27-06-2007, 07:13 AM
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 1, 526
معدل تقييم المستوى: 17
واتقوا الله ويعلمكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد، وبعد:
ذكر عن بعض الصالحين الثقاة أن عمر بن عبدالعزيز نظر الى رجل عنده متغير اللون فقال له: مالذي أرى بك ؟
فقال الرجل: أسقام وأمراض ياأمير المؤمنين. فأعاد عليه عمر السؤال ثلاثا ثم قال الرجل: اذا ابيت الا ان اخبرك:
إني ياأمير المؤمنين ذقت حلاوة الدنيا فصارت عندي مرارة وصغرت في عيني زهرتها واستوت عندي حجارتها
وذهبها ورأيت الناس يساقون الى الجنة وأنا أساق إلى النار فأسهرت لذلك ليلي وأظمأت نهاري وكل ذلك صغير في جنب ثواب الله وجنب عقابه. واتقوا الله ويعلمكم الله مترجمه. فقال رجل من جلساء عمر: بم نلت هذا ؟
فقال الرجل: (اتق الله يفرغ عليك العلم إفراغا). وقال من بمجلس عمر: لقد أدرك الرجل حقيقة الغائبة عن كثير من الناس ، لذلك فهو يعمل لآخرته بصيام النهار وقيام الليل إبتغاء مرضاة الله فنال الحكمة والعلم كما قال تعالى: (واتقوا الله ويعلمكم الله)
اي والله اخواني كلنا يحب العلم ويريد ان يؤتى العلم وفي هذه القصة علمنا سرا يؤتينا العلم هي تقوى الله حق التقوى وأن نخلص في عملنا وننتظر التوفيق من الله تعالى.
- “واتقوا الله ويعلِّمكم الله” – التصوف 24/7
- كتاب كشاف القناع طبعة وزارة العدل
- تخريج الفروع على الأصول من كتاب كشاف القناع
- كتاب كشاف القناع pdf
- كتاب كشاف القناع عن متن الاقناع
- كتاب كشاف القناع المكتبة الشاملة
“واتقوا الله ويعلِّمكم الله” – التصوف 24/7
ثم علق الشيخ عبدالعزيز الحربي على بقية كلامي بقوله: (لو نظرتم على هذا بشاهد مسموع، والذي أفهمه من هذا المثال الحمل على تعدد الإملاق؛ لأن كل واحد منها يختلف عن الآخر حتى صحَّ أن يعطف ويعطف عليه، ومن أراد التأكيد في نحو هذا لم يجز له أن يأتي بالواو.. ثم إن المغايرة موجودة ههنا؛ لأن تعليم الله غير تقوى العباد).
[البقرة: ٢٨٢]. • هذه الآية الكريمة أطول آية في القرآن العظيم. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) تقدم أن تصدير الخطاب بهذا النداء فيه ثلاثة فوائد: الأولى: العناية والاهتمام به والتنبيه. واتقوا الله ويعلمكم الله. الثانية: الإغراء، وأن من يفعل ذلك فإنه من الإيمان، كما تقول يا ابن الأجود جُد. الثالثة: أن امتثال هذا الأمر يعد من مقتضيات الإيمان، وأن عدم امتثاله يعد نقصاً في الإيمان. (إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ) هذا إرشاد منه تعالى لعباده المؤمنين إذا تعاملوا بمعاملات مؤجلة أن يكتبوها، ليكون ذلك أحفظ لمقدارها وميقاتها، وأضبط للشاهد فيها، وقد نبه على هذا في آخر الآية حيث قال (ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا). • قوله تعالى (فَاكْتُبُوهُ) أمر منه تعالى بالكتابة [والحالة هذه] للتوثقة والحفظ، وهل هذا الأمر للوجوب أم للاستحباب؟ اختار ابن جرير الوجوب، والجمهور على الاستحباب. • وعلى هذا جمهور الفقهاء المجتهدين، والدليل عليه أنا نرى جمهور المسلمين في جميع ديار الإسلام يبيعون بالأثمان المؤجلة من غير كتابة ولا إشهاد، وذلك إجماع على عدم وجوبهما، ولأن في إيجابهما أعظم التشديد على المسلمين، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول بعثت بالحنيفية السهلة السمحة.
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يدخل كتاب تخريج الفروع على الأصول من كتاب كشاف القناع في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات الفقهية؛ حيث يقع كتاب تخريج الفروع على الأصول من كتاب كشاف القناع ضمن نطاق تخصص علوم أصول الفقه والتخصصات قريبة الصلة من عقيدة وحديث وعلوم قرآنية وغيرها من تخصصات الفروع الإسلامية. ومعلومات الكتاب كما يلي:
الفرع الأكاديمي: علم أصول الفقه
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: خالد بن محمد بن عبد العزيز اليحيا
حجم الملف: 335. 0 كيلوبايت
3
1
vote
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
خالد بن محمد بن عبد العزيز اليحيا
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
كتاب كشاف القناع طبعة وزارة العدل
[3] [2]
فقد كانت بداية كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع مقدمة يوضح فيها الكاتب بأن علم الشرع هو أجلُّ العلوم قدراً وأعلاها فخراً، وأنه من الواجب معرفة أحكام الشرع والاطلاع على ما فيه من حلال وحرام، ويبين أنه عندما رأى الكتاب الموسوم بالإقناع من تأليف الشيخ الإمام، فقد وجد أنه يحتاج إلى شرح، وقد ذكر ما تم إهماله من القيود، وقد قال المؤلف أنه تأسياً بالكتاب وعملاً بحديث "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر"، أي ذاهب البركة، وإن الباء في البسملة هي للمصاحبة أو الاستعانة متعلقة بمحذوف ويكون تقديره فعلاً أولى، وإن أجزاء هذا الكتاب تتجلى في:
الجزء الأول: الطهارة والصلاة. الجزء الثاني: تابع الصلاة – الحج. الجزء الثالث: تابع الحج – الشركة. الجزء الرابع: تابع الشركة – العتق. الجزء الخامس: النكاح وخصائض النبي – الجنايات. الجزء السادس: الديات – الإقرار. [4]
وإن أجزاء الكتاب هي:
المقدمة. كتاب الطهارة. كتاب الجنائز. كتاب الزكاة. كتاب الصيام. كتاب الحج. كتاب الجهاد. كتاب البيع. كتاب بيع الأصور والثمار وما يتعلق بذلك:
باب السلم والتصرف في الدين
باب القرض. باب الرهن. باب الضمان والكفالة وما يتعلق بهما:
باب الحوالة.
تخريج الفروع على الأصول من كتاب كشاف القناع
كشاف القناع عن متن الإقناع - ج 1 يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "كشاف القناع عن متن الإقناع - ج 1" أضف اقتباس من "كشاف القناع عن متن الإقناع - ج 1" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "كشاف القناع عن متن الإقناع - ج 1" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
كتاب كشاف القناع Pdf
كشاف القناع عن متن الإقناع ت: عبد الحميد يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "كشاف القناع عن متن الإقناع ت: عبد الحميد" أضف اقتباس من "كشاف القناع عن متن الإقناع ت: عبد الحميد" المؤلف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "كشاف القناع عن متن الإقناع ت: عبد الحميد" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
كتاب كشاف القناع عن متن الاقناع
( وقال الشيخ وأما على أصلنا وأصل مالك فإما أن تمنع الدعوى على غير خصم منازع) أي فلا تسمع على الخصم المسخر ( فتثبت الحقوق بالشهادة على الشهادة وقاله بعض أصحابنا وإما أن تسمع الدعوى والبينة ويحكم بلا خصم وذكر بعض المالكية و) بعض ( الشافعية وهو مقتضى كلام) الإمام ( أحمد وأصحابه في مواضع لأنا نسمعها على غائب وممتنع ونحوه) كميت ( فمع عدم خصم أولى فإن المشتري مثلا قبض المبيع وسلم الثمن فلا يدعي ولا يدعى عليه والمقصود سماع القاضي البينة وحكمه بموجبها من غير وجود مدعى عليه ومن غير مدع على أحد لكن خوفا من حدوث خصم مستقبل وحاجة الناس خصوصا فيما فيه شبهة أو خلاف لرفعه انتهى). قال في التنقيح ( وعمل الناس عليه وهو قوي) أي في النظر قلت: وإذا حكم على هذا الوجه وإن كان مقابلا لما قدموه لم ينقض حكمه لأنه لم يخالف نصا ولا إجماعا انتهى.
كتاب كشاف القناع المكتبة الشاملة
فإن أجل العلوم قدرا ، وأعلاها فخرا ، وأبلغها فضيلة ، وأنجحها وسيلة ، علم الشرع الشريف ومعرفة أحكامه ، والاطلاع على سر حلاله وحرامه ، فلذلك تعينت إعانة قاصده وتيسير موارده لرائده ، ومعاونته على تذكار لفظه ومعانيه ، وفهم عباراته ومبانيه.
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات