ما معنى: إسباغِ الوُضوءِ في السَّبراتِ ؟
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما معنى: إسباغِ الوُضوءِ في السَّبراتِ؟
ولكم جزيل الشكر. الجواب:
جاد في الحديث الشريف عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: ( ثلاثٌ مُهلِكاتٌ، وثلاثٌ مُنجِياتٌ، وثلاثٌ كفَّارَاتٌ، وثلاثٌ دَرَجاتٌ. فأمّا المهلِكاتُ: فشُحٌّ مُطاعٌ، وهَوًى مُتَّبَعٌ، وإِعجابُ المرْءِ بنفْسِهِ. وأمّا المنْجياتُ: فالعدْلُ في الغضَبِ والرِّضا، والقصْدُ في الفقْرِ والغِنى، وخشيةُ اللهِ تعالَى في السِّرِّ والعلانيةِ. وأمّا الكفَّاراتُ: فانْتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ، وإسْباغُ الوُضوءِ في السَّبَرَاتِ، ونقلُ الأقدامِ إلى الجماعاتِ. وأمّا الدَّرجاتُ: فإطْعامُ الطعامِ، و إفْشاءُ السلامِ، والصلاةُ بالليلِ والناسُ نِيامٌ). والسبرات جمع سَبْرَة وهي الغداة الباردة، ومعنى الإسباغ الإتمام فإسباغ الوضوء هو أن يعم جميع الأعضاء بالماء بحيث يجري عليها. ما معنى اسباغ الوضوء على المكاره. ويكون معنى العبارة أن مما يكفر به الله تعالى الذنوب والخطايا أن يتم الإنسان وضوءه ويجري الماء على الأعضاء عند اشتداد البرد. والله تعالى أعلم.
- معنى إسباغ الوضوء - موضوع
- معنى إسباغ الوضوء ـ الشيخ صالح المغامسي - YouTube
- معنى إسباغ الوضوء وحكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- موقع نور الدين الاسلامي / ما معنى: إسباغِ الوُضوءِ في السَّبراتِ ؟ / ما معنى: إسباغِ الوُضوءِ في السَّبراتِ ؟
- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة
- من لم يدع قول الزور والعمل به
- من لم يدع قول الزور والعمل
- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله
معنى إسباغ الوضوء - موضوع
معنى إسباغ الوضوء ـ الشيخ صالح المغامسي - YouTube
معنى إسباغ الوضوء ـ الشيخ صالح المغامسي - Youtube
[١٤] إسباغ الوضوء مطلوب شرعا بوصية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعنى الإسباغ: هو تعميم أعضاء الوضوء المغسولة، وجريان الماء عليها، وحكم إسباغ الأعضاء الواجبة من الوضوء هو وجوب تعميمها وجريان الماء عليها. المراجع ↑ سورة لقمان، آية:20
↑ الرازي الحنفي (1420)، مختار الصحاح (الطبعة 5)، بيروت وصيدا: المكتبة العصرية الدار النموذجية ، صفحة 141، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابن قدامة (1388)، المغني ، صفحة 164، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:136، صحيح. ↑ ابن حجر العسقلاني (1379)، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، بيروت:دار المعرفة، صفحة 236، جزء 1. بتصرّف. ↑ الجويني (1428)، نهاية المطلب في دراية المذهب (الطبعة 1)، صفحة 96، جزء 1. بتصرّف. ↑ أبو عمر ابن عبد البرّ (1387)، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، المغرب:وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية ، صفحة 223، جزء 20. بتصرّف. ↑ الصنعاني، سبل السلام ، صفحة 66، جزء 1. بتصرّف. ↑ النووي، المجموع ، صفحة 427، جزء 1. بتصرّف. معنى إسباغ الوضوء - موضوع. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:246، صحيح. ↑ الكرماني (1356)، الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري (الطبعة 2)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 172، جزء 2.
معنى إسباغ الوضوء وحكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:244، صحيح. ↑ ابن بطال (1423)، شرح صحيح البخارى (الطبعة 2)، الرياض السعودية:مكتبة الرشد ، صفحة 303، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه أحمد، في المسند، عن عمرو بن العاص، الصفحة أو الرقم:6684، صحيح.
موقع نور الدين الاسلامي / ما معنى: إسباغِ الوُضوءِ في السَّبراتِ ؟ / ما معنى: إسباغِ الوُضوءِ في السَّبراتِ ؟
مواضيع ذات صلة
ذات صلة تفسير الوضوء في المنام سنن وفرائض الوضوء
معنى إسباغ الوضوء
يمكن تعريف إسباغ الوضوء تعريفاً لغوياً، وتعريفاً اصطلاحياً فيما يأتي:
الإسباغ في اللغة: الإكمال والإتمام، فقد قال الله -تعالى-: ( وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً). [١] [٢]
الإسباغ في الاصطلاح: "أن يَعُمَّ جميع الأعضاء بالماء بحيث يجري عليها"، فيشترط في إسباغ الوضوء تعميم جميع العضو بالماء وجريان الماء عليه. [٣]
والدليل على هذه التعريفات: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ)، [٤] ومعنى غرّاً: جمع أغرّ؛ وهو البياض في الجبهة، وهو من صفات الخيل، ومحجلين: من التحجيل؛ وهو بياض في قوائم الخيل، وفي الحديث دلالة على أنّ آثار الوضوء تُميّز أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- يوم القيامة. موقع نور الدين الاسلامي / ما معنى: إسباغِ الوُضوءِ في السَّبراتِ ؟ / ما معنى: إسباغِ الوُضوءِ في السَّبراتِ ؟. [٥]
كيفية إسباغ الوضوء
فيما يأتي بيان كيفية الوضوء مع الإسباغ: [٦]
ينوي الوضوء. يغسل اليدين إلى الرسغين، ثلاثا، (والإسباغ فيهما؛ يكون بتعميمهما، وجريان الماء عليهما). ثم يمضمض ويستنشق، ثلاثا، (والإسباغ فيهما؛ المبالغة ما لم يكن صائماً).
فوائد حديث (من لم يدع قول الزور)
تضمَّن هذا الحديث عدة فوئد ومعانٍ بيَّنها الرسول -صلى الله عليه وسلم- للمسلمين، من هذه الفوائد ما يأتي:
بيان الغاية من الصوم قال البيضاوي في هذا الحديث: إنَّ شرعية الصوم لا يُراد منها بحد ذاتها الجوع والعطش وإنما ما يُراد من حقيقة الصوم هو كسر الشهوات وتقوية النفس المطمئنة بتطويع النفس الأمارة، فإذا لم تتحقق هذه الأمور لا ينظر الله له نظر القبول، وهذا سبب قول الرسول -صلى الله عليه سلم-: (فليس لله حاجة) ؛ [١] إذ هي كناية عن عدم القبول. [٤]
اشتمال الحديث لكل الفئات كناية عن عدم وجود فرق في الحكم التعبير بلفظ التعميم مما يؤكد على اشتمال الحديث لكل امرأة ورجل، صائم أو غيره، حاكم ومحكوم، في حقوق الله أو حقوق العباد، وهذا مما يؤكد على عدم وجود أي فرق بين هؤلاء جميعهم، وإن المفطر في رمضان وقائل الزور كلاهما لهم عقاب شديد، لكن عقاب قائل الزور وهو صائم أشد بسبب حرمة الشهر الكريم. [٥]
جمع قول الزور مع وقت الصوم إشارة إلى القبح الشديد قول الزور والعمل به منهيٌ عنه في كل وقت وإنما ذكره مع الصوم إشارة إلى القبح الشديد؛ فالغاية من الصوم ليست ترك الطعام والشراب بل ليكون سبباً لسلامة المرء من الرذائل.
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة
[ ص: 140] قوله: ( باب: من لم يدع) أي: يترك ( قول الزور والعمل به) زاد في نسخة الصغاني: " في الصوم ". قال الزين بن المنير: حذف الجواب ؛ لأنه لو نص على ما في الخبر لطالت الترجمة ، أو لو عبر عنه بحكم معين لوقع في عهدته فكان الإيجاز ما صنع.
من لم يدع قول الزور والعمل به
أسأل الله أن يعصمني و المسلمين من الفتن و المحن ما ظهر منها و ما بطن، و الحمد لله أولا و آخرا و ظاهرا و باطنا و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
من لم يدع قول الزور والعمل
الرئيسية الأخبار محليات عربي ودولي فلسطين منوعات رياضة مقالات أقسام متفرقة إسلاميات دراسات وتحليلات اقتصاد صحة منوعات تكنولوجيا بورتريه بانوراما
إضافة تعليق الاسم البريد الإلكتروني التعليق
الأكثر قراءة اخر الأخبار
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله
وأكد على أن الزور كبيرة من الكبائر، وفي هذا الحديث يوضح النبي أن قول الزور هو ميل الإنسان عن طريق الحق، وبعده عنه. وقد روي عن النبي: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟" ثلاثاً، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "الإشراك بالله، وعقوق الوالدين"، وجلس وكان متكئاً فقال: "ألا وقول الزور، ألا وقول الزور، ألا وقول الزور"، قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت، إشفاقا عليه صل الله عليه وسلم. ما معنى قول الزور المنهي عنه في الحديث ما معنى قول الزور المنهي عنه في الحديث ؟؟؟ وبين لنا نبينا الكريم في حديثه أن قول الزور يختلف عن العمل به. فالقول هو النطق والحديث بما ليس حق أو عدل والميل في الكلام عن الحق. بينما العمل بالزور يكون بفعل امر ليس له أصل من الصحة والحق، كأن يلبس الفقير ثوب الأغنياء. أو أن تأخذ المرأة من زوجها من ماله غير الذي يعطيها بدون علمه، هذا فعل الزور. فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه، يبين لنا النبي صل الله عليه وسلم هنا أن الصيام عبادة عظيمة ليست مجرد ترك للطعام والشراب. بل هي عبادة أعظم فيها تزكية كبيرة للنفس، وتأديب لها بالبعد عن الباطل وترك ما يغضب الله من قول وفعل.
قال ابن المنير في " الحاشية ": بل هو كناية عن عدم القبول ، كما يقول المغضب لمن رد عليه شيئا طلبه منه فلم يقم به: لا حاجة لي بكذا. فالمراد رد الصوم المتلبس بالزور وقبول السالم منه ، وقريب من هذا قوله تعالى: لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم فإن معناه: لن يصيب رضاه الذي ينشأ عنه القبول. وقال ابن العربي: مقتضى هذا الحديث أن من فعل ما ذكر لا يثاب على صيامه ، ومعناه: أن ثواب الصيام لا يقوم في الموازنة بإثم الزور وما ذكر معه. وقال البيضاوي: ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش ، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة ، فإذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله إليه نظر القبول ، فقوله: ليس لله حاجة مجاز عن عدم القبول ، فنفى السبب وأراد المسبب ، والله أعلم. واستدل به على أن هذه الأفعال تنقص الصوم ، وتعقب بأنها صغائر تكفر باجتناب الكبائر. وأجاب السبكي الكبير [ ص: 141] بأن في حديث الباب والذي مضى في أول الصوم دلالة قوية للأول ؛ لأن الرفث والصخب وقول الزور والعمل به مما علم النهي عنه مطلقا ، والصوم مأمور به مطلقا ، فلو كانت هذه الأمور إذا حصلت فيه لم يتأثر بها لم يكن لذكرها فيه مشروطة فيه معنى يفهمه ، فلما ذكرت في هذين الحديثين نبهتنا على أمرين: أحدهما: زيادة قبحها في الصوم على غيرها ، والثاني: البحث على سلامة الصوم عنها ، وأن سلامته منها صفة كمال فيه ، وقوة الكلام تقتضي أن يقبح ذلك لأجل الصوم ، فمقتضى ذلك أن الصوم يكمل بالسلامة عنها.