حكم قصر الصلاة
يعتبر قصر الصلاة هو واحد من بين الأمور التي وردت في الدين الإسلامي، وتكون جائزة للمسلم عند السفر. والكثير من العلماء اختلفوا حول المدة التي يجوز فيها قصر السفر، أو المسافة التي يقطعها المسافرون، والتي يتم فيها قصر الصلاة. كما أن بعض العلماء يرون أنه لا بد على المسلم أن يقوم بقصر الصلاة أثناء السفر، وفي حالة ترك القصر، يكون آثم. في حين أن هناك بعض العلماء يرون أن القصر يمكن تنفيذه، ويمكن تأدية أركان الصلاة على حسب المسافة. وقصر الصلاة أثناء السفر هو من الأمور التي وردت عن نبي الله صلى الله عليه وسلم، والتي كان يؤديها أثناء السفر
كيفية قصر الصلاة أثناء السفر
ويعتبر قصر الصلاة هو من الأحكام التي تختلف من صلاة إلى أخرى، حيث إن هناك بعض الصلوات التي لا يجوز فيها القصر، والبعض الآخر منها يتم فيه القصر، وللتعرف على الطريقة الخاصة بقصر الصلاة خلال وقت السفر، فإنها تتم على هذا النحو الآتي:
يكون القصر على الصلوات التي يتم تأديتها أربعة ركعات في الأوقات الأخرى، ومن بينها صلاة الظهر والعصر والعشاء. حيث إنه يتم تأدية أي واحدة من تلك الصلوات بركعتي فقط، ولا يقوم بتأدية الأربع. وفي الصلاة السرية، يسر المصلي، أما بالنسبة للصلاة الجهرية فإنه يجهر.
يجوز للمسافر قصر الصلاة
ويدل على ذلك حديث علي بن أمية قال:[ قلت لعمر بن الخطاب:( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) فقد أمن الناس قال عمر: عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: ( صدقة تصدق بها الله عليكم فاقبلوا صدقته)] رواه مسلم وأصحاب السنن. وعن ابن عمر رضي الله عنه قال:( صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك) رواه البخاري ومسلم. والقصر رخصة أو سنة عند أكثر العلماء فيجوز للمسافر أن يقصر ويجوز له أن يتم والقصر أفضل إقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول:( إن الله يحب أن تؤتى رخصة كما يكره ان تؤتى معصيته) رواه أحمد وابن حبان وابن خزيمة وصححاه. مسافة القصر: تقدر مسافة القصر قي وقتنا الحاضر بحوالي تسعة وثمانين كيلو متراً ويجوز للمسافر القصر إذا قطع تلك المسافة بغض النظر عن وسيلة السفر سواء سافر بالطائرة أو بالسيارة أو بالباخرة. مدة القصر: يجوز للمسافر أن يقصر الصلاة ما لم ينو الإقامة في بلد مدة محدودة على خلاف بين فقهاء المذاهب الأربعة في تحديدها: فقال الحنفية: يجوز للمسافر أن يستمر في قصر الصلاة ما لم ينو الإقامة في بلد خمسة عشر يوماً فإذا نوى الإقامة خمسة عشر يوماً فأكثر فيجب عليه الإتمام.
مدة قصر الصلاة للمسافر
الحمد لله. قصر الصلاة للمسافر سنة مؤكدة لا
ينبغي تركها ، باتفاق الأئمة ، إلا ما يُحكى عن الشافعي في أحد قوليه: أن الإتمام
أفضل ، ولكن الصحيح من مذهبه: أن القصر أفضل. وانظر: "المجموع" للنووي (4/218- 223). ويدل على تفضيل القصر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة في جميع أسفاره ،
ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه أتم الصلاة وهو مسافر قط. قال أنس بن مالك رضي الله عنه: (خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ) رواه البخاري (1081)
ومسلم (724). وقال ابن عمر رضي الله عنهما: (صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَكَانَ لَا يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ ، وَأَبَا بَكْرٍ
وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ) رواه البخاري
(1102) وسلم (689). يعني في أول خلافة عثمان ، وإلا فعثمان رضي الله عنه كان يتم في آخر خلافته. ولما بلغ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن عثمان بن عفان رضي الله عنه صلى بمنى
أربع ركعات قال: (إنا لله وإنا إليه راجعون ، صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ ، وَصَلَّيْتُ مَعَ أَبِي
بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ ، وَصَلَّيْتُ مَعَ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ) رواه
البخاري (1084) ومسلم (695).
القصر بعد السفر: لا بد أن يعلم أن المسافر لا يصير مسافراً بمجرد نية السفر وإنما يصير مسافراً إذا شرع في السفر فعلاً. وبناء على ذلك لا يجوز للمسافر أن يتلبس بأحكام المسافر حتى يبدأ السفر فعلاً فإذا خرج المسافر من حدود بلده الذي يقيم فيه يجوز له أن يقصر ويجمع ويجوز له أن يفطر في رمضان فمثلاً إذا كان الشخص مقيماً في القدس ونوى السفر إلى عكا فلا يقصر ولا يجمع ولا يفطر إلا إذا غادر مدينة القدس ويدل على ذلك حديث أنس قال:( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعاً وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين) رواه البخاري ومسلم. وذو الحليفة هو المكان المعروف الآن بآبار علي وهو على مشارف المدينة المنورة. وكثير من الناس يقعون في هذا الخطأ فإذا نوى أحدهم السفر فإنه يصلي الظهر والعصر جميعاً ثم يخرج إلى سفره وهذا غير جائز لأنه لم يشرع في سفره بعد.
وتتناقض فتوى الغامدي مع فتوى سابقة لرئيس مجلس كبار الأكاديميين الأسبق عبد العزيز بن باز يقول فيها: على المرأة أن تستر نفسها في الصلاة إلا الوجه ويجب أن يكون لها جلباب. أو ستر يغطي جسدها كله ، ويجب أن يغطي شعرها حتى لو كانت في بيتها ، حتى ولو لم يكن عنداها أحد فعليها أن تغطي نفسها. هاشتاغ اوقفوا أحمد الغامدي عن الفتوى تويتر
وتفاعل الكثير من رواد منصة تويتر مع ما حدث، وسنستعرض لكم بعض التغريدات التي كتبها رواد منصة تويتر:
حيث كتب حساب يدعى الصواعق في تغريدة له على منصة تويتر:
شيخ الليبرالية يلقي الشبهات على الناس ويفتنهم في دينهم والليبراليين الآن انتقلوا إلى المرحلة الثانية وهي المطالبة بالحرام بشكل مباشر إذا لم يتم وقف هذا العبث فإن الله يغار على دينه وحسبنا الله وكفى. صوره الشيخ احمد الغامدي مع زوجته. وكتب حساب يدعى علي الشمري في تغريدة له على منصة تويتر:
مدير هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر السابق في مكة المكرمة الشيخ أحمد الغامدي: يجوز للمرأة الصلاة كاشفة شعرها إذ لم يكن يراها أجنبي. من هي زوجة الشيخ أحمد الغامدي ويكيبيديا
وكتب حساب يدعى أسامة الحازمي في تغريدة له على منصة تويتر:
أحمد قاسم الغامدي بكالوريس محاسبة ماجستير لا يوجد دكتوراه مضروبة فكر منحرف علم شرعي معدوم لماذا هذا النقل عنه حتى في أخبار الرياض هل تأييد للانحراف ام العمل اعلاميا على تغريب الاسلام لا بد من تدخل حازم لايقاف هذه العداوي التغريبية
وكتب حساب يدعى حسن عبد الله الممقبالي في تغريدة له على منصة تويتر:
نرجو من السلطة في المملكة العربية السعودية ايقاف الشيخ أحمد الغامدي عن اصدار الفتاوى فقد عرف بفتاويه الشاذة المخالفة لمنهج السلف الصالح
الشيخ أحمد الغامدي: يجوز للمرأة الصلاة كاشفةً شعرها في هذه الحالة
وقد وصلت رسائل الكراهية على الانترنت حدا جعلني أقلق على سلامة الرجل الشخصية، إذ قد يقوم أحد أدعياء التدين بمهاجمته وإيذائه جسديا. ماذا تعني هذه الحملة المحمومة ضد رجل كل ذنبه أنه جأر برأيه الصريح في بعض القضايا الفقهية الخلافية؟ إنها تعني ببساطة أن بعض مجتمعنا غير قادر على التسامح واحتمال الرأي الآخر وأنه أصبح مليئا بالأمراض الاجتماعية المخيفة ومنها التعصب الأعمى للرأي أو وجهة النظر. وتعني هذه الحملة الشرسة أيضا أن الفكر المتشدد قد تغلغل عميقا في مجتمعنا وأن المتطرفين أعطوا أنفسهم الحق في تمزيق أي شخص يتجرأ ويختلف مع فكرهم المتطرف. ويتناسى أو يتغافل هؤلاء المتطرفون عن سماحة الدين العظيم الذي لم يفرض نفسه على الناس بالقوة، إذ يقول الله جل شأنه في كتابه العزيز «لا إكراه في الدين» ويقول مخاطبا المشركين «لكم دينكم ولي دين». وبينما تخاطب هذه الآيات الكريمة المشركين إلا أننا أهملنا التمسك بها واحترامها في مجتمعنا. الشيخ أحمد الغامدي: يجوز للمرأة الصلاة كاشفةً شعرها في هذه الحالة. وأعتقد أن الوقت قد حان لنقف جميعا صفا واحدا خلف الشيخ أحمد الغامدي وندعم موقفه الصحيح في مواجهة التطرف والمتطرفين وأن نرفض بصوت جهور ومواقف صلبة كل دعوات التشدد والتطرف في دين سمح يدعو للتسامح واحترام الناس والمحافظة على كرامتهم.
ويجب ألا نسمح لأي إنسان بفرض آرائه علينا أو إجبارنا على الانصياع لأفكاره وآرائه، خاصة أن مجال الاختلاف في المسائل الفقهية مفتوح بل وصحي للوصول إلى المواقف الصحيحة. ومن غير المعقول في هذا الزمن أن نسمح لأي كائن بالتنمر علينا وزرع الخوف في نفوسنا والسيطرة على حياتنا أو فرض هيمنته على الناس باسم الدين وكأنه الوكيل الشرعي لله سبحانه وتعالى في أرضه. ولا يجب أن نسمح لبعض الأفراد أن يسيطروا على أفكارنا وأن يطبقوا العادات القبلية والاجتماعية بديلا لثوابت الدين. وكما بين لنا الله سبحانه وتعالى فإنه لا رهبانية في الإسلام ونحن جميعا سواسية أمام الحق عز وجل وسوف نقف جميعا أمامه في يوم الحساب، حيث لا ظلم ولا وساطة ولا جاه إلا للذي أتى الله بقلب سليم. ويجب أن يعلم الأوصياء على الدين أننا جميعا مسلمون في هذا البلد وأننا نعرف تعاليم الدين ومقاصده وقيمه وشريعته المتمثلة في الوسطية والإنسانية والسماحة. إنني لا أعرف الشيخ أحمد شخصيا وإن كان هذا يسعدني ويشرفني، لكني سأظل أدافع عنه وعن كل صاحب فكر وسطي ومستنير وقناعات سليمة. وفي موجة الهجوم عليه، التي قد تصل حد الاعتداء عليه وعلى أفراد أسرته، أقول له إن الله هو الحامي وهو خير حافظا.