أما إن كانت المطلقة بائناً فهذا محل خلاف بين أهل العلم: هل تجب لها
السكنى أو لا تجب؟ أما الرجعية فلا خلاف أنها تجب لها السكنى والنفقة
مادامت في العدة. { وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَن يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [سورة الطلاق: آية 1]، يعني أنتم لا
تخرجوهن أيها الأزواج وهن لا يخرجن بأنفسهم بعدما نهى الأزواج عن
إخراجهن، نهاهن عن الخروج بأنفسهن برغبتهن: { إِلا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ
مُّبَيِّنَةٍ} [سورة الطلاق: آية 1]، الفاحشة المبينة قيل: هي
الزنا ، وقيل: هي البذاءة باللسان بأن يحصل منها بذاءة على الزوج أو
على أهل الزوج من سب أو شتم أو غير ذلك فإنها حينئذ يسوغ إخراجها من
بيت الزوجية. ص101 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن الآية البقرة - المكتبة الشاملة. والآية عامة للفاحشة المبينة، سواء كانت زناً أو بذاءة أو غير ذلك:
{ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} [سورة
الطلاق: آية 1]، أي: أحكامه التي حددها وبيَّنها لعباده فالتزموها ولا
تتعدوها، { وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} [سورة الطلاق: آية 1] حيث إنه
عصى الله سبحانه وتعالى وعرض نفسه للعقوبة. { لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً} [سورة الطلاق: آية 1]، لا ندري لعل
الله يحدث رغبة للزوج في الرجعة بعد الطلاق فيكون هذا مما أحدثه الله
سبحانه وتعالى بعدما حصل من الطلاق والنفرة عادت المودة.
- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن
- واذا طلقتم النساء فبلغن
- جلالة الملك المفدى يقيم مأدبة إفطار بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك
واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن
والمراد من أجلهن هو العدة ، وهو يعضد أن ذلك هو المراد من نظيره في الآية السابقة ، وعن الشافعي «دل سياق الكلامين على افتراق البلوغين» فجعل البلوغ في الآية الأولى ، بمعنى مشارفة بلوغ الأجل ، وجعله هنا بمعنى انتهاء الأجل. فجملة { وإذا طلقتم النساء} عطف على { وإذا طلقتم النساء فبلغت أجلهن فأمسكوهن بمعروف} [ البقرة: 231] الآية. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن. والخطاب الواقع في قوله { طلقتم} و { تعضلوهن} ينبغي أن يحمل على أنه موجه إلى جهة واحدة دون اختلاف التوجه ، فيكون موجهاً إلى جميع المسلمين ، لأن كل واحد صالح لأن يقع منه الطلاق إن كان زوجاً ، ويقع منه العضل إن كان ولياً ، والقرينة ظاهرة على مثله فلا يكاد يخفى في استعمالهم ، ولما كان المسند إليه أحد الفعلين ، غير المسند إليه الفعل الآخر ، إذ لا يكون الطلاق ممن يكون منه العضل ولا العكس ، كان كل فريق يأخذ من الخطاب ما هو به جدير ، فالمراد بقوله: { طلقتم} أوقعتم الطلاق ، فهم الأزواج ، وبقوله { فلا تعضلوهن} النهي عن صدور العضل ، وهم أولياء النساء. وجعل في «الكشاف» الخطاب للناس عامة أي إذا وجد فيكم الطلاق وبلغ المطلقات أجلهن ، فلا يقع منكم العضل ووجه تفسيره هذا بقوله: «لأنه إذا وجد العضل بينهم وهم راضون كانوا في حكم العاضلين».
واذا طلقتم النساء فبلغن
هذا الحديث من أفراده، وتعليق إبراهيم -وهو ابن طهمان، أسنده البخاري في النكاح عن أحمد بن أبي عمرو حفص بن عبد الله، عن أبيه، عنه (١). وساقه أبو نعيم من حديث سلمة بن شبيب، عن يزيد بن أبي سليم عنه. وقوله: (حدثنا أبو معمر) أهمله صاحب "الأطراف" وهو ثابت. وعند الطبري من حديث ابن جريج أن أخت معقل بن يسار جُميل (١) سيأتي برقم (٥١٣٠) باب: من قال: لا نكاح إلا بولي.
تاريخ النشر: الأربعاء 28 ذو الحجة 1427 هـ - 17-1-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 80274
4240
0
230
السؤال
هل يمكن لزوج أن يرد زوجته قبل العدة. وفترة العدة أين تقضيها هل في منزل زوجها أم يجب عليها ترك المنزل بحكم أن زوجها أصبح غريبا عنها؟ وما تفسير الآية 231 من سورة البقرة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فللزوج أن يراجع زوجته المطلقة قبل انتهاء العدة إذا كان الطلاق رجعيا، والرجعي هو ما كان دون الطلقة الثالثة بالنسبة للمدخول بها، وبغير عوض ولم يحكم به حاكم، أما غير المدخول بها فإنها تبين منه بمجرد الطلاق، ولا عدة له عليها. وراجع الفتوى رقم: 1614. وأما المكان الذي تعتد فيه المطلقة فهو بيت الزوجية إن كان الطلاق رجعيا، وإن كان بائنا فحيث شاءت المرأة، وراجع الفتاوى التالية: 24789 ، 77019. وإذا اختارت المطلقة طلاقا بائنا أن تعتد في بيت الزوج ورضي، فلها ذلك لكن يجب عليها الاحتجاب منه كسائر الأجانب. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن. وإليك تفسير الآية رقم 231 من سورة البقرة: ( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) قاربن انقضاء عدتهن. (فَأَمْسِكُوهُنَّ) بأن تراجعوهن (بِمَعْرُوفٍ) من غير ضرر.
إنّ مشاعر المساء لا يشبهها مشاعر أخرى، هي تلك التي تستعرّ كحرّ صيف، فلا ثلوج الشتاء قادرة على وقفها، ولا أعاصير الخريف قادرة على الصمود بوجهها، أسعد الله مساءك يا حبيبة القلب. إنّ الحب كلّه جزء بسيط ممّا يسيطر على قلبي فور مرور طيفك في خيالي يا حبيب القلب، أنت الخليل الذي تضيق دنياي دونه، وأعشق عمري بجواره، أسعد الله أقواتك يا روح القلب. إنّ مساء الخير هو فقط ذلك الذي تترافق تفاصيله مع حضورك يا حبيبة العُمر وأمّا بقيّة المساءات فهي أجزاء ناقصة من لوحة ستبقى في الانتظار، مساء الخير والحب والسّعادة. تضيق الخيارات وتنعدم الطرقات، فأغلق عيني لأجدك هناك، أنتِ المساء الذي طال انتظاره، وأنتِ الحكاية التي أعشق حروفها وأ1وب عشقًا مع تفاصيلها بكل مرّة أسمعها. إنّ الحبّ ملكُ في المساء وأمير مع ساعات الصباح، إنّ الحب يا حبيبي هو أن أتوجّع بمجرّد الابتعاد عن صورة وجهك، وبمجرّد غيابك عن قلبي ولو لساعات، مساء الحب يا حبيب الروح. جلالة الملك المفدى يقيم مأدبة إفطار بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك. اقرأ أيضًا: عبارات مساء الخير 2022 اجمل صور وكلمات ورسائل المساء
أجمل خواطر مساء الخير والسعادة 2022
تَذوب حروف الخواطر في وصف مساءات العشق والعشّاق كما يذوب الجليد المتعرّش على أقفال المسافات التي تفصل بين تلك القلوب، ويتكفّل المساء بالتَّحريض على ذلك وأجمل ما قيل في خواطر المساء:
إنّ الأسى، كلّ الأسى هو أن أجلس في تلك الشُّرفة وأنا أعلم أنّ المَسافة بيننا كَبيرة، إلّا أن قَلبي يَرفض الاعِتراف بذلك، فَعلى الدَّوام يَقول لي، ها هي بِداخلي يا حَبيب القَلب، مَساء الخَير.
جلالة الملك المفدى يقيم مأدبة إفطار بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك
مساء الخير والسعادة.. وما هي الأسباب الحقيقية للسعادة حب الله استشعار حب الله سبحانه وتعالى، والشعور برضاه وقربه، واستجابة الدعوات، وجلب الخير الوفير منه وحده، واجتناب الشر برحمته وحكمته، وصلاح العلاقة بين العبد وربه، وأداء العبادات على وجهها الصحيح والكامل، لتحقيق الاستقرار والامان الداخلي. صحة البدن والجسد وعدم المعاناة من الآلام والأمراض والأوجاع، لأن الجسد المريض لا يمكن أن يستشعر السعادة أبداً، لأنه يظلّ مشغولاً بألمه، لذلك تُعتبر الصحة أحد أهم أسباب السعادة الحقيقية. وجود العائلة والأهل فالأشخاص الذين يعيشون ضمن عائلة متماسكة ومترابط ومتحابة، يمتلكون سبباً مهماً من أسباب السعادة الحقيقية. وجود هدف في الحياة والسعي لتحقيق هدفٍ ما يعتبر من أسباب السعادة الحقيقية، لأنه يجعل وجوده في الحياة ذا معنى. الأمن حيث يعتبر العيش في وطنٍ آمنٍ مستقرٍ سخاءً رخاءً، لا حرب فيه ولا كوارث ولا جوع ولا تشريد، أحد أهم أركان السعادة الحقيقية، فالوطن الآمن المستقر يجعل الحياة أجمل وأكثر إشراقاً. الأصدقاء والأحبة فوجود الأصدقاء والمحبين في حياة الشخص من أهم أسباب السعادة، فمهما بلغت سعادة الإنسان وهو وحيد لا يُمكن أن تكتمل سعادته، فالسعادة تزيد وتكبر كلما تقاسمها الشخص مع أشخاصٍ كثيرين.
ويُرتقب بدء الجولة الجديدة من المفاوضات الثلاثاء.