوم مختلف.. عالم مختلف.. تعيشين فيه مع من اخترت.. فبارك الله لكما.. وبارك عليكما.. وجمع بينكما في خير. نكتب والفرح يغمرنا.. ونسيم الشوق يملؤنا.. والأحرف تتراقص على الورق.. لنرسم لك أجمل لوحة.. فرحة.. بسمة.. ونقول لعروسنا.. دعوة زواج ام العروس - YouTube. بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير. عبارات دعوة زواج كورونا
للفرح أدعو خيار الناس قاطبة يوم السرور اجتماع الصحب في النسب دامت عليكم رياح السعد عابقة بالطيب والورد أشكالاً من الذهب. يكفي أن يحبك قلب واحد لكي تعيش، فإذا أحبك مليون فأنا منهم، وإذا أحبك واحد فهو أنا، وإذا لم يحبك أحد فاعلم أنني متّ. في ليله من ليالي الف ليله وليله في نفس الميعاد اقبلت كعادتها شهرزاد …. لتحكي لشهريار اجمل مالديها من حكايات وارق الكلمات …… بلغني أيها الملك السعيد ذو الراي الرشيد ان الشاطر فلان خطفت قلبه الموعود ست الحسن فذهب لوالديها الكريمان وقال لهما بكل امتنان: قلبي يريد الإطمئنان… وفي يد ابنتكم الامان.. فأعلن قبول الوالدين ليبدأ فرح العروسين وعلت الزغاريد المكان وتحدد في شهر …… الزمان …… يوم …… ولو كنتم نسيتم الحكايه تعالوا شوفوا من البدايه في قاعه …….. وتوتا توتا، نومه حلوه لكل ولد وبنوته..
الداعيــــــان حرم …….. وحرم ……… اللي يكون زواجها في اليوم …….
صدى تبوك ـ مرزوق الهرفي احتفلت قبيلة السحمة من بلي يوم السبت: الموافق 19 / 7 / 1433 هـ بزواج أربعة من أبنائها بوسط جمع غفير من جماعة وأحبة العرسان وهم / موسى بن مطير عواد الحمودي و ناصر بن مشحن صالح جبارةو أحمد بن عبدالرحمن جباره و ممدوح بن عبدالسلام ظاهر جباره وقد شرف هذا الحفل أعيان قبيلة بلي وأعيان منطقة تبوك وكان من فقرات الحفل أمسية شعرية و محاورة الرفيحي وقد شارك في الحفل نخبة من الشعراء ومنهم / أحمد بن مصيليح العرادي و الشاعر فالح بن عايض السميري و الشاعر صالح بن بشير بن جباره و الشاعر عبدالرحمن سلامة العطوي و الشاعر إبراهيم بن عواد التلفية وفي نهاية الحفل قدمة دروع شكر لجميع الشعار.
قبيلة بلي في تبوك جبل اللوز
بعد ذلك أكمل في الفصل السادس الحديث عن عوائل الحضر في منطقة تبوك وهي عوائل كريمة كثيرة العدد. والفصلان الرابع والخامس اقتصرا على ابراز وثائق محفوظة من العهد العثماني إلى العهد السعودي وهذه موجودة في الفصل الرابع. أما الفصل الخامس فهو عبارة عن صور لأبناء منطقة تبوك من مسؤولين ورجال تعليم وأعمال وغيرهم. حقيقة لا يفهم من الأستاذ الكريم ماذا يريد من كتابه فالعنوان غير واضح الدلالة و(سكان منطقة تبوك لمحة تاريخية) فُهم أن هناك لمحة تاريخية، وإن كانت هذه اللمحة عبارة عن حديث مستفيض بالتاريخ مثلما مر في الصفحات اللاحقة. أما عبارة (سكان منطقة تبوك) فلا تؤدي حسب رأيي إلى ما يريد الحديث عنه الأستاذ الطيب وهو النسب. فقد يفهم منه أن الكتاب يتحدث عن الجانب الاجتماعي للمنطقة من عادات وتقاليد وتراث وما يتعلق بهذا الجانب وهذا على سبيل المثال. وفي مقدمة الكتاب نواجه نفس الاشكالية وهي عدم وضوح هدف المؤلف من كتابه ومما يؤكد ذلك قوله في الصفحة (يسعدني ويشرفني أن أقدم للقارئ العزيز هذا الكتاب التراثي.. وفيه سرد عن البداية والحاضرة في مدن وقرى منطقة تبوك من عوائل وعشائر وقبائل.. ). فكلمة سرد جاءت نكرة غير مفهومة وحتى وإن ذكر الأستاذ الكريم أنه يريد الحديث (عن البادية والحاضرة في مدن... قبيلة بلي تكرم امين تبوك بمناسبة الترقية ونظير جهوده - صحيفة صدى بوك الإلكترونية. ) ولكن السؤال عنه ماذا تريد أن تقول وأي سرد تعني.. في الصفحة التالية يفصح عن مكنون كتابه بشرط ربطه بالفقرة السابق ومع محاولة فهم كلمة سرد.
قبيلة بلي في تبوك Haraj Com
وفي الفصل الثالث وردت أسماء بعض العوائل دون أي إشارة إلى وجود مرجع أو مصدر وهذا يرد في عدد من الصفحات وأرقام الصفحات هي: 492/490/487/486/484/481/478وهذا أمر يقدح فى زمانة الكاتب العلمية.. ولعل الأستاذ لو تريث في نشره للمعلومات ريثما تتوافر لديه المصادر والوثائق اللازمة لكان أفضل وأجود. قبيلة بلي في تبوك والضحية متسوقة. وعندما نقرأ الفصل الثالث نجد أن الأستاذ الطيب لم يستفد من الوثائق التي أوردها في الفصل الرابع والتي بلغت 47وثيقة بل إن بعضها لا علاقة له بموضوع الكتاب لا من قريب ولا من بعيد، وندلل على ذلك بعدد الوثائق التي تتحدث عن بعض العوائل، والتي بلغت 32وثيقة ففيها 15وثيقة في مواضيع متفرقة ستة منها عبارة عن عقود بيع.. وهناك أمر بالغ الأهمية أريد الوقوف عليه للأهمية البالغة هو إيراد الأستاذ وثائق فضلاً على أنها لا تخدم موضوع كتابه فهي تسيء إلى ما كان قد قرره في المقدمة بل وتناقض كلامه. يقول الطيب في الصفحة (17): "وإنني أعتبر هذا المصنف التاريخي الهام هو نوع من رد الجميل لأهل منطقة تبوك التي لي بها صلات رحم عديدة مع قبائلها، وكذلك لي صداقات حميمة مع الكثير من أبناء هذه المنطقة العزيزة على قلبي ووجداني وأيضاً لي فيها ذكريات جميلة على مدار خمسة عشر عاماً ترددتُ في زياراتي لها مرات عديدة لقيت كل حفاوة وتكريم من الجميع.... ".
قبيلة بلي في تبوك والضحية متسوقة
والله واني متاكد لو بيده شي ما تأخر عنه..
أطلب لأخيك عذراً... فأن لم تجد له عذراً.... فلتمس منه عذراً..
11-11-2005, 01:41 AM
#6
شاعر
607
الحمد لله انشاء الله تنحل
ولي العهد بحر من العطاء
شكرا اخي القضاعي
مبارك خليف البلوي
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
يقول الأستاذ (... وفي هذه الطبعة الأولى أقدم اعتذاري هنا في مقدمة الكتاب لبعض لعائلات المتحضرة في منطقة تبوك التي لم أفصل فيها أو أنني ذكرت بعض معلومات غير صحيحة عنها فهذا راجع إلى عدم حصولي على وثائق أو معلومات من ثقاة الرواة من أبناء هذه العائلات، أو ما ذكرته في الطبعة الأولى ما هو إلا اجتهاد مني في البحث وأتمنى لو سارع هؤلاء الاخوة الكرام بإمدادي بتلك المعلومات الصحيحة والمفصلة عن أصلها واعلامها وأي شيء آخر يخص تاريخها في المملكة". إذاً الأستاذ الطيب يريد أن يكتب عن نسب منطقة تبوك من أبناء الحاضرة.. قبيلة بلي في تبوك جبل اللوز. وليس القبائل فهو يتحدث عنها في كتاب آخر مستقل في موسوعته.. ولكن المطلع يرى أن الحديث عن الحاضرة يعد أقل فصول الكتاب..
الفصل الثاني الذي يتحدث ايضا عن القبائل بلغ عدد صفحاته 322تقريباً أما الفصل الثالث فبلغت صفحاته 140تقريباً بما يعني أن الفصل الثاني ضعف الأخير عدا الفصل الأول فبلغ ما يقارب 50صفحة. وهذا خطأ منهجي حيث كان من الممكن أن يستعيض عنه الأستاذ بالاكتفاء بمقدمة موجزة عن القبائل ثم يسير بالتفصيل حول محور حديثه وهو الحديث عن الأسر المتحضرة بدلاً من زيادة عدد الصفحات إلا إذا كان زيادة عدد الصفحات أمراً مقصوداً.. وثمة أمر آخر يتعلق بالجانب المنهجي وهو عدم إسناد الطيب معلوماته التي يوردها في متن كتابه إلى مظانها والأمثلة على ذلك متوافرة في الفصل الأول والثالث ومنعاً للإطالة سأذكر بعض الصفحات من كل فصل: في الفصل الأول نجد الصفحات أرقا 30/29/27بدون توثيق أيضاً ست خرائط تحمل الأرقام 75/74/73/72/71غير موثقة.
أما عن ادعائه ان السرد عن القبائل أكثر مساحة من السرد عن العائلات المتحضرة هو خطأ منهجي غير صحيح لأن القبائل كيانات تتكون من آلاف العائلات فكيف يكون السرد بها أقل. وقوله إنني كان من المفروض الاكتفاء بمقدمة موجزة عن القبائل والاكتفاء بالسرد مفصلاً عن العائلات المتحضرة هذا والله عجب العجاب، فكيف يكون عنوان الكتاب سكان تبوك وتستبعد القبائل حتى لو سبق لي ان كتبت عنها في موسوعة القبائل العربية فهناك معلومات جديدة هامة لابد من استدراكها في هذا الكتاب المخصص عن منطقة تبوك. وعن قوله ذكري لبعض العائلات المتحضرة دون مراجع سابقة أتساءل: هل كتب أحد عن هذه العائلات حتى أرجع له، ولو ان هذه العائلات كتب عنها سابقاً في مراجع معتمدة بالمملكة، فلماذا أجهد نفسي واكتب عنها وأحقق وأمحص فيما لديها من وثائق وروايات عن نسبها وتاريخها وأدونها في هذا الكتاب. وما علم الأنساب والتاريخ إلاّ روايات دونها المؤرخون للأجيال اللاحقة، وأنا على منوالهم أدون ما لم يدون في كتاب ليكون مرجعاً لمن يأتي بعدي إن شاء الله تعالى. جريدة الرياض | هذا ما قدمته لأهل تبوك وتاريخها وقبائلها. وعن نشر بعض الوثائق في الكتاب ولم يستفد منها حسب قول الأستاذ مطلق أقول ان هذه مرئيات شخصية للأخ مطلق لأن كل وثيقة كتبت في عهود سابقة، هي مفيدة لتأكيد شيء ما مثلاً مكانة أو قدم عائلة أو عشيرة في المنطقة.. إلى آخره.