يعد العلماء إعادة التجربة ضياعاّ للوقت، يقوم العلماء بإجراء العديد من التجارب للوصول إلى نتيجة واضحة ومهمة ومفهومة ولإثبات بعض الفرضيات التي يفرضونها، يتم اعتماد المعلومات التي يتم الحصول عليها والقراءات التي يتم تسجيلها في التجارب العلمية في العديد من المؤسسات، وعلى أساسها يتم إجراء العديد من الأبحاث النظرية والتطبيقات العملية، و سنوضح لكم يعد العلماء إعادة التجربة ضياعاّ للوقت. يعد العلماء إعادة التجربة ضياعاّ للوقت صواب أم خطأ ؟ التجارب هي مجموعة من الإجراءات التي يقوم بها العالم من أجل الوصول إلى الفرضية التي فرضها، كما يكرر العلماء التجربة للتأكيد والتحقق من صحة هذه الفرضية والتجربة وتغطية جميع الملاحظات، و سنوضح لكم إجابة السؤال يعد العلماء إعادة التجربة ضياعاّ للوقت. حل السؤال: يعد العلماء إعادة التجربة ضياعاّ للوقت. شبــكة تدريب و تعليم: طبيعة العلم - الواجب ( 1 ) ثالث متوسط. العبارة خاطئة
شبــكة تدريب و تعليم: طبيعة العلم - الواجب ( 1 ) ثالث متوسط
لا يعتبر العلماء تكرار التجربة مضيعة للوقت، بل يعتبرونها أحد الأشياء التي تساهم في الوصول إلى نتائج مثمرة للتجارب التي يجرونها.
صحيح خطأ يكرر العلماء التجربة وبموافقته من أجل التحقق من صحة هذه الفرضية والتحقق منها ، كما يعمل على تغطية جميع الملاحظات وصياغة الفرضية ومن ثم العمل على تصميم التجربة لاختبار الفرضية التي من خلالها يقيم النتائج ، والوصول إلى صحة فرضيته من أجل مشاركة المعرفة معها ، إذا لزم الأمر. لاختبار فرضية جديدة لا يتردد ولا يعتبرها مضيعة للوقت. بدلاً من ذلك ، يرغب ، بمحض إرادته ، في تكرار التجربة للحصول على دليل على فرضية معينة افترضها. العبارة خاطئة. بهذا القدر من المعلومات الشاملة والمفصلة وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي كان بعنوان: العلماء يعتبرون تكرار التجربة مضيعة للوقت. صح أم خطأ ؟، لقد أوضحنا مفهوم التجارب والعلم كما ورد في عدة نقاط من فروع العلم ، وقدمنا إجابة كاملة عن صحة العبارة التي تم طرحها ، لإثراء فكرنا الغالي. القراء. المصدر:
سورة نوح الآية رقم 11: إعراب الدعاس
إعراب الآية 11 من سورة نوح - إعراب القرآن الكريم - سورة نوح: عدد الآيات 28 - - الصفحة 571 - الجزء 29. ﴿ يُرۡسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيۡكُم مِّدۡرَارٗا ﴾ [ نوح: 11]
﴿ إعراب: يرسل السماء عليكم مدرارا ﴾
(يُرْسِلِ) مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب والفاعل مستتر (السَّماءَ) مفعول به (عَلَيْكُمْ) متعلقان بالفعل (مِدْراراً) حال والجملة جواب الطلب لا محل لها. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 11 - سورة نوح
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) و { السماء}: هنا المطر ، ومن أسماء المطر السماء. وفي حديث «الموطأ» و«الصحيحين» عن زيد بن خالد الجهني: أنه قال: " صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحُدَيْبِيَة على إِثْر سَمَاءٍ كانت من الليْل " الحديث. إعراب قوله تعالى: يرسل السماء عليكم مدرارا الآية 11 سورة نوح. وقال معاوية بن مالك بن جعفر: إذا نزل السماءُ بأرض قوم... رَعَيْنَاهُ وإن كانوا غِضابا والمدرار: الكثيرة الدُّر والدُّرور ، وهو السيلان ، يُقال: درت السماء بالمطر ، وسماء مدرار. ومعنى ذلك: أن يَتْبع بعض الأمطار بعضاً. ومِدرار ، زنة مبالغة ، وهذا الوزن لا تلحقه علامة التأنيث إلاّ نادراً كما في قول سهل بن مالك الفزاري: أصبَحَ يَهْوَى حُرَّةً مِعْطَارَة... فلذلك لم تلحق التاء هنا مع أن اسم السماء مؤنث.
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) القول في تأويل قوله تعالى: يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وقوله: ( يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا) يقول: يسقيكم ربكم إن تبتم ووحدتموه وأخلصتم له العبادة الغيث، فيرسل به السماء عليكم مدرارا متتابعا. وقد حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا سفيان، عن مطرف، عن الشعبيّ، قال: خرج عمر بن الخطاب يستسقي، فما زاد على الاستغفار، ثم رجع فقالوا: يا أمير المؤمنين ما رأيناك استسقيت، فقال: لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنـزل بها المطر، ثم قرأ ( اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا) وقرأ الآية التي في سورة هود حتى بلغ: وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ.
دمتم فى حفظ الرحمن آآآآآآآآآآآآآآمين..
02-14-2009, 08:01 PM
جزاكم الله خيراً
اقتباس: جزاكم الله خير وبارك الله فيكم اقتباس: جزاكم الله كل خير..
وبارك الله فيكم..
وشكرا.. جزاااااااااكم ربي كل خير..
بارك الله فيكم..
شاركونا الجمعه الجايه.. الله يسعدكم
02-14-2009, 08:08 PM
رد: $$$>>> حديث الجمعة <<<$$$ بارك الله فيكم أخواني /أخواتي جميعاً
الله يسعدكم.. وينور دربكم.. ويسهل أموركم..
ياليت كل يوم تسعدونا بزيارتكم كل جمعه لهذا الموضوع..
طبعاً مع القراءه يااخواني الله يبارك فيكم..
اشكر اختي الداعيه.. يرسل السماء عليكم مدرارا 💔 القارئ الشيخ ياسر الدوسري 🌹 - YouTube. لاتاحة الفرصة لي..
جزاك الله خير اختي..
( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا. مَّا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) لا اله الا أنت سبحانك أستغفرك واتوب اليك:wardah:
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم
ثم قال: ( ما لكم لا ترجون لله وقارا) وفيه قولان:
الأول: أن الرجاء ههنا بمعنى الخوف ، ومنه قول الهذلي: إذا لسعته النحل لم يرج لسعها
والوقار العظمة والتوقير التعظيم ، ومنه قوله تعالى: ( وتوقروه) بمعنى ما بالكم لا تخافون لله عظمة. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال. وهذا القول عندي غير جائز ؛ لأن الرجاء ضد الخوف في اللغة المتواترة الظاهرة ، فلو قلنا: إن لفظة الرجاء في اللغة موضوعة بمعنى الخوف لكان ذلك ترجيحا للرواية الثابتة بالآحاد على الرواية المنقولة بالتواتر وهذا يفضي إلى القدح في القرآن ، فإنه لا لفظ فيه إلا ويمكن جعل نفيه إثباتا وإثباته نفيا بهذا الطريق. الوجه الثاني: ما ذكره صاحب "الكشاف" وهو أن المعنى "ما لكم " لا تأملون لله توقيرا أي تعظيما ، والمعنى "ما لكم" لا تكونون على حال تأملون فيها تعظيم الله إياكم و"لله" بيان للموقر ، ولو تأخر لكان صلة للوقار. وقوله تعالى: ( وقد خلقكم أطوارا) في موضع الحال كأنه قال: ما لكم لا تؤمنون بالله ، والحال هذه وهي حال موجبة للإيمان به ( وقد خلقكم أطوارا) أي تارات خلقكم أولا ترابا ، ثم خلقكم نطفا ، ثم خلقكم علقا ، ثم خلقكم مضغا ، ثم خلقكم عظاما ولحما ، ثم أنشأكم خلقا آخر. وعندي فيه وجه ثالث: وهو أن القوم كانوا يبالغون في الاستخفاف بنوح عليه السلام فأمرهم الله تعالى بتوقيره وترك الاستخفاف به ، فكأنه قال لهم: إنكم إذا وقرتم نوحا وتركتم الاستخفاف به كان ذلك لأجل الله ، فما لكم لا ترجون وقارا وتأتون به لأجل الله ولأجل أمره وطاعته ، فإن كل ما يأتي به الإنسان لأجل الله ، فإنه لا بد وأن يرجو منه خيرا.
ووجه رابع: وهو أن الوقار وهو الثبات من وقر إذا ثبت واستقر ، فكأنه قال: ( ما لكم) وعند هذا تم الكلام ، ثم قال على سبيل الاستفهام بمعنى الإنكار ( لا ترجون لله وقارا) أي لا ترجون لله ثباتا وبقاء ، فإنكم لو رجوتم ثباته وبقاءه لخفتموه ، ولما أقدمتم على الاستخفاف برسله وأوامره ، والمراد من قوله: ( ترجون) أي تعتقدون لأن الراجي للشيء معتقد له.
انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا سورة
وينقل ابن القيم عن أبي هريرة أنه قال: "إن الحبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم". وينقل أخرى عن مجاهد أنه قال: "إن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة وأمسك المطر، وتقول: هذا بشؤم معصية ابن آدم". يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم. وينقل ثالثة عن عكرمة أنه قال: "دواب الأرض وهوامها حتى الخنافس والعقارب يقولون: منعنا القطر بذنوب بني آدم" (انظر: الداء والدواء لابن القيم). وفي هذا المنع -وياللعجب! - رحمة؛ فهو -عز وجل- يذكرنا بالحرمان لنتوب ونرجع، قال -عز من قائل-: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41].
الله مالك الملك وملك الملوك، له الخزائن وحده، لا يملك أحد مِلكًا حقيقيًا إلا هو، فالسماوات والأرض من مُلكه، والمخلوقات والأحياء والجمادات طوع أمره، وما من شيء في هذا الكون إلا منه وإليه -سبحانه وتعالى-... ومن جملة مُلك الله -عز وجل- خزائن المطر، الذي هو مصدر كل قطرة ماء على وجه الأرض، قال -تعالى-: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ * وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) [الحجر: 21-22].