باتت خدمة استعلام عن تأمين زيارة لسائح أو وافد واحدة من أهم الخدمات الإلكترونية التي وفرها مجلس الضمان الصحي للمواطنين داخل المملكة العربية السعودية، وأتاح أيضًا إمكانية الاستعلام عن التأمين الصحي برقم الحدود للتعرف على حالة تأمين الزائرين وكافة التفاصيل التي تتعلق به، ومن هذا المنطلق أصبحت آلية الاستعلام عن تأمين الزائر للمملكة محط اهتمام العديد من قاطني الأراضي الحجازية وزوارها. استعلام عن تأمين زيارة أتاح مجلس الضمان الصحي مجموعة متعددة من الخدمات الإلكترونية من أجل المشاركة في سياسة التحول الرقمي الجديدة، فيمكن الاستعلام عن تأمين الزائر عبر اتباع التالي: قم بالولوج إلى موقع الضمان الصحي الإلكتروني (). اختبار تبويب خدمات إلكترونية ومن ثم تأمين الزائر. البيانات المطلوبة متمثلة في رقم الجواز وكود التحقق كما يظهر لك. ثم النقر على تبويب إرسال للتعرف على المزيد من المعلومات. الاستعلام عن معلومات التأمين برقم الإقامة وعلى من يرغب في الاستعلام عن التأمين الطبي برقم الإقامة من المقيمين داخل المملكة، فيمكن اتباع ما يلي: زيارة موقع مجلس الضمان الصحي. ثم الدخول إلى معلومات التأمين من الخدمات الإلكترونية.
- استعلام تامين زيارة موقع
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القيامة - الآية 34
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الدخان - الآية 49
- أولى لك فأولى
استعلام تامين زيارة موقع
لكنها ليست شاملة تكلفة العلاج وأي مستلزمات طبية بالغرفة المشتركة، أما نسبة التكلفة تكون ستمائة ريال سعودي لليوم الواحد كأقل تقدير. توفر الخدمات الخاصة بالإقامة وكذلك الإعاشة للمرافق داخل غرفة مشتركة نسبة تكلفتها تكون مائة وخمسون ريال سعودي. منها ايضاً تكاليف الحمل والولادة مع نسبة تكلفتها تكون خمسة آلاف ريال سعودي، شرط أن تكون خلال الوثيقة. التكلفة الخاصة بالسفر ومعه المرافق شخص واحد تكلف حوالي خمسة آلاف ريال سعودي كأقل تقدير. تكاليف علاج الأسنان الطارئة وقت سريان الوثيقة تكون حوالي خمسمائة ريال سعودي تقريباً. حالة إصابات الحوادث المتعلقة بالسيارات وكذلك نسبة تكلفتها بحد أقصى مائة ألف ريال سعودي. حالات الغسيل الكلوي الطارئة تكلفتها حوالي مائة ألف ريال سعودي كأقل تقدير. بالنسبة للتكلفة اللازمة من أجل إعادة المتوفى إلى بلاده تكون عشرة آلاف ريال سعودي. كما تقدم خدمة الإخلاء الطبي داخل المملكة أو خارجها بنسبة تكلفة كحد أقصى مائة ألف ريال سعودي. إلى هنا نكون قد وصلنا لنهاية مقالنا عن استعلام عن تامين زيارة وكل ما يتعلق بتأمين الزيارة، ونتمنى أن ينال مقالنا إعجابكم وإلى اللقاء في مقال جديد من خلال مجلة أنوثتك.
بعد ذلك يتم كتابة رقم الإقامة داخل الحقول المعدة لذلك، حتى يتم إصدار وثيقة التأمين الصحي. كتابة رمز التحقق المرئي داخل المربعات المخصصة لهذا الأمر. بعد ذلك يتم ظهور جميع المعلومات التي تخص التأمين الطبي داخل المملكة العربية السعودية. خطوات الاستعلام عن تأمين الإقامة المميزة حتى يتمكن المستفيد من عملية الاستعلام عن حالة التأمين الخاص بالإقامة المميزة، داخل المملكة العربية السعودية يجب أن يتم القيام باتباع الخطوات التالية وتتمثل في التالي: الدخول بشكل مباشر إلى الرابط الإلكتروني المخصص بالتأمين المميز من هنا. بعدها يتم تحديد الطريقة التي يتم الاستعلام بها من خلال اختيار رقم الجواز أو عبر رقم الإقامة. تسجيل الرقم المطلوب طبقاً لما تم تحديده سابقاً. تسجيل الرمز الخاص بالتحقق المرئي أمامكم داخل المربعات التي تم تخصيصها لهذا الأمر. بعدها يتم النقر على أيقونة الإرسال. تأمين تأشيرة الزيارة الطبية للأفراد تصدر هذه التأشيرة ضمن الإجراءات الخاصة بتأشيرة الزيارة، علماً بأن الصلاحية بها تبدأ بمجرد أن يتم الدخول للمملكة من قبل الزائر، على أن يتم أولاً سداد المبلغ الخاص بالتأمين وهو مبلغ بسيط يتم وضعه على تأشيرة الزيارة من أجل الاستفادة من الرعاية الطبية والحصول عليها عند الطوارئ داخل المستشفيات والمراكز الطبية، مع التنويه على عدم دفع أي مبالغ لأن التأمين يغطيها، من ضمن الخدمات التأمينية التالي ذكره: تقدم الخدمات المتعلقة بالإقامة والإعاشة اليومية للمريض، شاملة تكلفة السرير مع الإشراف الطبي والطاقم التمريضي والزيارات.
[٤]
سبب نزول آية: أولى لك فأولى
جاء في سبب نزول قول الله تعالى: (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى* ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى) ، [٥] أنّ أبو جهل جمع القوم من قريش وقال لهم: " ثكلتكم أمهاتكم، يخبركم ابن أبي كبشة أن خزنة جهنم تسعة عشر، وأنتم الدهم والشجعان، أفيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا برجل من خزنة جهنم". [٦] وأوحى الله تعالى إلى نبيه أن يقول لأبي جهل ما جاء في هذه الآية وهي قوله تعالى: (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى) ، وقيل إنّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، قد قالها لأبي جهل من نفسه ليرد عليه فيما قاله، ثمّ أنزل الله تعالى الآيات موافقة لقوله، وهذا قول ابن عباس -رضي الله عنه-. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القيامة - الآية 34. التعريف بسورة القيامة
تُعد سورة القيامة من السور المكيّة التي تتناول الموضوعات العقائدية، ولم يقع خلاف بين أهل العلم في ذلك، حيث نُقل عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- أنه قال: "نزلت سورة القيامة وفي لفظ سورة لا أقسم بمكة"، و قد نزلت سورة القيامة بعد سورة القارعة، ويبلغ عدد آيات سورة القيامة أربعون آية، وهذا عند أهل الكوفة، وقيل تبلغ آياتها تسعًا وثلاثين آية. [٧]
مضامين سورة القيامة
اشتملت سورة القيامة على العديد من المضامين، وجميعها يصب في ذات المحور؛ وهو الحديث عن يوم القيامة وإثبات ما فيه من أحداث، واشتملت السورة على ما يأتي: [٨]
بيان تفاصيل يوم القيامة والأهوال التي ستكون فيه، والأحداث التي ترافق هذا اليوم، وعظمة هذا الحدث وهيبته.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القيامة - الآية 34
أولى لك فأولى يقول الله تعالى للإنسان الجاحد الذي ﴿فلا صدّق ولا صلّى* ولكن كذّب وتوّلى* ثم ذهب إلى أهله يتمطى﴾ يقول له: ﴿أولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى﴾. فما معنى هذه الآية ؟ وهل كلمة (أولى) تعني كما نقول: فلانٌ أولى من فلان بالإمامة أو الخطابة أو الصلاة.... ؟ الجواب: لا. المعنى هو أن هذا الإنسان الجاحد سيذوق العذاب يوم القيامة، وهذا العذاب هو نتيجةٌ لقيامه بهذه الأفعال المكروه:﴿فلا صدّق ولا صلّى* ولكن كذّب وتوّلى* ثم ذهب إلى أهله يتمطى﴾. الآيات السابقة تتحدث عن هذا الإنسان الجاحد بصيغة الغائب، ثم يكون هنالك التفات في الخطاب من الكلام عن الغائب إلى مخاطبة الحاضر﴿أولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى﴾. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الدخان - الآية 49. ﴿ أولى﴾: هو ليس فعل أو اسم وإنما هو اسم فعل ماض، مثل كلمة (صهٍ) بمعني: اسكت. ومعنى كلمة ﴿أولى﴾ أي وليّك كذا. فمثلاً: من يفعل خيراً يقال له: أولى لك فأولى. أي وليّك الخير الذي فعلت، أو ليكن وليّك الخير الذي فعلت. أما الجاحد الذي لم يفعل خيراً أبداً، فيكون المعنى﴿أولى لك﴾ أي فليكن وليّك المكروه الذي فعلت ونتائج هذا المكروه وليّك أيها الإنسان. فهذا الإنسان ﴿فلا صدّق ولا صلّى* ولكن كذّب وتوّلى* ثم ذهب إلى أهله يتمطى﴾ سينال العقوبة، وهذه العقوبة هي﴿أولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى﴾، لأن المكروه كان وليّك في الدنيا، ونتائج هذا المكروه، وهي العقوبة، ستكون موالية لك ومعك في الآخرة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الدخان - الآية 49
فتاوى الشيخ ابن باز عدد الزيارات: 9861
طباعة المقال
أرسل لصديق
يسأل عن تفسير جمع من الآيات القرآنية: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال الله تعالى: ((أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى))[القيامة:34]، ما معنى هذه الآية الكريمة؟
معناه التحذير والترهيب والحث على التوبة والرجوع إلى الله، وأن الواجب على المؤمن أن يبادر بالتوبة إلى الله والرجوع إليه، فإن هذا أولى له من الاستمرار في باطله. نسأل الله السلامة.
أولى لك فأولى
الإعراب: الهمزة للاستفهام (يك) مضارع مجزوم وعلامة الجزم السكون الظاهر على النون المحذوفة للتخفيف (من منيّ) متعلّق بنعت ل (نطفة)، والضمير اسم (كان) يعود على المنيّ، وفاعل (خلق) ضمير يعود على اللّه وكذلك (سوّى) و(جعل)، (منه) متعلّق ب (جعل) بتضمينه معنى خلق (الذكر) بدل من الزوجين منصوب. جملة: (لم يك) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يمنى) في محلّ جرّ نعت منيّ. وجملة: (كان) لا محلّ لها معطوفة على جملة لم يك. وجملة: (خلق) لا محلّ لها معطوفة على جملة كان. وجملة: (سوّى) لا محلّ لها معطوفة على جملة كان. وجملة: (جعل) لا محلّ لها معطوفة على جملة كان. 40- الهمزة مثل الأولى (قادر) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ليس (أن) حرف مصدريّ ونصب. والمصدر المؤوّل (أن يحيي.. أولى لك فأولى. ) في محلّ جرّ ب (على) متعلّق ب (قادر). وجملة: (ليس) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (منيّ)، اسم لماء الذكر المقذوف في الرحم، وزنه فعيل. (يمنى)، فيه إعلال بالقلب أصله يمني، تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا. (سوّى)، فيه إعلال بالقلب أصله سوّي- بالياء في آخره- تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا. (الموتى) جمع ميّت.. انظر الآية (28) من سورة البقرة. انتهت سورة (القيامة) ويليها سورة (الإنسان).. سورة الإنسان: آياتها 31 آية.
فقال: ما تستطيع أنت ولا ربك لي شيئا ، إني لأعز من بين جبليها. فلما كان يوم بدر أشرف على المسلمين فقال: لا يعبد الله بعد هذا اليوم أبدا. فضرب الله عنقه ، وقتله شر قتلة. وقيل: معناه: الويل لك; ومنه قول الخنساء:هممت بنفسي كل الهموم فأولى لنفسي أولى لهاسأحمل نفسي على آلة فإما عليها وإما لهاالآلة: الحالة ، والآلة: السرير أيضا الذي يحمل عليه الميت; وعلى هذا التأويل قيل: هو من المقلوب; كأنه قيل: أويل ، ثم أخر الحرف المعتل ، والمعنى: الويل لك حيا ، والويل لك ميتا ، والويل لك يوم البعث ، والويل لك يوم تدخل النار; وهذا التكرير كما قال:لك الويلات إنك مرجليأي لك الويل ، ثم الويل ، ثم الويل ، وضعف هذا القول. وقيل: معناه الذم لك ، أولى ، من تركه ، إلا أنه كثير في الكلام فحذف. وقيل: المعنى أنت أولى وأجدر بهذا العذاب. وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: قال الأصمعي أولى في كلام العرب معناه مقاربة الهلاك ، كأنه يقول: قد وليت الهلاك ، قد دانيت الهلاك; وأصله من الولي ، وهو القرب; قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار أي يقربون منكم; وأنشد الأصمعي:وأولى أن يكون له الولاءأي قارب أن يكون له; وأنشد أيضا:أولى لمن هاجت له أن يكمداأي قد دنا صاحبها من الكمد.
(24) باسرة: مؤنّث باسر، اسم فاعل من (بسر) بمعنى عبس، وزنه فاعل. (25) فاقرة: اسم للداهية.. وفي المصباح فقرت الداهية الرجل نزلت به، وزنه فاعلة. الفوائد: - هل يرى المؤمنون ربهم في الآخرة؟ قال علماء أهل السنة: رؤية اللّه سبحانه وتعالى ممكنة، غير مستحيلة عقلا، وأجمعوا على وقوعها في الآخرة، وأن المؤمنين يرون اللّه سبحانه وتعالى دون الكافرين، بدليل قوله تعالى: (كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ). وزعمت طوائف من المعتزلة والخوارج والمرجئة أن اللّه تعالى لا يراه أحد من خلقه، وأن رؤيته مستحيلة عقلا، لكن قولهم هذا لا يستند إلى دليل من الكتاب أو السنة، وإنما يقوم على الرأي والظن، وقد تظاهرت أدلة الكتاب والسنة، وإجماع الصحابة ومن بعدهم من سلف الأمة، على إثبات رؤية اللّه تعالى، وقد رواها نحو من عشرين صحابيا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وآيات القرآن فيها مشهورة، واعتراض المعتزلة لها أجوبة مشهورة في كتب المتكلمين من أهل السنة، وليس هنا موضع ذكرها ثم مذهب أهل الحق أن الرؤية قوة يجعلها اللّه في خلقه، ولا يشترط فيها اتصال الأشعة، ولا مقابلة المرئي، ولا غير ذلك. وأما الأحاديث: فقد روي عن ابن عمر رضي اللّه عنهما: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على اللّه من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية، ثم قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة).