الطوائف الإسلامية
هي مجموعة من العقائد التي ينتمي إليها عددٌ من الناس، وقد انقسم الإسلام إلى طوائفَ كثيرة ومتعدّدة، كلٌّ منها يؤمن بمعتقد وينتمي إلى عقيدة مختلفة، وكلٌّ منهم يدافع عن قناعاته ومعتقداته ويعتبر نفسه الصحيح وما دونه خطأ وضلال، وإنَّ من أشهر هذه الطوائف هي: الطائفة السنية والشيعية والإسماعيلية والصوفية والأزارقة وغيرها، وقد تنقسم هذه الطوائف أيضًا إلى أقسام أخرى وتتفرع إلى أفرع، وهذا المقال مخصَّصٌ للحديث عن المرجئة والحديث عن الطائفة السنية وأهم أقسام هذه الطائفة. [١]
من هم المرجئة
إنَّ الحديث عن المرجئة يتطلب معرفة معنى كلمة المرجئة في البداية، وهي مشتقة من الفعل "أرجأ"، والتي تعني أمهل، ومعناه أنَّهم يرجئون أو يمهلون أمرهم إلى يوم القيامة، ومنهم من يرجع تسميتهم إلى أنهم سُمُّوا بهذا الاسم لأنهم يمهلون العصاة ويرجئونهم حتَّى يتوبوا إلى الله -عزَّ وجلَّ-، وقد استمدُّوا اسمهم، من قوله تعالى في الآية الكريمة: {قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ} [٢].
من هم المرجئة وما هي أبرز معتقداتهمم ومن أشهر شيوخهم - أجيب
الجواب:
الحمد لله
المرجئة لغة: من الإرجاء: وهو التأخير والإمهال ، قال تعالى: ( قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ) الشعراء/ 36. أي: أمهله. من هم المرجئة وما هي أبرز معتقداتهمم ومن أشهر شيوخهم - أجيب. وفي الاصطلاح: كانت المرجئة في آخر القرن الأول تطلق على فئتين ، قال ابن عيينة رحمه الله:
» الْإِرْجَاءُ عَلَى وَجْهَيْنِ: قَوْمٌ أَرْجَوْا أَمْرَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ ، فَقَدْ مَضَى أُولَئِكَ ، فَأَمَّا الْمُرْجِئَةُ الْيَوْمَ فَهُمْ قَوْمٌ يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمِلٍ ». انتهى من « تهذيب الآثار » (2/ 659). وقال الطبري رحمه الله:
» وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي الْمَعْنَى الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ سُمِّيَتِ الْمُرْجِئَةُ مُرْجِئَةً أَنْ يُقَالَ: إِنَّ الْإِرْجَاءَ مَعْنَاهُ مَا بَيَّنَّا قَبْلُ مِنْ تَأْخِيرِ الشَّيْءِ ، فَمُؤَخِّرُ أَمْرَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِلَى رَبِّهِمَا، وَتَارِكُ وَلَايَتَهُمَا وَالْبَرَاءَةُ مِنْهُمَا، مُرْجِئًا أَمْرَهُمَا، فَهُوَ مُرْجِئٌ. وَمُؤَخِّرُ الْعَمَلَ وَالطَّاعَةَ عَنِ الْإِيمَانِ مُرْجِئُهُمَا عَنْهُ ، فَهُوَ مُرْجِئٌ « ، غَيْرَ أَنَّ الْأَغْلَبَ مِنَ اسْتِعْمَالِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِمَذَاهِبَ الْمُتَخَلِّفِينَ فِي الدِّيَانَاتِ فِي دَهْرِنَا هَذَا، هَذَا الِاسْمَ فِيمَنْ كَانَ مِنْ قَوْلِهِ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمَلٍ ، وَفِيمَنْ كَانَ مِنْ مَذْهَبِهِ أَنَّ الشَّرَائِعَ لَيْسَتْ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَأَنَّ الْإِيمَانَ إِنَّمَا هُوَ التَّصْدِيقُ بِالْقَوْلِ دُونَ الْعَمَلِ الْمُصَدِّقِ بِوُجُوبِهِ » انتهى من « تهذيب الآثار » (2/ 661).
المرجئة
الثانية مرجئة المتكلمين: وهم الجهمية ومن تابعهم من الماتريدية والأشاعرة، وإليك نقولات عن السلف تبين مذهبهم في الإيمان، يقول الفضيل بن عياض: " أهـل الإرجاء - إرجاء الفقهاء - يقولون: الإيمان قول بلا عمل، وتقول الجهمية: الإيمان المعرفة بلا قول ولا عمل، ويقول أهل السنة: الإيمان المعرفة والقول والعمل " ( تهذيب الآثار الطبري 2/182). ، ويقول وكيع بن الجراح: " ليس بين كلام الجهمية والمرجئة كبير فرق؛ قالت الجهمية: الإيمان المعرفة بالقـلـب ، و قال المرجئة: الإقـرار باللسان " أي مع اعتقاد القلب (نفس المصدر السابق) وقال الإمام أحمد:" الجهمية تقول إذا عرف ربه بقلبه وإن لم تعمل جوارحه، وهذا كفر؛ إبليس قد عرف ربه ، فقال: رب بما أغويتـنى " (الخلال اللوحة 96)
مؤسسوا مذهب مرجئة الفقهاء: اختلف الباحثون في تحديد أول من أظهر مذهب مرجئة الفقهاء على أقوال، فقيل هو: 1. ذر بن عبدالله الهمداني: وهو تابعي متعبد توفي في نهاية القرن الأول، قال إسحاق ابن إبراهيم: " قلت لأبى عبد الله - يعنى الإمام أحمد -: أول من تكلم فى الإيمان من هـو؟ قال: يقولون: أول من تكلم فيه ذر " (مسائل الإمام أحمد لإسحاق ابن إبراهيم ( 2 / 162)؛ قال سلمة بن كهيل: " وصف ذر الإرجاء و هو أول من تكلم فيه، ثم قال أنى أخاف أن يتخذ هذا دينا ، فلما أتـتـه الكتب فى الآفاق ، قال: فسمعته يقول: وهـل أمر غير هذا " (السنة لعبد الله بن أحمد ، ص81).
من هم المرجئة - سطور
الثالثة: الغسانية، أصحاب غسان الكوفي، قالوا: الإيمان هو المعرفة بالله ورسوله، وبما جاء من عندهما إجمالًا، وهو لا يزيد ولا ينقص، وعنوا بالإجمال جواز أن يقال: إنه تعالى قد فرض الحج ولا أدري أين الكعبة، لعلها في غير مكة، أو يقال: بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم ولا أدري هو الذي بالمدينة أم لا؟
الرابعة: الثوبانية، هم أصحاب ثوبان المرجئ، قالوا: الإيمان هو المعرفة والإقرار بالله وبرسله، وما لا يجوز في العقل أن يفعله، ولو عفَا عن عاصٍ لعفا عن كل من هو مثله، وكذا لو أخرج واحدًا من النار ولم يجزموا بخروج المؤمن من النار. الخامسة: التومنية، وهم أصحاب أبي معاذ التومني قالوا: الإيمان المعرفة والتصديق والمحبة والإخلاص والإقرار، وترك بعضه كفر -أي: الإيمان- وليس بعضه إيمانًا، وكل معصية يجمع على أنها كفر يقال لمرتكبها: فسق وعصى لا فاسق ولا عاص، ومن قتل نبيًّا أو لطمه فقد كفر؛ لأنه دليل تكذيبه، هذه هي المرجئة الخالصة، ومنهم من جمع بين الإرجاء والقدر كمحمد بن شبيب وغيلان الدمشقي خال الأوزاعي. انتهى كلامه. وعدهم – أي: فرق المرجئة – الإمام أبو الحسن الأشعري – رحمه الله – في كتابه (مقالات الإسلاميين) اثنتي عشرة فرقة، وهم:
الأولى: فرقة تزعم أن الإيمان بالله هو المعرفة بالله وبرسله وبجميع ما جاء من عند الله فقط، وأن ما سوى المعرفة من الإقرار باللسان والخضوع بالقلب، والمحبة لله ولرسوله والتعظيم لهما، والخوف منهما، والعمل بالجوارح فليس بإيمان.
وراجع إجابة السؤال رقم: ( 12811) ، ( 119068) ، ( 150615). وانظر للاستزادة:
- مقالات الإسلاميين / لأبي الحسن الأشعري. - ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي / للدكتور سفر الحوالي. وانظر أيضا:
والله تعالى أعلم.
لمعرفة مذهب أهل السنة تفصيلا في الإيمان انظر المواضيع التالية: 1. حقيقة الإيمان عند أهل السنة. زيادة الإيمان ونقصانه. 3. أسباب الكفر الأكبر. شروط الكفر وموانعه.
طريق القصيم الجبيل الجديد هو أحد المشروعات الكبرى التي تقوم بها وزارة النقل في المملكة العربية السعودية، وهو يسعى إلى ربط مناطق المملكة المختلفة، حيث يمر بالعديد من المدن في المملكة، ويعمل على تسهيل حركة النقل بين المناطق السعودية مما يساهم بشكل فعال في تحقيق النهضة الاقتصادية التي تسعى لها المملكة في إطار خطتها المستقبلية والتي تحمل عنوان رؤية المملكة 2030. وزارة النقل السعودية
تعد وزارة النقل هي الجهة المسؤولة عن تطوير منظومة النقل في المملكة العربية السعودية، حيث تستهدف المملكة أن تكون مركزًا لوجستيًا يتم من خلاله الربط بين القارات الثلاثة أسيا وأفريقيا وأوروبا من أجل تعزيز التنمية الاقتصادية المستدامة التي تسعى لها في ضوء رؤية المملكة 2030 من أجل تحقيق درجة من التكامل بين قطاعات النقل في المملكة البري والبحري والجوي، من أجل تعزيز كفاءة تشغيل الطرق، وزيادة أدائها. وقد قامت وزارة النقل السعودية منذ نشأتها بتنفيذ ما يزيد عن 72000 كيلو مترًا من الطرق بناء على المواصفات القياسية العالمية لتربط بين مناطق المملكة المختلفة، وتسهيل حركة النقل بينها سواء نقل المسافرين أو البضائع، وهو الأمر الذي انعكس بشكل إيجابي على حركة التجارة والاستثمار في المملكة، بالإضافة إلى السياحة الداخلية.
طريق الجبيل الجديد القصيم أهم المعلومات عنه - أنا عربي
تعتبر المنطقة الشرقية من أكثر المناطق ارتباطًا بالحدود الدولية البرية ومحور ربط بينها وبين دول الخليج الخمس وبعض الدول العربية ما يعطيها بعدًا إستراتيجيًا مؤثرًا يفرض على وزارة النقل العناية بطرقها البرية، المحلية والدولية، وإعطائها أولوية المشروعات. والفصل بين الطرق الدولية التي يجب على الوزارة تحمل ميزانياتها ومسؤولياتها والطرق المحلية المرتبطة بفرع الوزارة في المنطقة. بالرغم من دوليَّة غالبية طرق الشرقية إلا أن تكاليفها المالية تحمل على ميزانية إدارة النقل في المنطقة؛ بدلاً من ميزانية الوزارة. ضعف المخصصات المالية مقارنة بالاحتياجات يؤثر سلبًا على جودة مشروعات الطرق ومخرجاتها في المنطقة. مقومات الشرقية الاقتصادية تؤهلها للعب دور أكبر في القطاعات الاقتصادية المرتبطة بالنقل؛ البري؛ والبحري والجوي؛ وتجعلها أكثر حاجة للبرامج التنموية الطموحة القادرة على رفع كفاءة البنى التحتية ذات البعد الاقتصادي؛ وتحسين تنافسيتها؛ وجودة خدماتها الرئيسة. طريق الجبيل القصيم في حاجة إلى استكمال جزئه الشرقي لربط الجبيل بالقصيم ثم المدينة وينبع. طريق حيوي يحقق الأمن الإستراتيجي والازدهار الاقتصادي للمنطقتين ولكل مدينة يمر بها بإذن الله.
#40
من قالك هالكلام
كلام غير صحيح
المشروع بجنبي وانا من القصيم ما مشى ولا ربعه
وتم صرف النظر عنه نهائياً
ووزير النقل قبل اسبوع قال ليس للطريق اولويه