موعد ليلة القدر ما هي الحكمة من إخفاء ليلة القدر؟ ما هو سبب إخفاء ليلة القدر؟ موعد ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ينتظر كل مسلم من المسلمين ليلة القدر، ولكن قبل أن نعرف فضلها ترى ما هو سبب إخفاء موعد ليلة القدر ولماذا نساها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث أننا نعرف أن كل الأمور لها حكمتها وأن الله فعل ذلك لكي يعلم عباده درسا مهما. الحكمة من اخفاء ليلة القدر – جربها. ما هي الحكمة من إخفاء ليلة القدر؟ في هذا الأمر أي في الحكمة في إخفاء ليلة القدر فإن العلماء قد ذكروا العديد من الآراء ومنها:
أن الحكمة من إخفاء ليلة القدر تظهر في أن الله سبحانه وتعالى أراد من عباده الاجتهاد في العبادة في الأيام العشر الأخيرة، لأنه لو علموا أنها ليلة واحدة سوف تقتصر عبادتهم عليها فقط.. ومن المهم أن نقول أن فضل عبادة العشر الأواخر من رمضان عظيما جدا وقد قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه». ما هو سبب إخفاء ليلة القدر؟ أما سبب إخفاء ليلة القدر فلقد ذكره البخاري عن حديث عبادة بن الصامت – رضي الله عنه – قال: "خرج النبي – صلى الله عليه وسلم – ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال: خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة"، وهناك بعض الروايات الأخرى التي تقول "فالتمسوها في العشر الأواخر".
الحكمة من اخفاء ليلة القدر – جربها
ليلة الخامس والعشرين من رمضان:
الموافق السادس والعشرين من شهر ابريل لعام 2022م. ليلة السابع والعشرين من رمضان:
الموافق الثامن والعشرين من شهر ابريل لعام 2022م. ليلة التاسع والعشرين من رمضان:
الموافق الثلاثين من شهر ابريل لعام 2022م. علامات ليلة القدر الصحيحة
لا يمكن الحديث حول الحكمة من اخفاء ليلة القدر دون التطرق في الحديث حول علامات ليلة القدر الصحيحة، والتي يمكن من خلالها الاستدلال على ليلة القدر، حيث وضح النبي هذه العلامات في كثيرٍ من الأحاديث النبوية، كما بين الدلالات الخاصة بليلة القدر، والتي يمكن للمسلمين الاستشعار بليلة القدر تبعاً لها، وفي هذا السياق نتبين علامات ليلة القدر الصحيحة:
يسود السكون في سماء ليلة القدر كذلك يسود الصفاء في شتى مناحي العالم. بالإضافة لأن جو ليلة القدر جواً لا مثيل له، وهذا من ناحية الاعتدال. حيث لا تشوبه البرودة ولا تشوبه ارتفاعات في درجة الحرارة. كذلك تكون الشمس في صبيحة ليلة القدر مُشرقة من غير شعاع كالبدر. الحكمة من اخفاء ليلة القدر» محمد العثيمين رحمه الله - YouTube. بالإضافة لأن من علامات ليلة القدر الصحيحة أنها تتميز بالسكينة والطمأنينة. كما أن موعد ليلة القدر يكون ضمن الليالي الوترية التي تأتي في الثلث الاخير من شهر رمضان.
الحكمة من اخفاء ليلة القدر» محمد العثيمين رحمه الله - Youtube
تُكسب طاعة الله سبحانه في ليلة القدر مع العلم بها الإنسان ثواب ألف شهر وبالمقابل فإنّ معصيته في تلك الليلة مع العلم بها أشدّ من معصيته مع عدم العلم بها، والله تعالى رحيمٌ بعباده، ودفع العقاب أولى من جلب الثواب لذلك أخفاها سبحانه عن عباده.
الاعتكاف
من بين العبادات الأخرى التي تتم في ليلة القدر بشكل خاص وفي العشر الأواخر بشكل عام الاعتكاف والذي يكون فيه العبد متفرغًا للعبادة في المسجد ويداوم على الذكر وتلاوة القرآن والصلاة. الاعتكاف من أبرز ما ورد عن السنة النبوية الشريفة حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه:" إنِّي اعْتَكَفْتُ العَشْرَ الأوَّلَ، أَلْتَمِسُ هذِه اللَّيْلَةَ، ثُمَّ اعْتَكَفْتُ العَشْرَ الأوْسَطَ، ثُمَّ أُتِيتُ، فقِيلَ لِي: إنَّهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ، فمَن أَحَبَّ مِنكُم أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ معهُ". هناك العديد من الضوابط في الاعتكاف حتى يكوم صحيحًا وتشمل هذه الضوابط ما يلي:
الامتناع عن الجماع. الامتناع عن الشراء أو البيع حيث أن الخروج يكون لقضاء حاجة أو الوضوء. الامتناع عن أمور غير واجبة مثل حضور جنازة. علامات ليلة القدر
هناك عدة علامات تشير إلى ليلة القدر والتي نوضحها لك فيما يلي:
الجو يكون معتدلاً في تلك الليلة، فلا يُلاحظ الإحساس بالحر أو البرودة، حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه ":ليلةُ القدرِ ليلةٌ بَلْجَةٌ ، لَا حارَّةٌ ولَا بَارِدَةٌ. لا يكون في هذه الليلة مطر ولا ريح ولا سحاب حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه:" ليلةُ القدرِ ليلةٌ بَلْجَةٌ، لَا حارَّةٌ ولَا بَارِدَةٌ، ولَا سَحابَ فِيه ، ولَا مَطَرٌ، ولَا ريحٌ".
تفسير: (إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا)
♦ الآية: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (168). تفسير آية: (إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنَّ الذين كفروا ﴾ يعني اليهود ﴿ وظلموا ﴾ محمداً عليه السَّلام بكتمان نعته ﴿ لم يكن الله ليغفر لهم ﴾ هذا فيمن علم أنَّه يموت على الكفر ﴿ ولا ليهديهم طريقاً ﴾ ولا ليرشدهم إلى دين الإِسلام. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا ﴾، قيل: إنما قال: وَظَلَمُوا أتبع ظُلْمَهُمْ بِكُفْرِهِمْ تَأْكِيدًا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَظَلَمُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكِتْمَانِ نَعْتِهِ، ﴿ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً ﴾، يَعْنِي: دِينَ الْإِسْلَامِ. تفسير القرآن الكريم
شرح وترجمة حديث: إن الله -عز وجل- أمرني أن أقرأ عليك (لم يكن الذين كفروا) - موسوعة الأحاديث النبوية
[٣] وبعد البعثة سيؤمن بعضهم ويكفر بعض، ويحتمل أن يكون المراد أنّ هؤلاء سيصيبهم الاضطراب والتردّد في كفرهم بعد البعثة، خلافًا لما كانوا عليه من الجزم والاقتناع، وقد فسّر أهل الكتاب باليهود والنصارى، والمشركين بمن ليس لديهم كتاب، والبيّنة هي الحجة الظاهرة الواضحة التي يتميّز بها الحق من الباطل، وهي رسول الله وقيل إنّها جميع الرسل، وقيل هي القرآن الكريم. [٣]
تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) عند المراغي
قال المراغي -رحمه الله- في تفسير هذه الآية إنّ الذين جحدوا نبوّة ورسالة محمد -صلّى الله عليه وسلّم- من اليهود والنصارى والمشركين لم يكونوا بمفارقين لكفرهم تاركين ما هم فيه من الغفلة والزيغ عن الحق، والتمسّك بما جاء عن آبائهم من المعتقدات التي لا يفقهون منها شيئًا؛ حتّى يأتيهم الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، فتكون بعثته بمثابة رجّة تُحرّك عقائدهم وعاداتهم وتُصيبها بالاضطراب. [٤] ولكنّهم عندما جاءهم الحق جحدوا وعاندوا وقالوا إنّ ما جاء به رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- موجود في كتبهم، وليس من المستحسن بهم أن يتبعوه فبقاؤهم على معتقداتهم أجدر وأفضل، وتمسّكهم بسبيل آبائهم أسلم لهم وأقرب، وقال إنّ المقصود بالبيّنة في هذه الآية هو الرسول محمد الذي يتلو القرآن المطهّر من الزيغ والمنزه عن الخطأ.
إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة لم يكن - قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا عربى - التفسير الميسر: إن الذين كفروا بالله وبرسوله، وظلموا باستمرارهم على الكفر، لم يكن الله ليغفر ذنوبهم، ولا ليدلهم على طريق ينجيهم. السعدى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا} وهذا الظلم هو زيادة على كفرهم، وإلا فالكفر عند إطلاق الظلم يدخل فيه. والمراد بالظلم هنا أعمال الكفر والاستغراق فيه، فهؤلاء بعيدون من المغفرة والهداية للصراط المستقيم. ولهذا قال: { لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا} الوسيط لطنطاوي: ثم أكد - سبحانه - هذا المعنى بقوله: { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ} بما يجب الإِيمان به { وَظَلَمُواْ} أنفسهم بإيرادها موارد التهلكة، وظلموا غيرهم بأن حببوا إليه الفسوق والعصيان وكرهوا إليه الطاعة والإِيمان. إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة لم يكن - قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. إن هؤلاء الذين جمعوا بين الكفر والظلم { لَمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً}. أى: لم يكن الله ليغفر لهم، لأنه - سبحانه - لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، ولم يكن - سبحانه - ليهديهم طريق من طرق الخير، لكنه - سبحانه - يهديهم إلى طريق تؤدى بهم إلى جهنم خالدين فيها أبدا، بسبب إيثارهم الغى على الرشد، والضلالة على الهداية، وبسبب فساد استعدادهم، وسوء اختيارهم.
تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) - موضوع
[٤]
المراجع ↑ سورة البينة، آية:1
^ أ ب الطبري، أبو جعفر، كتاب تفسير الطبري ، صفحة 539-540. بتصرّف. ^ أ ب ت ث الفخر الرازي، كتاب تفسير الرازي ، صفحة 237-240. بتصرّف. ^ أ ب المراغي، أحمد بن مصطفى، كتاب تفسير المراغي ، صفحة 213. بتصرّف.
تفسير آية: (إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا)
وهذا بيان عن نعمة الله على من آمن من الفريقين إذ أنقذهم. وذهب بعض المفسرين إلى أن معنى الآية: لم يختلفوا أن الله يبعث إليهم نبيا حتى بعث فافترقوا. وقال بعضهم: لم يكونوا ليتركوا منفكين عن حجج الله حتى أقيمت عليهم البينة. والوجه هو الأول. والرسول هاهنا محمد صلى الله عليه وسلم. ومعنى يتلو صحفا أي: ما تضمنته الصحف من المكتوب فيها، وهو القرآن. ويدل على ذلك أنه كان يتلو القرآن عن ظهر قلبه لا من كتاب. ومعنى " مطهرة " أي: من الشرك والباطل. فيها أي: في الصحف كتب قيمة أي: عادلة مستقيمة تبين الحق من الباطل، وهي الآيات. تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) - موضوع. قال مقاتل: وإنما قيل لها: كتب لما جمعت من أمور شتى. [ ص: 197] قوله تعالى: وما تفرق الذين أوتوا الكتاب يعني: من لم يؤمن منهم إلا من بعد ما جاءتهم البينة وفيها ثلاثة أقوال. أحدها: أنها محمد صلى الله عليه وسلم. والمعنى: لم يزالوا مجتمعين على الإيمان به حتى بعث، قاله الأكثرون. والثاني: القرآن، قاله أبو العالية. والثالث: ما في كتبهم من بيان نبوته، ذكره الماوردي. وقال الزجاج: وما تفرقوا في كفرهم بالنبي إلا من بعد أن تبينوا أنه الذي وعدوا به في كتبهم. [ ص: 198] قوله تعالى: وما أمروا أي: في كتبهم إلا ليعبدوا الله أي: إلا أن يعبدوا الله.
إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا
وكان بعض السلف يقول: إذا كنت لا ترضى عن الله، فكيف تسأله الرضى عنك؟! [ ص: 200] قوله تعالى: ذلك لمن خشي ربه أي: خافه في الدنيا، وتناهى عن معاصيه.
ولعل في نفس آية وقالت اليهود عزير ابن الله ، فيها إشارة إلى ما ذكره رحمة الله تعالى علينا وعليه من وجهين:
الأول: قوله تعالى: يضاهئون قول الذين كفروا أي يشابهونهم في مقالتهم ، وهذا القدر اتصف به المشركون من أنواع الشرك. الثاني: تذييل الآية بصيغة المضارع عما يشركون بينما وصف عبدة الأوثان في سورة البينة بالاسم " والمشركين ". إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم. [ ص: 41] ومعلوم أن صيغة الفعل تدل على التجدد والحدوث ، وصيغة الاسم تدل على الدوام والثبوت ، فمشركو مكة وغيرهم دائمون على الإشراك وعبادة الأصنام ، وأهل الكتاب يقع منهم حينا وحينا. وقد أخذ بعض العلماء: أن الكفر ملة واحدة ، فورث الجميع من بعض ، ومنع الآخرون على أساس المغايرة والعلم عند الله تعالى.