بعدها لا بد أن تختار Installation. ومن ثم اختيار Manual Installation. بعدها قم بالنقر عل Select satellite. ومن هذا الخيار قم بالضغط على القمر نايل سات. بعد اختيار النايل سات قم بتعبئة تردد قناة الواقع الجديد على نايل سات 2022 كما أرفقناه في الجدول السابق. جيث عليك أن تقوم بادخال التردد. ثم يلي معدل الترميز. قناة العربي بث مباشر. بعدها الاستقطاب. وبعدها عليك النقر على موافق. ومن ثم الضغط علة انتهاء البحث. والضغط على موافق.. ومن هنا يكون الرسيفر قد استقبل قناة الواقع الجديد على النايل سات.
- قناة الواقع الفضائية بث مباشر
- قناة الواقع بث مباشر
- يوتيوب بث مباشر قناة الواقع
- فأما من أعطى واتقى - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الليل - الآية 10
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الليل - قوله تعالى فأما من أعطى واتقى - الجزء رقم20
قناة الواقع الفضائية بث مباشر
بث مباشر #حفل_ختام_البزنس - YouTube
قناة الواقع بث مباشر
تفاعل عدد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي مع مقطع فيديو مؤثر لرسالة بعثتها فتاة من داخل المسجد الحرام إلى شقيقها السجين، معبرة عن اشتياقها له وانتظارها لخروجه. قناة الواقع الفضائية بث مباشر. ووجهت الفتاة رسالة دعاء بالفرج إلى شقيقها، خلال تقرير بثته قناة "الإخبارية" لنقل مشاعر فرح واطمئنان المعتمرين والمصلين بالحرم المكي، مؤكدة أنها جاءت إلى المسجد الحرام خصيصا لتوجيه الرسالة إلى شقيقها الذي يتابعها من السجن عبر القناة، لأنها الوسيلة الوحيدة التي يمكنه مشاهدتها. وبكت الفتاة بشكل مؤثر مستذكرة موقفا جمعها مع شقيقها، حيث رفعت جوالها أمام الكاميرا لتظهر غطاء الجوال، قائلة "هذا جوالك يا حسام والكَفَر الذي اخترناه سويا، وإن شاء الله عند خروجك بالسلامة نعمل غيره". وعبر عدد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي عن تعاطفهم مع الفتاة، مشيدين بمشاعر الأُخوة بينهما داعين الله أن يفك كرب أخيها، فيما تساءل آخرون عن رقم فاتورة "فرجت" الخاصة بشقيقها حتى يتمكنوا من مساعدته والإفراج عنه. فيديو | سلام ودعاء بالفرج..
رسالة من أخت إلى أخيها السجين عبر #الإخبارية #نشرة_النهار #الإخبارية
— قناة الإخبارية (@alekhbariyatv) April 10, 2022
اخبار ٢٤
يوتيوب بث مباشر قناة الواقع
تحترم قناة الميادين عاجل حرية الاختلاف ووجهات النظر المختلفة وتعرض على شاشتها الرأي والرأي والمعارض، وتتيح الفرضة للجميع في التعبير عن آرائهم مع تمسكها بوحدة العالم العربي في كل الأحداث والتغطيات والبرامج التي تقدمها عبر شاشتها. نبذة عن قناة الميادين عاجل مباشر:-
انطلقت شاشة قناة الميادين الفضائية في عام 2012 كقناة إخبارية عربية هدفها هو نقل قضايا الشعوب العربية ونقل الواقع الذي نعيشه كما هو، مقر القناة في بيروت العاصمة اللبنانية، تهدف القناة إلى تقديم تغطية إخبارية شاملة لكل الواقع العربي والعالمي وتعمل على نقل الخبر لحظة وقوعه عن طريق نشرها لشبكة كبيرة من المراسلين الخاصين في كل البلاد لكي تستطيع أن تقدم خدمة إعلامية متميزة.
قناة الشرقية، قناة تلفزيونية فضائية عراقية بدأ بثّها التجريبي في آذار عام 2004، والبث العادي في 4 أيار 2004. تبثّ القناة برامج إخبارية، رياضية، كوميدية، مسلسلات عراقية أصلية، مسلسلات عربية، وبرامج الواقع. فوزي بن قمرة :"الناس الي تقلقو من مسلسل براءة ما يحبوش يشوفو حقيقتهم في التلفزة.." (فيديو). تبثّ القناة برامجها عبر الأقمار الصناعية عربسات، نايل سات، وهوتبيرد، كما يتوفر البثّ الحي على الإنترنت عبر موقع القناة الألكتروني. الشرقية هي أول قناة عراقية مملوكة للقطاع الخاص وتمتلك عدد من المراسلين في العديد من مدن بلدان العالم. يملك القناة سعد البزاز أحد إعلاميي العراق ويسكن في لندن، كان مدير الإذاعة والتلفزيون في تسعينيات القرن الماضي حتى عام 1992، بعدها إنتقل للإقامة في المملكة المتحدة وبالتحديد لندن حيث يقيم هناك. اشتهرت القناة ببرامجها الإنسانية مثل كرستة وعمل واليد البيضاء وخيرات رمضان والخيرات من تقديم المساعدات إلى الكثير من العوائل العراقية الفقيرة، بالإضافة إلى برامجها الكوميدية السياسية الساخرة.
وقال أهل التفسير: فأما من أعطى المعسرين. وقال قتادة: أعطى حق الله تعالى الذي عليه. وقال الحسن: أعطى الصدق من قلبه. الطبرى: وقوله: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) يقول تعالى ذكره: فأما من أعطى واتقى منكم أيها الناس في سبيل الله، ومن أمَرَه الله بإعطائه من ماله، وما وهب له من فضله، واتقى الله واجتنب محارمه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا داود، عن عامر، عن عكرِمة، عن ابن عباس، في قوله: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) قال: أعطى ما عنده واتقى، قال: اتقى ربه. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى) من الفضل ( وَاتَّقَى): اتقى ربه. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى) حق الله ( وَاتَّقَى) محارم الله التي نهى عنها. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول قي قوله: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) يقول: من ذكر الله، واتقى الله. ابن عاشور: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) { فأما} تفريع وتفصيل للإِجمال في قوله: { إن سعيكم لشتى} [ الليل: 4] فحرف ( أمَّا) يفيد الشرط والتفصيل وهو يتضمن أداة شرط وفعل شرط لأنه بمعنى: مَهما يكن من شيء ، والتفصيل: التفكيك بين متعدد اشتركت آحاده في حالة وانفرَد بعضها عن بعض بحالة هي التي يُعتنَى بتمييزها.
فأما من أعطى واتقى - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
البغوى: "فأما من أعطى "، ماله في سبيل الله، " واتقى"، ربه. ابن كثير: "فأما من أعطى واتقى" أي أعطى ما أمر بإخراجه واتقى الله في أموره. القرطبى: قوله تعالى: فأما من أعطى واتقى قال ابن مسعود: يعني أبا بكر - رضي الله عنه - وقاله عامة المفسرين. فروي عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: كان أبو بكر يعتق على الإسلام عجائز ونساء ، قال: فقال له أبو قحافة: أي بني لو أنك أعتقت رجالا جلدا يمنعونك ويقومون معك ؟ فقال: يا أبت إنما أريد ما أريد. وعن ابن عباس في قوله تعالى: فأما من أعطى أي بذل. واتقى أي محارم الله التي نهى عنها. وصدق بالحسنى أي بالخلف من الله تعالى على عطائه. فسنيسره لليسرى وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا. وروي من حديث أبي الدرداء: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من يوم غربت شمسه إلا بعث بجنبتها ملكان يناديان يسمعهما خلق الله كلهم إلا الثقلين: اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا فأنزل الله تعالى في ذلك في القرآن فأما من أعطى... الآيات.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الليل - الآية 10
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فأما من أعطى واتقى عربى - التفسير الميسر: فأمَّا من بذل من ماله واتقى الله في ذلك، وصدَّق بـ"لا إله إلا الله" وما دلت عليه، وما ترتب عليها من الجزاء، فسنرشده ونوفقه إلى أسباب الخير والصلاح ونيسِّر له أموره. السعدى: فصل الله تعالى العاملين، ووصف أعمالهم، فقال: { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى} [أي] ما أمر به من العبادات المالية، كالزكوات، والكفارات والنفقات، والصدقات، والإنفاق في وجوه الخير، والعبادات البدنية كالصلاة، والصوم ونحوهما. والمركبة منهما، كالحج والعمرة [ونحوهما] { وَاتَّقَى} ما نهي عنه، من المحرمات والمعاصي، على اختلاف أجناسها. الوسيط لطنطاوي: ثم فصل - سبحانه - ما أجمله فى قوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لشتى) فقال: ( فَأَمَّا مَنْ أعطى واتقى. وَصَدَّقَ بالحسنى. فَسَنُيَسِّرُهُ لليسرى. وَأَمَّا مَن بَخِلَ واستغنى. وَكَذَّبَ بالحسنى. فَسَنُيَسِّرُهُ للعسرى. وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تردى) والحسنى تأنيث الأحسن ، وهى فة لموصوف محذوف. أى: ( فَأَمَّا مَنْ أعطى واتقى) حق الله - تعالى - ، بأن أنفق من ماله فى وجوه الخير: كإعتاق الرقاب ، ومساعدة المحتاجين.. ( واتقى) المحارم والمعاصى.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الليل - قوله تعالى فأما من أعطى واتقى - الجزء رقم20
فيما عدى الذكر تنزيل المتعدي منزلة اللازم: لا يحتاج الى مفعول (ان في ذلك لآيات لقوم يعلمون) او لقوم يفقهون، يسمعون، لا يحتاج هنا الى مفعول ولا يريد ان يقيد العلم بشيء. وفي قوله: (لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك من الله شيئاً) أراد أصل المسألة فلم يرد أن يقيد السمع أو البصر بشيء معين أما في (ولا يغني عنك من الله شيئاً) فيها ذكر واطلاق، وهل المعنى لا يغني عنك إغناءً او شيئاً من الأشياء؟ كل واحدة لها معنى وليست الاولى كالثانية. كذلك الفعل (اتقى). معنى اتقى هو احترز وحذر. والفعل اتقى هنا يراد به الاطلاق أيضاً ولم يقيده سبحانه بشيء فقد يقول (اتقوا النار او اتقوا يوماً) ولكن هنا جاء الفعل مطلقاً. فأما من أعطى واتقى تدل على أنه اتقى البخل. الحسنى: اسم تفضيل وهو بمعنى تأنيث الأحسن كما نقول (العليا – الاعلى، الدنيا – الادنى) والحسنى هو وصف مطلق لم يذكر له موصوف معين. وصدق بالحسنى معناها أنه صدق بكل ما ينبغي التصديق به قسم يقول انها الجنة وقسم يقول الحياة الحسنى وآخر الكلمة الحسنى (لا إله إلا الله) او العاقبة الحسنى في الآخرة وقسم يقول إنها العقيدة الحسنى ولكنها في الحقيقية تشمل كل هذه المعاني عامة، فكما حذف مفعولي أعطى واتقى للإطلاق أطلق الحسنى بكل معانيها بحذف المفعول وحذف الموصوف.
القسم الثاني من الأغنياء: من أغناه الله بالمال لكن عن طريق الحلال، يبيع بالبيان والنصح والصدق، ويأخذ كذلك، ولا يكتسب إلا المالَ الحلال، فهذا هو الذي ينفعه غناه؛ لأن من كان كذلك فالغالب أن الله يوفِّقه لصرفه فيما ينفع. فهذا هو الغني الشاكر الذي يأخذ المال بحقِّه، ويصرفه في حقه، على الوجه الذي شرَعَه الله له. ثم ذكَرَ المؤلِّف رحمه الله آيات في هذا المعنى، فذكر قول الله سبحانه وتعالى: { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} [الليل: 5 - 7]؛ يعني بذَلَ المال في وجهه، واتقى الله سبحانه وتعالى في بذلِه وفي جمعِه، فهذا يُيَسَّرُ لليُسرى. وقال سبحانه: { وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى * إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى} [الليل: 8 - 12]. وقال تعالى: { وَسَيُجَنَّبُهَا} يعني النار { الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى} [الليل: 17 - 21]؛ يعني سيُجنَّب هذه النارَ { الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى} يعني على وجه يتزكى به، وعلى وجه يقرِّبه إلى الله عز وجل.
[نص الشبهة]
قالوا: فما عندكم في قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} [الليل: 5 - 7] مع ما جاء في الحديث أنها نزلت في أبي بكر على التخصيص (1)، وهذا ظاهر عند الفقهاء وأهل التفسير. [جواب الشبهة]
قيل لهم... هو من دعاوى العامة بغير بينة ولا حجة تعتمد ولا شبهة، وليس يمكن إضافته إل ى صادق عن الله سبحانه، ولا فرق بين من ادعاه لأبي بكر وبين من ادعاه لأبي هريرة، أو المغيرة بن شعبة، أو عمرو بن العاص، أو معاوية بن أبي سفيان، في تعري دعواه عن البرهان، وحصولها في جملة الهذيان، مع أن ظاهر الكلام يقتضي عمومه في كل معط من أهل التقوى والإيمان، وكل من خلا من الكفر والطغيان، ومن حمله على الخصوص فقد صرفه عن الحقيقة إلى المجاز، ولم يقنع منه فيه إلا بالجلي من البرهان. على أن أصحاب الحديث من العامة قد رووا ضد ذلك عن عبد الله بن عباس وأنس بن مالك وغيرهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، قد ذكروا أنها نزلت في أبي الدحداح الأنصاري وسمرة بن جندب(2)، وأخبروا عن سبب نزولها فيهما بما يطول شرحه، وأبو الدحداح الأنصاري هو الذي أعطى واتقى، وسمرة بن جندب هو الذي بخل واستغنى، وفي روايتهم لذلك إسقاط لما رواه بعضهم من خلافه في أبي بكر، ولم يسنده إلى صحابي معروف، ولا إمام من أهل العلم موصوف، وهذا بين لمن تدبره.