استخراج التقارير الدورية المطلوبة من إدارة التطوير المهني. إمكانية البحث المتقدم في داخل الموقع لتحديد برامج معينة لمدرب أو تخصص معين خلال فترة زمنية معينة وغير ذلك. توفير قاعدة بيانات متكاملة لجميع البرامج التدريبية المنغذة تحت مظلة الإدارة العامة للتدريب ممثلة بالتدريب والإبتعاث. طريقة إنشاء حساب جديد منصة التدريب والابتعاث بالباحة
يمكن لجميع شاغلي الوظائف التعليمية في الباحة القيام بالتسجيل في منصة التدريب بكل سهولة من اجل الحصول على الخدمات المختلفة التي تقدمها المنصة، والتي من خلالها يتم الحصول على العديد من الدورات المساهمة في التطوير المهني لشاغلي الوظائف التعليمية في المملكة العربية السعودية، ويمكن إنشاء حساب جديد بمنصة التدريب عبر الخطوات التالية:
الدخول إلى منصة التدريب الإلكترونية " من هنا ". اضغط على الخدمات الإلكترونية. اضغط انشاء حساب جديد. اضغط على أيقونة انشاء حساب جديد. أدخل الاسم كاملا. رقم الهوية. اسم المستخدم. كلمة المرور. تأكيد كلمة المرور. التخصص. نوع الجنس. مركز التدريب والابتعاث بالباحة. العنوان. مقر العمل. رقم الجوال. البريد الإلكتروني. نوع الحساب. مركز التدريب. الإدارة/المدرسة/القسم. اضغط على إنشاء حساب.
منصة التدريب والابتعاث بالباحة وطريقة التسجيل فيها | سواح هوست
استخراج التقارير المطلوبة بشكل دوري من إدارة التطوير المهني. إمكانية البحث المتقدم في داخل الموقع من أجل الوقوف على تخصص معين لمدرب أو برامج معينة له خلال فترة زمنية معينة وغير ذلك. توفير قاعدة بيانات متكاملة لكافة البرامج التدريبية التي يتم تنفيذها تحت إشراف إدارة التدريب والابتعاث بالإدارة العامة للتعليم. مع العلم أن هذا النظام يركز على تحقيق عدة أهداف منها تقديم خدمات إلكترونية على أعلى مستوى من الجودة والكفاءة، وعدم إهدار الوقت والجهد والمال لشاغلي الوظائف التعليمية. طريقة التسجيل في منصة التدريب والابتعاث بالباحة
أتاحت منصة التدريب والابتعاث بمنطقة الباحة إمكانية استفادة شاغلي الوظائف التعليمية من كافة الخدمات الإلكترونية التي تقدمها عن طريق إنشاء حسابًا على المنصة والذي يمكّنهم من الحصول على مختلف الدورات التدريبية التي تعزز من أدائهم المهني. وللتسجيل على المنصة يجب اتباع الخطوات التالية:
الدخول على منصة التدريب والابتعاث بالباحة من خلال الضغط على هذا الرابط. منصة التدريب والابتعاث بالباحة وطريقة التسجيل فيها | سواح هوست. من الصفحة الرئيسية يتم الضغط على "إنشاء حساب جديد". سيتم الانتقال إلى صفحة أخرى تتطلب إدخال عدة بيانات وهي: الاسم بالكامل، رقم الهوية، اسم المستخدم، كلمة المرور، تأكيد كلمة المرور، التخصص، النوع، العنوان، مقر العمل، رقم الجوال، البريد الإلكتروني، نوع الحساب، مركز التدريب، إدخال الإدارة والمدرسة والقسم.
كلمة مدير التدريب بالباحة - YouTube
و على أي حال فالمراد بإذهاب الرجس و التطهير مجرد التقوى الديني بالاجتناب عن النواهي و امتثال الأوامر فيكون المعنى أن الله لا ينتفع بتوجيه هذه التكاليف إليكم و إنما يريد إذهاب الرجس عنكم و تطهيركم على حد قوله: «ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و يتم نعمته عليكم»: المائدة: 6، و هذا المعنى لا يلائم شيئا من معاني أهل البيت السابقة لمنافاته البينة للاختصاص المفهوم من أهل البيت لعمومه لعامة المسلمين المكلفين بأحكام الدين. و إن كان المراد بإذهاب الرجس و التطهير التقوى الشديد البالغ و يكون المعنى: أن هذا التشديد في التكاليف المتوجهة إليكن أزواج النبي و تضعيف الثواب و العقاب ليس لينتفع الله سبحانه به بل ليذهب عنكم الرجس و يطهركم و يكون من تعميم الخطاب لهن و لغيرهن بعد تخصيصه بهن، فهذا المعنى لا يلائم كون الخطاب خاصا بغيرهن و هو ظاهر و لا عموم الخطاب لهن و لغيرهن فإن الغير لا يشاركهن في تشديد التكليف و تضعيف الثواب و العقاب. لا يقال: لم لا يجوز أن يكون الخطاب على هذا التقدير متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و تكليفه شديد كتكليفهن. إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُ. لأنه يقال: إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) مؤيد بعصمة من الله و هي موهبة إلهية غير مكتسبة بالعمل فلا معنى لجعل تشديد التكليف و تضعيف الجزاء بالنسبة إليه مقدمة أو سببا لحصول التقوى الشديد له امتنانا عليه على ما يعطيه سياق الآية و لذلك لم يصرح بكون الخطاب متوجها إليهن مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقط أحد من المفسرين و إنما احتملناه لتصحيح قول من قال: إن الآية خاصة بأزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُ
القرينة الرابعة انّ الآيات المربوطة بأزواج النبي تبتدىَ من الآية 28 وتنتهي بالآية 34، وهي تخاطبهن تارة بلفظ "الاَزواج" ومرتين بلفظ "نساء النبي" الصريحين في زوجاته، فما هو الوجه في العدول عنهما إلى لفظ "أهل البيت" فإنّ العدول قرينة على أنّ المخاطب به غير المخاطب بهما. وهناك أقوال أُخر شاذة جداً ستوافيك في مختتم البحث. العصر: 2. التوبة: 73. المعارج: 19. هود: 73. الكشاف: 2|107. 7. النور: 36 ـ 37. 8. الكافي: 6|256 ـ 257. 9. الاَحزاب: 32. 10. من هم المقصودين باهل البيت في الآية : انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. الاَحزاب: 33. 11. الاَحزاب: 34. 12. جامع الاَحكام: 14|182
من هم المقصودين باهل البيت في الآية : انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
اختلف المفسرون في بيان ما هو المراد من "أهل البيت" في الآية المباركة ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا ً﴾على أقوال، غير انّ العبرة بقولين، والاَقوال الاَُخر شاذة لا يعبأ بها، وانّما اختلقت لحل الاِشكالات الواردة على القول الثاني كما سيوافيك بيانها في آخر البحث. 1. المراد بنت النبي وصهره وولداهما الحسن والحسين (عليهم السلام). سبب نزول قوله تعالى : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب : 33]. 2. نساء النبي "(صلى الله عليه وآله وسلم). 1 ولا بد من إمعان النظر في تعيين المراد بعد قابلية اللفظ لشمول كلتا الطائفتين، فيقول: إنّ هناك قرائن تدل بوضوح على أنّ المراد من هذه الكلمة جماعة خاصة منتمين إلى البيت النبوي بوشائج خاصة لا كل المنتمين إليه، وإليك تلك القرائن: القرينة الاَُولى: اللام في "أهل البيت" للعهد لا شك أنّ اللام قد تطلق ويراد منها الجنس المدخول كقوله سبحانه: ﴿ إنّ الاِنسان لفي خُسر ﴾. 2 وقد يطلق ويراد منها استغراق أفراده كقوله سبحانه: ﴿ يَا أَيُّها النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ﴾. 3 وثالثة تستعمل في العهد باعتبار معهودية مدخولها بين المتكلّم والمخاطب.
سبب نزول قوله تعالى : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب : 33]
وجاء في بعض الروايات أنه عليه الصلاة والسلام أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ثلاث مرات.
10 ﴿ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنَ آياتِ اللّهِ وَالحِكْمَةِ إنّ اللّهَ كانَ لَطِيفَاً خَبِيرا ً﴾. 11 ترى أنّه سبحانه يخاطبهن في الآية الاَُولَى بهذه الخطابات: 1. لستن. اتقيتن. 3. فلا تخضعن. 4. وقلن. ويخاطبهن في الآية الثانية بهذه الخطابات: 1. قرن. بيوتكن. لا تبرجن. أقمن. 5. آتين. 6. أطعن. كما يخاطبهن في الآية الثالثة بقوله: 1. واذكرن. وفي الوقت نفسه يتخذ في ثنايا الآية الثانية موقفاً خاصاً في الخطاب ويقول: 1. عنكم. يطهركم. فما وجه هذا العدول إذا كان المراد نساء النبي ؟! أو ليس هذا يدل على أنّ المراد ليس نساءه (صلى الله عليه وآله وسلم). وقد حاول القرطبي التفصّي عن الاِشكال فقال: إنّ تذكير الضمير يحتمل لاَن يكون خرج مخرج "الاَهل" كما يقول لصاحبه: كيف أهلك، أي امرأتك ونساوَك؟ فيقول: هم بخير، قال اللّه تعالى: (أتعجبين من أمر اللّه رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت). 12 ولكن المحاولة فاشلة فانّ ما ذكره من المثال على فرض سماعه من العرب، إنّما إذا تقدّم "الاَهل" وتأخّر الضمير، دون العكس كما في الآية، فإنّ أحد الضميرين مقدّم على لفظ "الاَهل" في الآية كما يقول: (عنكم الرجس أهل البيت).